重识郑振铎早期文学观中的情感论——对文齐斯德《文学批评原理》的译介与误读

郑振铎的文学观通常被概括为"为人生的现实主义",本文聚焦于郑振铎1920年代初对文齐斯德<文学批评原理>一书的译介和阐发,分析其早期文学思想中的表现论色彩:以"诉诸情感之力"定义新文学之现代内涵与革命潜能;在对文齐斯德"道德情感"概念的洞见与误读中,强调情感的普遍性,形成"为人生的同情说";在具体的创作实践经验中提倡"血与泪的文学".以现实主义的写作原则落实情感动力学.只有重识郑振铎早期文学思想中强调以情感为中介实现文学社会功利性价值的观点,才能更好地理解他在参与促进新文学现实主义主潮生成中的独特思考与启示价值.     

清末科学小说与世纪末思潮——以两篇《世界末日记》为例

20世纪初,<新小说>与<月月小说>上刊登了梁启超与包天笑的同名短篇小说<世界末日记>.勿庸置疑,它们都是传授先进的天文学知识的科学小说.然而,新世纪伊始,"世界末日"的登场似乎有违时代潮流之嫌.通过对英文原作、日译本、中译本、中文创作版的异同比较,从清末的"科学"与"科学小说"、"世界末日"与"世纪末思潮"、中国关于"世纪末思潮"的接受等方面进行探讨,不难发现<世界末日记>中看似矛盾的"科学"和"世界末日"、"世纪末",实际上蕴含了从旧传统向新社会蜕变的深刻意味.     

孙中山驳斥"黄祸论"与邓小平批驳"中国威胁论"

19世纪末至20世纪初,西方殖民主义分子炮制年所谓的"黄祸论",攻击中国.面对殖民主义的挑衅,孙中山撰写大量文章,从道义、政治和经济的角度对它们的反动论调进行驳斥,不仅在当时收到良好效果,而且为邓小平批驳"中国威胁论"提供了借鉴.     

廿世纪西方情感美学的两类取向和两种关系

廿世纪西方情感美学的两类取向和两种关系黄南珊湖北省社科院文学所２０世纪西方美学的一个重要内容和表现形态是艺术情感理论，许多重要的美学流派都提出了自己的情感说，①这些情感说呈现出多元形态并得到极化发展，如独特情感说（直觉主义美学）、抒情表现说（表现主义...     

现象学美学研究方法述评

一、现象学及其美学文学理论现象学作为一种哲学思潮,它起步较早,兴起于十九世纪末,二十世纪初.十九世纪末,方法论现象学的宗师胡塞尔的老师弗朗茨·布伦塔诺(Franz Brentano,1838-1907)提出了心理现象与真理的关系问题.他认为研究心理现象的要素,是描述的方法,而研究心理现象与心理对象的关系,就应该用发生学的方法,即心理现象的类的特征对某物的关系,这就是意向性的研究.而意向性,也就是现象学的基本概念.也可以说,现象学主要就是研究意向性的哲学,研究意识活     

古代诗歌中的异质文化思想情感及其历史命运

中国古代文化中主要有两种与正统文化(道德文化)异质的文化,即半文明宗教文化和科学文化。在古代诗歌中,半文明宗教文化的思想情感在宗教的信仰、仪式和神话等三个方面都有表现;人文性科学文化的自我思想情感,则主要表现在爱情诗中,其次表现在某些思索生命和感叹人生的诗中。关于异质性自我思想情感的诗论主要是"性灵"说和"尊情"说。在古代诗歌中,正统道德文化的思想情感与异质文化的思想情感的历史关系是:随着正统道德思想情感的确立,与之异质的宗教思想情感很快消逝;随着正统道德思想情感的日渐僵化,与之异质的自我思想情感则日渐活跃,并最终与诗歌语言形式的变革相结合而产生了现代新诗。     

