必须妥善处理工商关系

当前,工商矛盾日益突出,已成为经济工作中一个带有全局性的问题。为此,我们曾到宁波、奉化、嘉兴、海宁、杭州等地进行了初步调查。本文拟在调查的基础上,研究产生这一问题的原因,并提出相应的对策。(一) 当前工商矛盾的主要表现近几年来,我省工商关系总的来说是好的。工商配合,互相协调,大力发展消费品生产,开拓省内外市场,对促进经济发展和市场繁荣起了积极的作用。以1981年与1978年相比,全省工业总产值增长70.9%,社会商品零售额增长70.3%,其中轻工产值增长83.6%,     

新型检律关系之科学构建

检察官与律师的法律活动都直接影响到社会公共利益,其职业功能存在合作与对抗相互交叉之处。随着新《律师法》的出台和新刑事诉讼法的实施,我国检律关系已经进入了一个对立统一的新阶段,二者在相互合作、相互监督和相互救济的基础上实现力量平衡。建立新型的检律关系,不仅具有理论基础,还是现实的需要。应该在转变执法观念、强化自律执法意识的基础上,通过落实律师权利保障,建立交流协作机制,实现检律关系的良性互动,为在刑事诉讼程序中构建检律关系平等对抗格局提供可能性框架。     

郑和下西洋与明代对外关系之再认识

研究郑和下西洋及明代的对外政策,首先必须从已有的史料出发,在前人研究成果的基础上,利用新发现的资料作小心求证,得出的结论方能令人信服。明代对外政策的成功有三个特点：一是建立了以“王道”和“公平”为核心价值的中华文明统治秩序,二是输出文明而不占有他国领土,三是以强盛国力和军事实力为对外政策提供坚强后盾。这应成为当今中国和平崛起、参与全球治理的范式。     

论转型期银企新型关系

论转型期银企新型关系魏天保在建立社会主义市场经济过程中，金融体制改革和企业制度改革已经进入了新的阶段，正向纵深推进，银企双方除自身在改革过程中按市场经济的要求发生了一系列的变化外，还会使相互之间的关系连动产生嬗变。银行与企业的关系是经济发展的一个重要...     

史学与政治关系的再认识

关于史学与政治的关系,人们有不同的认识.有一种值得注意的倾向,即认为史学应该同现实、同社会要保持一定距离,甚至认为史学最好"超越"现实,21世纪史学应该"降落民间",这样才能避免史学泛政治化.这些看法实际上是把史学作为"纯学术"看待,不很强调史学的社会作用.由此看来,讨论史学与政治究竟有没有关系,二者之间是一种什么样的关系,这不仅是一个值得重新认真讨论的学术问题,也是一个值得重新认识的理论问题,更是一个迫切需要认识清楚的现实问题.因为对这个问题的不同认识和回答,不仅会影响到史学自身发展,也会在一定程度上影响到人们对社会历史发展进程和方向的认识.     

论新型企业文化之构建

全面建设小康社会,必须深刻认识文化建设的战略意义,以先进文化为指引,以培育企业目标、企业哲学、企业价值观、企业精神、企业环境、企业形象为根本,把握企业文化建设规律,汲取各优秀企业的长处,充分发挥企业文化对企业经营的指导功能、企业发展的推动功能、企业管理的改善功能、企业主体的凝聚功能,依靠构建新型企业文化发展现代企业,不断增强中国特色社会主义企业文化的吸引力和感召力,推动社会的繁荣和进步。     

康复与人生之关系

在中国,残疾人的问题就是家庭的问题.如果一个孩子患有脑瘫,那么这个孩子会与大部分其他中国残疾儿童一样,生活在家里.家长抱着很大的希望,以为孩子的问题是短期的,从而忽视了上康复训练课的必要性.     

关于垄断与竞争关系的再认识

一、垄断与竞争关系的传统和主流观点垄断与竞争的关系是自古典经济学诞生以来的一个传统命题,也是现代经济学中经济学家们始终争论不休的课题。然而,无论是马克思主义经济学家还是西方经济学家,在他们的宏篇巨著中,虽然对垄断与竞争的关系论及很多,然而一来分散而缺...     

对计划经济和商品经济关系的再认识

关于现阶段社会主义经济中计划经济和商品经济的关系问题,理论界尚有不同的认识,从而在对计划和市场关系的认识上,在我们面前也摆着两种意见。一种观点称为“板块说”,即把国民经济划分为几大块,认为某些块必须由计划调节,某些块可以由市场调节。国民经济就是这样不同板块的组合体。另一种观点称为“化合说”,认为现阶段计划经济和商品经济是有机地结合在一起的,犹如化合物中的原子一样。尽管在不同的部门中计划和市场调节的程度不同,但都是你中有     

从历史主客体关系的视角认识历史唯物主义

历史唯物主义理论包含着两部分内容:一部分是体现在历史科学领域的一般世界观内容,一部分是同历史科学联系着的科学内容。这就是说,历史唯物主义是哲学和历史科学的统一,属于历史哲学范畴。因此,把历史唯物主义简单地等同或直接划入马克思哲学是不妥的;简单地等同或划入具体的历史科学也是错误的。它是社会观和历史观的统一;是“关于现实的人及其历史发展科学”和关于历史发展的一般规律科学的统一;是科学的历史观、历史认识论和历史方法论的统一。从历史主客体关系的视角认识历史唯物主义,就能真正完成历史唯物主义的任务;真正贯彻逻辑与历史相统一的基本原则;真正使历史唯物主义与具体的历史科学区别开来;真正适应人类的认识发展和知识结构的变化。     

