《三国》的用人艺术

我爱读《三国志》、《三国演义》。开始时是受其故事和人物吸引,后来是折服其谋略,近年来由于工作的关系,注意力又集中到《三国》的用人艺术上。《三国志》和《三国演义》,可谓是用人艺术的宝典。     

《三国演义》中的空城计与信息不对称的博弈

如果我们用博弈论的眼光看《三国演义》,三国演义完全是一部记载着许多博弈案例的著作。当然,罗贯中不可能用“博弈”一词。如果我们用一词来概括《三国演义》,这个词就是“计”。计,即计策或策略也。用计,即用策略赢对方。用计算敌,不仅要自己选择恰当的计策,而且要算准对方用什么计策,这不就是博弈?现在让我们看《三国演义》中著名的空城计博弈。诸葛亮误用马谡,致使街亭失守。司马懿引大军十五万蜂拥而来。当时孔明身边别无大将,只有一班文官,五千军士,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军士在城中。众官听得这个消息,尽皆失色。孔明登…     

诸葛亮从政之初定位、抉择与立身的现代启示价值

正诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家,27岁出山辅佐刘备,一生鞠躬尽瘁,最终积劳成疾,54岁病逝于五丈原。诸葛亮在人们心中是智慧的化身,他"功高不盖主,权重无野心"的高大形象,"运筹帷幄之中,决胜千里之外"的卓越军事才能深入人心,为后世所推崇和称颂。到了明清时期,罗贯中的小说《三国演义》使更多的老百姓普遍了解到这位古代杰出的政治人物。《三国演义》中的基本史实是有史料可以佐证的,虽为文学作     

诸葛亮派关羽守华容道的政治智慧

作为政治家的诸葛亮,在三国政治、军事的角逐场上,无时不有卓越的政治智慧展现。尤其是在赤壁之战中派谁去守华容道这一人事安排上,诸葛亮是颇费心思的,我们从中看到了诸葛亮深邃的政治目光和高明的用人艺术。     

超世之杰乱世能臣——从领导者的视角品三国之曹操

有人认为,《三国演义》就是英雄演义;笔者认为,《三国演义》还是领导演义.三大政治军事集团相互较量的过程,实际上就是曹操、刘备、孙权三大领导者带着各自的谋臣武将,通过长期的抢山夺城,争王称霸的过程.笔者认为,此三人中,"枭雄"曹操才是最杰出的领导者,至少从结局来看,他得到的地盘与人口都是最多的. 一、领导作用巧妙发挥 现代管理学认为,领导者在组织部下实现组织目标的过程中具体要发挥指挥、协调和激励三大方面的作用.     

大将军的首要素质

《孙子兵法·计篇》中描述了理想统帅所需要的5种素质:智、信、仁、勇、严,把对智慧和知性的要求远置于勇敢之前一般读者读《三国演义》,会觉得张飞、许褚、典韦一类人物远比诸葛亮、徐庶和司马懿们可爱。这也是人们传统上对军事问题的感性认知基础,他们往往不假思索地用豪放、勇猛和个性的单纯甚至暴烈作为对将军素质的基本要求。然而,真实的军事史告诉我们绝非如此。     

思想政治工作也应"围师必阙"

"围师必阙"一词源于《孙子兵法·军争篇》,它包含着辩证的谋略思想.就其普遍指导性而言,它不仅限于军事领域,也可伸展到政治、经济、科技等广阔的空间.同样,它对我们做思想政治工作也不例外.本文就这一谋略思想在思想政治工作中的具体应用谈些看法.     

用人导向是政治生态的源头

正用人导向是最根本的导向。古人云:"所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任者非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。"用人导向正了,风才能清、气才能正,人心才会顺;用人导向不正,则会涣散党心、冷了人心,污浊政治生态的源头。《党政领导干部选拔任用工作条例》(以下简称《干部任用条例》)实施两年多来,集中整治突出问题,有效防治官场陋习,用人导向更加鲜明,遵规守纪渐成自觉,     

刘备的儒术

<正>笔者说《三国演义》是中国权术的大全,机谋、权谋、阴谋的集大成者,是指它展示了中国权术的各种形态。全书所呈现的政治、军事、外交、人际等领域,全都凸显一个"诡"字,所有的权术全是诡术。史书只说"春秋无义战",但未说"三国无义战"。魏、蜀、吴的长     

出神入化的美人术

政治场、商场上,美人计古已有之,吴越之争时,越王勾践用越美人西施打入吴宫,就是美人计。然而,像《三国演义》如此大规模如此广泛如此不知羞耻地把美人特别是把自己的女儿、     

没有永久的朋友,只有永久的利益

《水浒传》的罪名是“诲盗”,《金瓶梅》的罪名是“诲淫”,《三国演义》好像没有被蒙上什么严重的罪名,明清各级政府的禁书目录中也未见《三国演义》的名目。有人说：“少不看《西厢》,老不看《三国》”,是说老的看了,更加的心计满腹,更加的老奸巨滑。可见,鼓吹权术是《三国演义》的罪名之一。     

