提高学生创作认识能力

对于创作课的开设和进行认真的毕业创作,每一届学生的热情都很高,作品的数量和制作质量逐年都有所提高.有的作品参加全市、全省展出,学校收藏作品也很多.但是如何让我们这门课更加深入,让学生的作品上档次,还有许多问题需要我们去探索,去总结.我认为就我们目前的情况挖掘学生创作认识能力这一问题还有待解决.这两届学生作品中追求真、追求形式美的东西比较多.这是一件好事,但形式美不是艺术创作的全部.绘画对人类社会的意义绝不仅因为美妙和独特技巧,是它对人类的思想和文明发生重大影响,它凝聚着作者对生活和人生的创见,它能给人以一种启示智慧和力量.正因为如此历史上许多美术杰作在美术史占有一定的地位.     

"枪手"现象呼唤改良我国考试制度--兼评《考试法》的制定

纵观中国历史上的各种制度,可以发现,科举是其中历史最久、变化最小却又影响最大的一项.自隋朝科举建制至今,它一直在不断的发展与完善.这一制度得以长期存在的根本原因是它具有"一切以程文为去留"的公平竞争、择优录取的精神.我们知道,科举制度发展至今,虽存在不少问题,但应试制度在社会选才手段中仍然具有举足轻重的地位.     

从经典马克思主义到现代马克思主义

在人类历史上,从来没有一种理论象马克思主义那样对以往人类文明所建树的种种学说作过如此深刻、如此周密的研究,也从来没有一种理论象马克思主义那样如此紧密地关系着亿万人民的命运。马克思主义在今天尽管面临着一大堆新的问题和新的挑战,但它有责任也有能力去回答,去解决。它象一个巨人那样,脚踏着布满荆棘的大地,背负着全世界无产者和一切进步人类的希望,向着未来走去。     

蟾蜍原来是嫦娥

一提起蟾蜍,没有谁会说喜欢它.据说它是益虫,可以吃害虫保护庄稼。虽然如此,遗憾的是它那满背的有毒液癞皮疙瘩,叫人一看心中总是有一阵不舒服,因而也就顾不得人们的宣传。仍对它提不起兴趣。一提起嫦娥,没有谁会不联想到美女,据说嫦娥是一个绝色的佳人,但究竟是什么样子.恐怕谁也说不准,这当然也包括那些研究神话的学者.癞蛤蟆和美女,似乎风马牛不相及,但实际上他们本为一物合而为一,一分为二,有着不可分割的联系.汉张衡《灵宪》上说,后羿从西王母那儿     

科学价值量的哲学思考

对于科学价值的量来说,实质上是一个科学价值量的规定性问题.它是研究科学价值问题中一个难度较大而复杂的问题,但又是一个无法回避的极其重要的问题.通过对科学价值量的研究,有助于人们进一步加深对科学价值本质的认识,并自觉地按照一定的价值目标最优化地实现科学的最大价值.从方法论上探讨科学价值量的计量问题,无疑要涉及到科学价值量的一些自身的特性,况且对这些特性还可以进行单独研究.但是为了集中考察科学价值量的计量问题,却允许把它们看成已经存在的事实,并作为解决科学价值量计量的前提条件而加以运用.我们正是这样处理的,它有利于我们目的的直接实现.     

神学批判：历史唯物主义方法的试金石——读《论犹太人问题》

马克思主义研究应当重视《论犹太人问题》。其实,它在历史上的影响力与那些作品不同。也许其他作品已经成为人们必读的经典,但没有任何其他作品如此深刻地在神学批判上磨砺出一部经典,如此令人信服地奠定了人的解放所应依据的历史唯物主义方法。即便批评家没有错,认为这部经典没有建造出宏大的历史唯物主义理论宫殿。但是马克思的神学批判不是神学内部的自我批判,而是神学外部批判、尘世的批判,其历史唯物主义方法是一块无神论的试金石。马克思通过犹太人的实践活动即经商牟利及其前提的批判,突破了关于神学问题的提法,或者它本身更愿意被称为非神学的问题提法。今天,透过这个文本,我们完全是从世俗角度来看待全球化和地域化以及民族间的联系。     

