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1.
今国家图书馆藏嘉庆元年(1796)新镌本为目前所能见到的卢肇《文标集》的最早刻本。文章在梳理历代书目对《文标集》著录情况的基础上,以新镌本为切入点,探讨其与二卷本、精写本之关系,并考察二卷本、袁注本、合刻本之传承,从而厘清《文标集》版本源流。新镌本从刊刻年代,到篇目的辑录数量与文本勘校,最为接近《文标集》原貌,在版本上有无可比拟的重要价值。 相似文献
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蔡东洲 《西华师范大学学报(自然科学版)》1999,(4)
对南宋以来四川的安丙遗迹，诸如广安的褒先寺、昭勋寺、白塔、文笔塔、安岳的“茗山纪功之碑”、略阳之安公生祠碑、褒城的安丙题名等，一一加以考述，以证明其来龙去脉和现存状况 相似文献
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许浩然 《江苏教育学院学报》2009,25(2):98-100
本文对唐末文人吴融的生平二事作出考述,确定他在昭宗大顺二年(891)曾跟随宰相韦昭度任职扬州,在天复元年(901)为后蜀先主王建作过《生祠堂碑》文。这些事迹前辈研究者未曾涉及,可以被当作一份材料,补唐末文学史及政治史之缺。 相似文献
4.
李宇峰 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1996,(6)
大玄真宫祖碑位于辽宁省阜新蒙古族自治县新民乡排山楼村。在碑北10米处，原有庙宇一座，现已毁。此地北依海棠山，面对尖山，地势高崇，岗峦环抱，风景秀丽。大玄真宫祖碑是一通道教石脾，由碑首、碑身及电跌座三部分组成。碑首两侧分别雕双龙戏珠图案，正面下为天宫，肖面天宫在上，下为云气。碑首镌有盘龙，雕工精细，中刻“大玄真宫祖碑”六个大字。字体苍劲。碑身两面碑文均以寸楷刻成，字体工整，一丝不苟。碑文撰于无中统二年（1261年），碑石立于至顺三年（1332年），从撰文到刻石立碑间隔七十一年，殊属奇事。碑身正、反两面镌到碑… 相似文献
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刘亮 《陕西学前师范学院学报》2016,32(12):30-33
西北大学图书馆藏环翠堂刻本《人镜阳秋》是一部图文并茂的善本古籍。本文对该书做了提要和介绍,并对其刊刻者汪廷讷、绘图者汪耕、刻工黄应组、藏书家王孝慈等进行了考述。通过海内外存世藏本的对比,阐明了西北大学图书馆藏本的独特价值。 相似文献
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刘豫川 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
韦君靖碑,凿于大足北山之崖,正文凡一千四百余字,后有约一百五十名节级将校题名,系为韦君靖纪功而作。由于碑文涉及唐末川中若干重要史实,多为史书所阙,又是有关北山造象的最早文字记载,因而有较高的历史价值。然而,人们对碑文的理解迄今还有不少含糊乃至失真之处,因此,本文拟在前人基础上对《韦君靖碑》再作考辨,重点在于探究旧说言之未尽的地方,或者澄清旧说所误解的问题。但所言难免失当,谨请识者指教。 韦君靖碑行世甚早,代有著录,始见于南宋玉象之《舆地纪胜》,然有目无文。明代曹学佺《蜀中广记》则不仅据王象之书录目,而且收录正文,但文字与他书所载者有出入。民国《大足县志》据《广记》所记而“疑韦君靖碑曾经重刻,不免讹误”。其实,删省原文,本是明人通病.不独《蜀 相似文献
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《河南理工大学学报(社会科学版)》2019,(3):89-98
由张竹坡评点的《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(即张评本),其版本较多。区分大致有三种情况:一是总论《金瓶梅寓意说》末尾多出一段227字的大连本、梨花本、张藏本;二是总论中缺《凡例》《第一奇书非淫书论》两篇、且较为早期的版本为吉大本、首图本等;三是各回中未刊入回前评的苹华堂本、在兹堂本、康熙乙亥本(或称无牌记本)、皋鹤草堂本、梨花本、首图本也无回前评。文中主要对比大连本、苹华堂本,并参考其它各版本的正文、批语,以及一些特例,分析比较各本的差异。梨花本与大连本同版(或是翻刻),批语最多;张藏本、吉大本、首图本(与吉大本同版)、苹华堂本其正文和批语极为相近;在兹堂本、康熙乙亥本、皋鹤草堂本,不仅与苹华堂本同版,还有补板或补刻的情况。大连本与苹华堂本,错误都较多,且有各自独出的正文和批语。据此可以判断,大连本与苹华堂本之间,没有承传关系,且都非张竹坡的初刻本。 相似文献
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胡昭曦 《西华师范大学学报(自然科学版)》2000,(4)