论汤显祖的情感美学观

一我国古典美学中,存在着两种对立的情感美学观,一种是情理中和说(即情感节制说),主张文艺表现情感要有节制,提倡以理(礼)节情,以道制欲;一种是情感本体说(即情感宣泄说),认为文艺的本质是人的情感表现,文艺情感本质要求情感的自然宣泄和自由抒发。自晋代陆机标举“缘情”说之后,情感本体理论独立发展,自成体系;     

"传情说"与文艺的思想性

作为"传情说"的新实践论美学所提出的"对象化的情感"这一美的定义只是一个总体的框架,但在这一基础上,审美和文艺与思想性有密切而不可分的关联,这种关联首先表现在"情感的进化"上,其更深层次的根基则是情感传达在自我意识中的本体论根据.艺术的传情活动本质上是人的存在的体现,也是人对自身的生存境遇的形而上的觉识,它发源于人的存在即生产劳动中的"对象化"这一现象学结构,并通过艺术家对时代冲突中的存在感的敏感性而表现出来.现代艺术与哲学合流的趋势呼唤艺术家关注现实中的思想矛盾,以创造出符合我们时代的一流艺术作品.     

散文“真情实感”之辨析

"真情实感"是林非先生于上世纪八十年代提出的散文范畴,它一度被视为散文创作的基石。然而近年来,这一散文的核心范畴却遭到了孙绍振先生的猛烈攻击。本文以历史的眼光,对"真情实感"的内涵和发展演变进行了细致的梳理与分析,并进而区分了"散文情感"、"诗的情感"与"小说情感"的不同。在此基础上,文章还从日常情感与审美情感、表现情感与显露情感、"大感情"与"小感情"三个方面,对如何提高新世纪散文的感情质量提出了自己的看法。     

骚怨情怀:刘禹锡《竹枝词》新论

"竹枝词"原本是流行于巴楚一带的民歌,以情感"含思宛转"见长.刘禹锡在被贬郎州、夔州之时,被当地风物所感,仿<九歌>而作<竹枝词>,用以表达个人因贬谪而引发的骚怨情怀,并在题材选择、情感倾向和艺术表现等方面,表现出了较鲜明的个人风格特色.     

论阎真小说中知识分子的精神惶惑与突围困境

阎真的作品努力表现20世纪末到21世纪初这一时代蜕变期中人文知识分子所面临的种种困惑与尴尬、烦恼与迷惘、突围与挣扎.<曾在天涯>与<沧浪之水>中的知识分子在进行突围时陷入"回归传统"的误区,而<因为女人>中知识分子的堕落与异化则让人文困境更为严峻.     

梁漱溟的“尚情”说

在对中国传统儒学思想中的情感要素的张扬和对近代西方非理性主义思潮的积极回应中,梁漱溟提出了"尚情"的理想人格."尚情"即崇尚真情、情理,讲究真情实感,坚持"主观的情感"而不是"客观的道理".这主要表现为三个方面的内容:即在物质生活上的知足常乐;在社会生活中的"尚情无我";在精神生活中的行"仁"求"安".梁漱溟的"尚情"说在一定程度上消除了当时国人在人生要义等问题上的困扰,帮助他们树立了自主独立、积极进取的人生信念,同时它对于当代中国的现代化建设也具有非常重要的借鉴意义.     

辛亥革命前资本主义在广东的发展

十九世纪末到二十世纪初,中国发生了两次有着重大历史意义的资产阶级政治运动——戊戌变法和辛亥革命。在某种意义上,这两次运动都可以说是从广东发源并以广东作为重要舞台的。因此,探讨一下这个时期资本主义在广东发展的情况,有助于更好地研究戊戌变法和辛亥革命,也有助于了解这个时期的中国资产阶级。一十九世纪末到二十世纪初,在广东,资本主义性质的商品经济有了比较迅速的发展,这可以从外贸额迅速增长的情况得到反映。1875年,广东全年进出口货值不到二千四百     

从现代主义到后现代主义——20世纪俄罗斯现代主义小说之发展流程

19世纪末、20世纪初和20世纪末、21世纪初,俄罗斯现代主义小说崛起,呈两次"风暴"状,或者说是以"杠铃"的形式,出现在俄罗斯文坛.前一次以象征主义、意识流、表现主义、魔幻现实主义等诸种现代文学艺法为其主要文学性征,后一次则突兀出后现代主义的"不确定性"文法艺术.连接这两次高潮的是境内现实主义的现代化传承和境外现代主义小说的发展.俄罗斯现代主义小说与现代主义诗歌和戏剧一起,共同缔造了20世纪俄罗斯文学的繁荣.     