电力线浅述

电场的一个重要性质是对位於其中的电荷有作用力,我们可以利用这个性质来认识电场。电场的力的性质,我们是用矢量 E 来描述的,它定义为E=((q_0)/F)。式中 q。为试探电荷,它必须满足三个条件:(一)几何线度尽可能接近点电荷的条件,这样测算某点的 E 才有确定的意义(二)电荷 q_0的值不定,但必须如此之小,以致完全不会影响产生电场的带电体上电荷的分布,否则,所测算的 E 就不能代表原来电场在该点的性质。     

决定英美元伦理学百年发展的"未决问题论证"

摩尔1903年所提出的"未决问题论证"可以表达为:如果善可以定义为自然属性N,那么,"N是善的吗?"就不应当是一个未决问题。但"N是善的吗?"对任何理解该句子的人来说都是一个未决问题。因此,善不可以定义为N。这一论证以非常有效的形式将伦理学判断或规范性判断的特殊性,即它们和自然科学的判断或任何本体论判断的区别凸现出来,它影响并决定了英美元伦理学百年发展的历程。了解这一论证对当代英美元伦理学产生如此深远影响之原因,对于我们今天的伦理学研究有着重要的启示。     

沉默权刍议

沉默权是近年来司法界争论的主要问题之一.它在西方的存在有其深厚的理论和实践基础,并逐步成为西方重要的一个司法制度.在一定程度上可以说它是刑讯逼供的天敌,但也有自己天然的弊端.因此,它作为一柄双刃剑,在我国的适用应进行缜密的思考.     

从物质进化层积律看实践范畴

<正> 如果我们把实践如同世界上任何现象一样,视为物质进化序列中某个环节的表现形式,那么,它就应当服从物质进化层积律。 或曰:实践如果不是“物质进化序列中某个环节的表现形式呢? 答曰:这根本不可能。一切物质形态都处于进化环节之中。一切现象都是物质进化在不同层次上的展现形式。社会如此,人的精神如此,实践如此。直至目前,各种对实践的解释虽然五花八门,但还没有任何一个人能拿出充分的证据,说明实践自外于物质进化层次序     

无场所的记忆

“没有建筑,我们可以生存,但无法记忆”.约翰·拉斯金(1819-1900)如此严肃地指出了建筑的最根本价值,建筑可以征服荒芜,是社会转型的标记.拉斯金在《建筑的七盏灯》(The seven lamps of architecture,Ruskin 1849[1989])里,用一种简约的方式,帮助奥尔罕·帕慕克(Orha...     

方言与音韵——为纪念罗莘田师而作

<正> 方言学是语言学的一个重要部门。在语言学的建设上,方言的研究,其重要性不下于对同系属各语言的研究;也不下于个别语言的研究。至于民族、历史、社会各学科的研究工作,也时时注视着方言。这都是人所共认的。音韵学,或叫汉语历史语音学,它的重要性表现在训诂、通假上的,表现在语源考求上的,不在这里论述;它在方言研究上也占着极其重要的地位,我们乃至可以说它是方言研究上极其得力的引路人,不仅在方言语音研究上是如此,在方言词汇研究上也是如此。当然,音韵的研究也时时离不开方言。这也都是人所共认的。本文拟就方言与音韵的关系谈点自己的意见。重在讲这二者异时的联系,即:古韵与其     

析"以人为本"

本文对时下流行的"以人为本"的口号、命题作了辨析,认为"以人为本"是一个具有歧义的口号、命题,它可以传达不同的世界观、价值观.正因为如此,本文不一般地反对"以人为本"的命题,但反对滥用这个命题,特别反对这个命题可能传播的人本主义历史观.     

试论明代书院官学化的历程

试论明代书院官学化的历程柳光敏书院这一特殊的教育制度，是在唐末五代官学衰落和私学不兴的历史条件下出现的。在一定意义上说，它的产生是古代教育改革的产物，正因为如此，它不同于官学，也有别于私学。这一点，我们似乎可以用教育与政治经济发展的不平衡而呈现相对的...     