上海大学国际工商与管理学院

上海大学国际工商与管理学院是上海大学规模最大的学院,跨经济学和管理学两大门类、拥有理论经济学、应用经济学、管理科学与工程、工商管理、公共管理和图书馆情报与档案管理6个一级学科。学院现有一级学科博士点1个,一级学科硕士学位授予点4个,二级学科硕士学位授予点15个,M8A学位授予点以及15个本科专业。现有专业教师187名,其中院士1名,博士生导师8名,教授40名,副教授67名。教师中己获得博士学位的有57名,在读博士研究生28名。学院学科结构完备,专业布局合理,师资力量雄厚,且中、青年教师的科研强势日益凸现。同时,学院还聘请了一批在…     

论美同功利之关系

美同功利的关系问题,首先是具有重大的理论意义和社会实践意义的艺术同生活的关系问题.研究艺术对社会发展发生作用的条件,是马克思列宁主义美学面临的中心任务之一.而美学理论在解决这个课题上还存在重重困难.许多论文、综述、评论都证明它们还不能摆正艺术现象同生活的关系.其所以如此,在很大程度上要归咎于我们的美学在解决某些具体理论问题上的落后状态,其中包括美同功利的关系问题.美同功利的关系问题没有解决,最明显地表现在对美的现象在社会发展中所起作用的评价上.科学史上对这个问题有两种互相排斥的理论观点.一种观点是:美的范围涉及人们的重要利益,因此对社会的发挥功能和发展有重要影响.就这个意义来说,审美过程可能被看     

印巴关系:难解之结

一、印巴分治的后遗症194 7年 8月 14日和 15日 ,巴基斯坦和印度分别宣布独立 ,从而结束了英帝国对南亚次大陆近两百年的殖民统治。然而 ,按《蒙巴顿方案》对南亚次大陆所进行的分治 ,却给印巴两国关系发展带来了影响深远的后遗症。1.相互猜疑 ,缺乏信任印巴分治的第一个后遗症 ,是在两国关系发展中埋下了缺乏信任和相互防范的心理隔阂。《蒙巴顿方案》是依据“两个民族”的理论对次大陆进行分治的。这种理论为穆斯林联盟所坚持而奉为巴基斯坦建国的理论基础 ,但印度国大党则坚决反对。虽然印度国大党迫于当时的形势而接受了分治的方案 ,但…     

重建文学与道德的新型美学关系

一、道德反思与道德体验 文学创作与道德探索虽然是两种不同的精神生活方式,但在人类精神生活领域具有相互促进的作用.也许正是基于此,理想主义者一方面试图通过文学的方式来达成道德教育的功能,另一方面又试图通过道德来规范人类情感的表现形式.然而,文学与道德之关系决非轻易即可构成内在和谐的.事实是:当文学过分受制于道德时,文学的生命表现会失去生活本身的感情力量;而当文学失去了道德的约束时,文学又会使人类的精神生活变得颓废,缺乏信心,没有灵性与希望.要想使文学真正能够自由地表现人类的生活和生命情感,展示人类的精神想象力,同时又能促进人类的道德生活,表现人类的高尚情杯,就必须从生活和创作本身出发,不断重建文学与道德的新型美学关系,即通过文学去探讨道德,确立新的生活秩序.文学与道德的美学关系具有无限的可能性,它永远不是确定不变的,而是自由开放的,它要求作家必须亲身去感受生活,体察生活的丰富性、复杂性,发现生活的美,创造生命的自由形式.     

胡锦涛：开创中非新型战略伙伴关系新局面

7月19日,胡锦涛主席在中非合作论坛第五届部长级会议开幕式上发表题为《开创中非新型战略伙伴关系新局面》的讲话,全面总结中非合作成果,指明未来合作方向,宣布支持非洲发展新举措,揭开中非合作新篇章。21世纪的中非关系是世界大发展、大调整、大变革中的重要一环。     

有中国特色社会主义与新民主主义关系的再认识

正确认识新民主主义与有中国特色社会主义的关系,对坚持与发展有中国特色社会主义的理论与实践具有重要意义。本文认为新民主主义社会论是有中国特色社会主义理论的重要理论渊源,新民主主义社会的初步实践也成为有中国特色社会主义的逻辑起点;有中国特色社会主义则对新民主主义社会理论与实践在认同中继承,在继承中又作出了重大发展。     

《礼记》之正名与中国姓氏文化之关系

姓名 ,仅仅是人类社会交往中的符号吗 ?《礼记》言 :“名者 ,人治之大也 ,可无慎乎 ?”故姓名学在浩如烟海的中国文化、历史中同具体的历史人物已形象化了 ,当姓名代表着人的存在时 ,名字已经与人类社会的发展密不可分了 ,而中国古代之姓氏一开始就与治国安邦相联系 ,故《礼》之为定名之法曰 :“不以国 ,不以官 ,不以山川 ,不以隐疾 ,不以牲畜 ,不以器帛” ,所以如此者 ,诚如《左传》之言 :“以免以国废名 ,以官废职 ,以山川废主 ,以牲畜废祀 ,以器帛废礼。”姓氏者人伦之纪 ,文明之根也《广雅·释亲》曰 :“姓 ,子也。”王念孙疏证 :“姓者…