列宁的两种民主制理论及其在我国的实践

马克思认为,民主总是和国家的政治生活密切相关的。无产阶级专政或人民民主专政的建立,是无产阶级实现国家形态民主的标志。这是“工人革命的第一步”,人民民主专政国家的历史任务任重而道远。正象民主随着历史文明的发展而发展一样,无产阶级真正开辟建立和建设人民民主的新时代,也要随着社会发展而发展。社会主义发展阶段不同,民主也必将经历不同的发展阶段。列宁在《苏维埃政权的当前任务》这篇重要文章中,第一次提出了无产阶级民主制和社会主义民主制这两种民主制的概念。他强调指出:“无产阶级民主制……是向社会     

也谈民主集中制的由来和实质

民主集中制是无产阶级政党的基本组织原则。但它究竟怎样形成,其实质是什么,理论界说法不一。高放同志的《民主集中制的由来和实质》和《无产阶级政党党内民主建设的历史经验》(以下简称《实质》和《经验》)①提出:“民主制和集中制是水火不相容的”。“马克思主义建党的组织原则本来是民主制”。“马克思、恩格斯一直是主张民主制,反对集中制。民主集中制的实质和核心是民主制”。笔者对此有不同看法,愿与高放教授商榷并参加理论界的讨论。     

民主社会主义民主与科学社会主义民主的区别

本文从民主的本质、指导思想、内容及实现途径四个方面阐述了民主社会主义与科学社会主义在民主观上的根本区别。文章认为,民主社会主义民主是“一般民主”,科学社会主义民主是无产阶级民主;民主社会主义奉行“中立世界观”、多元主义,科学社会主义以马克思列宁主义为指导思想;民主社会主义主张实行多党制,“混合经济”、社会民主和“国际民主”,科学社会主义要求在共产党的领导下实现人民当家作主,消灭私有制,实现共产主义;民主社会主义反对暴力革命,主张通过渐进政策实现民主,科学社会主义认为暴力革命是一般规律,夺取政权才能争得民主。     

列宁论社会主义民主及其建设

列宁在领导俄国无产阶级进行革命的过程中,在批判第二国际考茨基之流对社会主义民主的攻击时,写了大量的文章,系统地深刻地阐述了关于社会主义民主及其建设的一系列理论问题,提出了许多卓越的思想。列宁首先肯定了“只有无产阶级才能彻底实现政治制度和社会制度的民主化”,“使工人成为这个制度的主人”;同时也教导无产阶级在取得政权、建立社会主义经济制度以后,必须把“彻底发展民主,找出这种发展的形式,用实践来检验这些形式”,作为社会革命的一项根本的任务。世界社会主义发展的正反两方面的历史证明,社会主义高度发展的生产力只有在民主的政治中才能迅速达到,社会主义的优越性只有在民主的生活中才能充分体现,无产阶级的社会主义国家,只有在越来越广泛、越来越充分的民主管理中才会更好地发挥它的作用。正因为如此,我们党把建设高度的社会主义民主作为奋斗目标;当前政治体制改革的中心,就是     

我国应该走瑞典民主社会主义道路吗?

来信《中华魂》编辑部同志:我经常阅读贵刊“忘年交书简”栏目,解决了许多疑惑不解的问题。最近我看到《炎黄春秋》杂志2007年第2期上一篇题为《民主社会主义模式与中国前途》的文章,明确提出了“只有民主社会主义才能救中国”的口号。该文认为,马克思、恩格斯晚年就是民主社会主义者,是“和平长入社会主义”的“首倡者”,还说瑞典社会民主党“是民主社会主义的典范,它的经验具有普世价值,……为我们在改革开     