个人收入分配理论与政策研究

一、产品所有权的理论思考 产品所有权或所有制问题,几乎可以说是我们的理论经济学未曾涉猎过的问题。长期以来,它都被当作一个不成问题的问题。因为产品所有制被认为是由生产资料所有制决定的,谁占有生产资料,谁就占有产品。在生产资料资本家私有制条件下,产品也就是资本家私有制;在生产资料社会主义全民所有制条件下,产品也就是社会主义全民所有制。如此     

论思想解放与人的解放

“解放思想,实事求是”是党的基本思想路线,也是邓小平理论的基本哲学精神。我们正是依靠这条思想路线的指导,才回到现实生活,走到了今天。改革开放以来所取得的一切成就,都是思想解放、实事求是结出的硕果,可以肯定,今后还将是如此。我们不能认为思想已经解放得很够,今后主要是享用它的成果的问题。解放思想不是那种可以一劳永逸的任务,随着社会改革的日益深化,当着新问题出现之时,我们还会面临解放思想的问题,而且这个任务还会越来越重、越来越艰难。因此,就很有必要从理论上探讨一下“思想解放”的有关问题,以便使我们能够…     

对“现代性”的追问——90年代文学的一个趋向

1993年2月8日,在中国美术馆门前的广场上,安放了一座巨型的雕塑,它是罗丹的《思想者》,这座在中国大陆曾被无穷复制而家喻户晓的作品突然真的呈现在我们的面前。在80年代,它几乎可以说是我们的文化寻求的象征,曾如此地激动了我们。今天它真的和我们对视着。这个沉默的灵魂离开了它的故乡巴黎,穿越了巨大的空间距离,奇迹般地走进了巨型的国际化的第三世界都市,它一定会感到震惊吧。这里有与欧洲完全不同的古老的文明,而它背后的中国美术馆是一座仿古的中国式的建筑,与《思想者》构成了一种无法和谐的、     

论法律经济决定论范式

法律经济决定论范式是当代中国处于支配地位的法学研究范式.它对于法学的研究无论在广度上,还是在深度上,都产生了相当大的影响,其中对中国法学本体论、有中国特色的马克思主义法学的形成起着奠基性的作用,由此形成的“学术形象”也是非常鲜明的.但它过分强调经济对法律的决定性也有失公允性,它可能遮蔽和抹杀人类的认识能力与选择能力.可以说法律经济决定论是由于把经济基础决定上层建筑的原理机械、片面地理解、阐释而导致的,是没有对经济与法律的关系做细致的资料收集、核实和理论梳理的结果.这些问题催促我们必须坚持普遍联系的原则对其认真反思和修正.     

形象思维的历史渊源和当前问题——一论形象思维问题

形象思维这个问题,是美学理论中一个非常重要的问题,关系着美学究竟用什么观点.走什么道路;关系到美的认识能否是真正对于美的认识,也关系到美感能否有正当的美惑:最后还关系到美学能否成为真正的科学.由于形象思维这个术语.无论从哲学、美学或文艺理论的历史上看,都没有这样的习惯用语,直至苏联作家高尔基和法捷耶夫才正式用它,但至今作为学术用语似乎还大成问题.有些人明显地批判它,也有些人口头上承认它而实际上否定它.我们既然承认它是美学理论中的一个重要问题,认为它关系着美学的能否成为科学.这就要求我们对它进行比较充分的研究,比较切实的论述.才有可能使形象思维的意义得到令人满意的理解.     

里尔克的《杜伊诺哀歌》首节分析

究竟有谁在天使的阵营倾听,倘若我呼唤?甚至设想,一位天使突然抓住我的心:他更强悍的存在令我晕厥,因为美元非是可怕之物的开端,我们尚可承受,我们如此欣赏它,因为它泰然自若,不屑于毁灭我们.每一位天使都是可怕的.所以我抑制自己,咽下阴暗悲泣的召唤.