《宋代阆州陈氏研究》是蔡东洲的新作 ,是第一部系统研究宋代阆州陈氏家族兴盛衰败历史及其根源的学术专著。《宋代阆州陈氏研究》于 1 999年 8月由天地出版社出版。全书 2 1万字 ,其基本内容是研究宋代阆州陈氏家族自北宋初年省华随孟昶归宋到南宋湖南宣抚使陈兖去世的一个多世纪的兴盛衰落的历史及其原因。共计十章 :陈氏家族研究概论、陈氏徙所考述、陈氏四令公碑传补证、陈氏四房子孙事迹考论、陈氏艺文征略、陈氏遗迹考述、《陈氏族谱》的真伪和价值、陈母教子的戏剧与历史、论陈氏家族的兴衰和特征、陈氏家族大事年表。《宋代阆州陈氏… 相似文献
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陈柏萍 《青海民族学院学报(社会科学版)》2009,35(3):11-17
西藏自元朝开始正式纳入中国的版图后,历代中央王朝即对其进行了有效的管辖。文章就元朝和明朝在藏区的施政模式进行了考述与比较。 相似文献
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杨晓春 《西北第二民族学院学报》2010,(5):44-50
元代伊斯兰教研究的重要史料——吴鉴《清净寺记》,原碑已佚,碑文现存于《重立清净寺碑》和《闽书》,后者系节录。近有学者对于《重立清净寺碑》本《清净寺记》表示怀疑,这实际和《泉州宗教石刻》录文的误导有关。文章进一步讨论了《清净寺记》刻石与载入泉州方志的情况,以及碑文所见吴鉴对于伊斯兰教认识的来源问题。 相似文献
12.
于丁 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
《广清碑传集》问世于丁苏州大学著名学者、博士生导师钱仲联教授，在从教七十年、并九秩大庆之际，苏州大学出版社推出钱教授多年积储，广博收罗材料，精心经营主编之《广清碑传集》。清代碑传总集，凡四种：钱谦益《碑传集》、线条孙《续碑传集》、闲尔昌《碑传集补》、... 相似文献
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元代太医院及医官制度 总被引：3，自引：0，他引：3
高伟 《兰州大学学报(社会科学版)》1994,(1)
“太医院”的名称始自金朝，到元代已演变成国家最高医药卫生管理机构。本文考述了元太医院建立发展过程，探讨了太医院及所属御医、医学、官医、惠民药局四个系统的职责和医官设置情况，是对《元史·百官志》有关部分的更正与补充。 相似文献
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杨安邦 《东华理工学院学报》2009,28(4):313-315
晏殊家世中诸子的生卒年和晏殊第五子晏知止的改名情况,有关典籍、史料及论著均未详明。文章根据晏殊故里江西省进贤县文港镇沙河村《东南晏氏重修宗谱》及有关资料,对晏殊家世中这二个问题作出考述。 相似文献
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此《谱》见诸道光已亥镌，爱莲堂藏版《濂溪志》。乃南来宁宗嘉定间度正所编，距周敦颐之世相去不远，史料或较可信。《濂溪志》传本甚少，即今之研周学人，亦多未见全志，更遑论此谱。文渊阁《四库全书·周元公集》抄录《序》及《跋》，竟无题目，且未收《年谱》正文。道光镌版《濂溪志》所录《年谱》，前有度正原叙，校之文渊阁本《周元公集》开头多“右正”二字。“正”即编者度正，从“右”字得知，“叙”是后序。原刻当系在《年谱》之后，古籍皆左行直书，如《大学》、《中庸》每章之末，作右第一章、右第二章是也。古人编书，多作后序… 相似文献
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村上哲见作为当今日本词学界的领军人物，一生致力于中国词学研究尤其是宋词研究，对姜夔词研究有独到见解。他为了准确定位姜夔词在词史中的地位，围绕着关于姜夔词的诸家讨论，考述与梳理了姜夔的生平和著作、历代姜夔词评，考察了作为“别派”的姜夔词，探讨了姜夔词与辛弃疾词、周邦彦词、吴文英词之间的区别与联系；通过历时性分析考察南宋以后诸词选中的姜夔词收录情况并综合各方观点，最终确定了姜夔词的独特地位，提出南宋词坛辛弃疾、姜夔、吴文英词三足鼎立的观点。 相似文献
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罗新本 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1990,(3)
赌博长期流毒社会,我国历代曾对之有过不同的禁令和处罚措施。系统地研究这些法令措施及其成败得失,对于法制史、社会史、文化史等的深入研究,以及为当今社会治安的综合治理均可资借鉴。笔者拟就我国古代治赌法令作一初步考述。 相似文献
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李兆成 《成都大学学报(社会科学)》2010,(6):72-80
自唐代武侯祠中塑像之后,历代逐渐增多。清康熙年间武侯祠重建后,两廊塑像已成规模,道光年间调整后沿袭至今。各尊塑像具体塑制年代的考述。1971年至今的塑像维修保护。对塑像保护不利因素的讨论。 相似文献