论民主的弊端

民主制真正的弊端只有一个：民主制所固有的多数裁定原则无法避免自相矛盾的、非常不合理的、极其严重的错误。但是,多数裁定乃是无奈的选择,因为非多数裁定（一人独裁和少数裁定）不但与多数裁定一样无法避免自相矛盾的悖论,而且必然导致更加不合理、更加严重的错误,多数裁定是最不坏的原则。更何况,多数裁定虽为民主制所固有,却不是民主制唯一原则。民主制还可以存在避免多数裁定弊端的原则,如补偿和保护少数原则、协商民主原则、三权分立原则和宪政民主原则,等等。因此,民主制分为两种：一种是接受避免多数裁定弊端的原则限制的民主制,可以称之为“宪政民主”,这种民主制虽然固有多数裁定原则却能够避免其弊端,因而堪称白玉无瑕,是“唯一好”的政体;另一种是非宪政民主,这种民主制不能避免多数裁定的弊端,因而堪称白玉微瑕,是“最不坏”的政体。     

发扬政治民主 推动社会向前发展

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中指出:“高度的民主是社会主义的伟大目标之一,也是社会主义的精神文明在国家和社会生活中的重要体现。”为什么党中央在社会主义精神文明建设中这样重视高度的民主呢?总的说来,是因为只有高度的民主才能促使社会经济、文化以及其他方面获得最大限度的发展;反之,政治上的专制,就必然要对整个社会的发展起极大的阻碍作用。这里仅以科学技术的发展为例来说明这个问题。     

只有经过民主主义才能到达社会主义

毛泽东同志在中共七大政治报告中说“只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义。”文章对这一论断的科学性及其现实意义进行了论证，并在此基础之上提出，在我国现阶段，这一“马克思主义的天经地义”表现为只有经过初级阶段的社会主义才能到达一般意义上的社会主义，或者说，只有经过“不够格”的社会主义才能到达“够格”的社会主义。     

论社会主义民主与法制在我国宪法中的体现

党的十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》以专章的篇幅,论述了“加强社会主义民主、法制、纪律的教育”。指出“高度民主是社会主义的伟大目标之一,也是社会主义精神文明在国家和社会生活中的重要体现。”而“民主和法制、纪律不可分。……不要社会主义民主的法制,决不是社会主义法制;不要社会主义法制的民主,决不是社会主义民主”。宪法是国家的根本大法,是民主制度化、法律化的基本形式。“决议”提出“公民都要遵守宪法,”要“大力加强以     

试论梭伦改革的历史地位

美国学者摩尔根认为希腊人的“民主观念是从氏族制度沿袭下来的。”“雅典民主政治的历史”要比提秀斯、梭伦和克利斯提尼这三位人物更为古老,“他们都没有想改变从氏族制度承袭下来的现存的民主原则”。他还认为雅典人“并没有对制度实行急进的改革,其理由就在于:他们的制度原来一直基本上是民主制。”在梭伦的宪法中“重现了军事民主制的观念”①。摩尔根所谓雅典民主政治承袭氏族民主制的论断,既混淆了原始民主制与奴隶制民主制的本质区别,抹杀了雅典平民反对贵族的阶级斗争,又否定     

湖北高校学报之窗

赵海月在《湖北经济学院学报》2006年第5期发表《制度理念与操作:民主政治建设的一种考量》一文认为,民主政治作为一种制度安排,它的设计理念主要有:以人为本、主权在民、宪法至上、人权至尊、权力制约等。然而历史发展的实践表明,在现实的复杂的政治生活中,要让一个国家的全体公民都参与国家的公共事务,这在操作层面上是匪夷所思的。于是具有可操作性的代议民主的制度设计就成为必然选择。在制度理念与操作上,当代中国民主政治建设应将公民素质的提高与具体制度的完善、代议民主制与直接民主制有机结合起来,实现“人—制”格局的和谐发展。     

试论托克维尔视野下的民主制

文章主要依托《论美国的民主》一书，从民主的正当性、贵族制和民主制的比较、民主制的优点、人民主权原则等几个方面分析了托克维尔视野下的民主制。     

新宪法与社会主义民主

本文以四项基本原则为指针,探讨我国新宪法在民主和宪法的世界历史发展中的重要地位,特别是新宪法中的巨大理论和现实意义,就教于法学界及广大读者. 一宪法和民主是不可分的.民主制是宪法产生的政治前提,但民主制的原则又必须依靠宪法确立为根本法律和根本制度,才能得以实现和巩固.这一条政治学原理不是从来     