杨修之死的启示--浅谈机关干部的自我修养

杨修是《三国演义》中的一个重要人物,他才华横溢,“博学能言,智识过人”;他生在英雄辈出的三国时期,又在以爱才著称的曹操手下当幕僚,生既逢时,又遇明主,曹操对他也非常器重,“委以军政钱粮之重”。因此,他具备了干成一番事业的内在条件和外部环境。但他并没有什么成就,最后还以人头落地而告终,成了一个典型的悲剧人物。为什么会出现如此反常的结局呢?近来重读《三国演义》,掩卷长思,感到杨修这个千余年前的“机关干部”的教训,给我们这些现代机关干部留下了很多有益的启示。一是戒小聪明,老老实实做人。小聪明害死人,杨修就是典型的例子。…     

美国要让中国实现怎样的"自由"世界

据海外《中国时报》2002年9月20日报道:纽约时报透露,美国布什政府今天在一份文件中正式公布其新国家安全策略,阐明美国军事策略将转变为对有敌意国家与恐怖团体采取先发制人行动,并首次声言美国绝不允许其军事优势像在冷战时代一样遭到挑战。文件指出,中国领导人对国家的性质迄今未作出根本性的选择,中国追求威胁亚太邻邦的军事能力提升,只是在走一条过时的老路,“最终只会影响到其所追求的国家强大”。美国给中国的忠告是:“社会与政治上的彻底民主、自由,才是那种伟大惟一的根源。”在这份长达35页的文件中,布什也试图回应外界对美国愈来…     

得士者昌 失士者亡

纵观《三国演义》这部突出描写军阀逐鹿的史诗,给我们最深刻的启示是:得士者昌,失士者亡。人才比什么都重要。西蜀政权的创建、发展与衰亡的过程,尤为突出地反映了这个历史逻辑。(一) 邓艾一支轻兵阴平渡险,使西蜀     

任人唯贤思想的历史局限与现代转型探析

任人唯贤,是我们党始终坚持的用人路线.任人唯贤,也是我国优秀的用人文化传统,与任人唯亲相对,常被作为正当、正确的用人方式来提倡.然而,任人唯贤思想在不同的时代有不同的内涵,并有其历史局限性.在新的历史条件下,要避免任人唯贤思想的历史局限,必须完成其现代转型,使任人唯贤路线的贯彻更具有可操作性,使"贤"自身的内涵与结构更加科学合理. 一、任人唯贤思想的内涵及历史演变 任人唯贤出自《尚书·咸有一德》中的"任官惟贤材",意思是只任用贤良的人做官.不同的时代对"贤"的认知是不同的.何为"贤"?大体来讲,包括德、才两个方面.时代不同,德、才的关系地位也不同,主要有以德为先、以才为先、德才兼备之说.《通典》中提出敦德厉行,"以德为先,才艺为末".明太祖朱元璋说过,"举贤才,必须德行为本,文艺次之"(《明太祖实录》).这些都是以德为先思想的代表.曹操多次下令求贤,他强调,不管门第出身,哪怕被门阀土族说成"不仁不孝"、负"污辱之名"(《举贤勿操品行令》)的人,只要有治国用兵的真本领,都一律加以选用.他是以才为先、不计德行选人用人的典型代表.但曹操处于乱世,情况比较特殊,魏征对唐太宗李世民就说过,"乱世惟求其才,不顾其行.     

诸葛亮用人得失论

诸葛亮为何多用赵云 一直到《三国演义》发展到将近三分之一,诸葛亮才在铺垫中登上舞台。如果说此前的三国中充满了战、诈、计、策,到了诸葛亮出场,开始进入到谋和算的新高度。     

对干部选任扩大民主的思考

党中央最近颁布了《党政领导干部选拔任用工作条例》(以下简称《干部任用条例》)。这是深入贯彻“三个代表”重要思想,全面推进党的建设新的伟大工程的重大举措,是党的组织工作与时俱进、开拓创新的重要成果,也是从源头上预防和治理用人上不正之风的有力武器。《干部任用条例》的一个鲜明特点就是在干部选任工作中扩大民主,即把民主的精神、民主的方法、民主的程序、民主的要求贯彻到干部选拔任用的各个环节和全过程中去,以保证选准人,用好人。因此,在学习贯彻《干部任用条例》的过程中,有必要对如何扩大民主这一问题进行深入研究和思考。 思考之一:干部选任工作扩大民主,必须继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响。我们党历来重视干     

可爱的将军

因为毛泽东说过,没看过《三国演义》《水浒传》《红楼梦》的,算半个中国人。徐海东将军为了要当“整个中国人”,一次在病中休养时很艰难地啃完了《三国演义》和《水浒传》。但是这位     

建立健全选人用人失察失误问责机制问题研究

<正>为政之要,唯在得人;用人失察,关系全局。建立和健全选人用人失察失误问责机制,真正使"问题官"淘汰出局,让好干部脱颖而出,是贯彻落实新修订《党政领导干部选拔任用工作条例》(以下简称新《条例》)的内在要求,也是深入整治一地用人不正之风、树立风清气正选人用人导向、提高干部选拔任用工作公信度的治本之策。针对当前选人用人失察失误问责机制的现状和存在的问题,结合工作中的实践和学习中的体会,笔者有以下几点思考。     

施韬展略 炉火纯青——《将苑》

诸葛亮的一生,在军事理论和战争实践上都有卓越的建树。《将苑》是诸葛亮撰写的一本独具特色的论述为将之道的兵书。阐述了治军、用人等方面的独到见解。其说理深入浅出,文字浅显易懂,朴实无华,对各行业领导者实施领导艺术极具借鉴意义。