论西方现代派艺术的美学特征

<正> 从时间上说,西方现代派艺术形成于十九世纪末二十世纪初,迄今已有近一个世纪的历史;从空间上看,“现代派”作为一种思潮或文化现象,其影响已经波及世界各国.无庸讳言,这种影响在社会主义国家也是显而易见的,无论在东欧还是在我国,现代派艺术都留下了明显的痕迹.这不单单是由于有意识的介绍、引进、模仿和鼓吹,而且也由于不同文比间相互渗透和借鉴的历史必然性,由于艺术创造和认识的需要.本文试图运用历史和辩证的方法对西方现代派艺术进行分析,以把握它的美学特征.     

文化--制度嵌套中的现代性言思--从《悖论的文化》一书说起

<悖论的文化--20世纪末叶中国文化热点现象扫描>一书,从制度文化角度切入当代文化热点现象的分析与阐释,丰富了当代中国文化研究的思路与方法.透过制度与文化相互嵌套关系的分析,可以揭示其间的隐秘联系、错位与裂缝,及由此呈现出来的现代性问题.<悖论的文化>一书分三个时段,对20世纪末的文化现代性问题进行了两个方面的探讨一是"启蒙的现代性",二是"社会现代性"和"文化现代性"的冲突和悖反,基本上反映了学界近年来现代性研究的两个理论焦点.在此基础上,著者提出了当代文化重建进程中知识人应有的精神准则,体现出一种反思、批判的学理性立场.     

河北现代女子教育的兴起及发展特征

中国古代的女子教育以家庭教育和思想教育为主,其目的是使女性忠于并依附于男性.到19世纪末20世纪初.以学校教育为主要特征的河北现代女子教育借助女子学校的创建和发展迅速兴起,不仅传播了文化知识和进步思想.教育目的也实现了由"依附"到"独立"的根本性转变.     

消费伦理的现代价值取向

早在1984年,邓小平同志就曾提出"到20世纪末,年国民生产总值达到一万亿美元.从总量上说,就居于世界前列了.这一万亿美元,反映到人民生活上,我们就叫小康水平了;反映到国力上,就是较强的国家."据国家统计局公布,2000年我国GDP达89404亿元,按现行汇率计算已突破1万亿美元.也就是说,我国已经进入了小康阶段.这其中,我国城乡居民的消费水平从1978年的184元提高到2000年的4990元,因此可以这么说,中国居民消费是拉动我国经济增长的杠杆,是积极扩大内需的动力,它是我国逐步进入中等发达国家的重要基础.     

从声与情的关系看沈约的声律说

沈约以其声律论(四声八病说)不仅仅表现在声律等诗歌的形式上.诗歌的声、韵、调与情感是紧密联系在一起的.字音三要素声、韵、调在自身组合中所显现出了音乐特色和感情特色:诗歌是有感的"乐音"规则排列成与感情的律动相谐调的流美的"乐章".文章认为,声律论从对诗歌声与情运动规则的角度,体现了沈约对诗歌本质特征的新认识.     

华侨社会思潮研究(19世纪末—20世纪初)

１９ 世纪末２０ 世纪初,随着祖国民族危机的日益深重及改良与革命两种思潮的冲击,海外华侨爱国爱乡的热情亦由情感而入理智,形成了影响广泛而持久的时代思潮。本文作者从内容、性质、特征、表现形式和影响等几方面对这一时期华侨的社会思潮进行了整理和研究,弥补了以往研究的不足。