中国现实的政务公开运行体系的四大支柱

中国现实的政务公开运行体系主要包括四个方面:一是以社会主义民主政治为前提,宪法赋予的人民主权只有通过有序的民主政治建设来实现;二是以法制建设为基础,只有依靠法制的权威性和稳定性才能保证公民知情权的实现;三是以权力监督制约为核心,只有建立对国家权力强有力的监督制约机制,才能使国家权力真正代表并体现民意;四是以加强领导力度为保证,政务公开是对权力的监督和制约,只有领导有力才能使公开顺利进行.     

从荷马史诗看“荷马时代”的希腊社会性质(下)

摩尔根在其《古代社会》中提出:英雄时代的巴赛勒亚本质上是一种军事民主制,“在这种制度下,人民是自由的,政治的精神(这是最关紧要的问题)是民主的”。马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中肯定了摩尔根的观点。这种民主制的特点是具有三个不同的权力机构:一是酋长会议,二是人民大会,三是军事首长(巴赛勒斯);而“其所以称军事的,是因为战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能”。我们要弄清荷马时代的社会性质,不能不对所谓“军事民主制”作一番详细的剖析。     

行使民主权利不能违反宪法和法律

马克思主义认为,民主属于政治的范畴,是社会上层建筑的重要组成部分,由社会经济基础所决定和制约,并为经济基础服务。只要阶级存在,民主就只能是特定阶级的民主,没有超阶级的民主、抽象的民主。在当今世界,不是社会主义的人民民主,就是资产阶级的民主。 列宁曾指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态”,“民主制就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织”。(《列宁选集》第3卷,第257页、241页)在这里,列宁首先把民主看成一种国家制度,它包括团体和政体两个方面。资产阶级民主就是资产阶级掌握全部政权,实行对广大工     

民主、法治概念辨析

民主是五四运动提出的两个响亮口号之一。实现高度民主的任务离现实依然很远。正如《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》所说的,“没有切实建设民主政治”是“我国社会主义发展中的主要历史教训”之一。因此,党的十三大进一步就社会主义民主政治建设作出战略步骤,要求最终“创造出比发达资本主义国家更高更切实的民主”。     

民主起源辨析

不少谈到民主起源的书籍、文章,说民主一词译自希腊文Syuokpaclá,意即“人民的权力”,古希腊是民主的“发源地”,公元前六世纪前后的雅典奴隶主民主制是民主制度的“萌芽”。这种关于民主起源的表述,我认为是不正确的。其一,民主的词源不等于民主的起源。民主一词的词源可追溯到古希腊历史学家希罗多德(公元前484—前425年)《历史》一书。该书指出,“民主政治”的特点表现为公民直接参予政权,政事“取决于民众”英、法、俄等语种,“民主”这个词是作为外     

论柏拉图《法律篇》中"法治范式"的当代启思

“法治”是柏拉图《法律篇》中所倡导的“混合政治”的核心内涵,是一种将君主制的君主原则与民主制的民主原则相融合的新型的“法治范式”。文章在剖析柏拉图“法治”思想的基础上,详细地阐述了柏拉图法治思维对当代中国政治转型的思维启发价值。     

建设有中国特色的社会主义必须有高度的社会主义民主——学习《邓小平文选》

建设有中国特色的社会主义,在政治上必须有高度的社会主义民主。高度的社会主义民主既是建设有中国特色的社会主义的重要内容,又是重要的保证。邓小平同志指出:“我们进行社会主义现代化建设,是要在经济上赶上发达的资本主义国家,在政治上创造比资本主义国家的民主更高更切实的民主”,“保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家”(《邓小平文选》第282页,以下凡引自《邓小平文选》的只注页码)的权利。没有民主也就不可能建成有中国特色的社会主义。