罗兰·巴尔特的“作者之死”：与后结构主义文本理论的衍生

罗兰·巴尔特认为传统文学活动构造了一个以“作者”为中心的“写作神话”，为了解蔽这个资产阶级神话，他提出了“作者之死”的论断；于是，作者就转变为“抄写者”，与此相应，作品就成了文本。实际上，后期巴尔特称为“洋葱”或“踪迹”的文本是一个多中心且不断差异化的异质空间，其意义诠释具有无限播撒的多元性和差异性，它非常典型地体现了后结构主义特质。     

80后而立之年必去的三个旅游地

新年的时候，收到好朋友发来的邮件，题目是“80后而立了”。这才意识到，我们这些顶着“新新人类”的光环和“小皇帝”的标签成长的一代人，已然是国家的栋梁。80后将承担起家庭、社会与国家的多重责任。有人说旅行是最好的“成年礼”。步入而立之年的青年人，同样需要一次旅行来挥别曾经或是放浪不羁或是热血澎湃的年华，在行走中为自己确立新的起点、新的方向。在时代的变革中，     

日俄战争后日本在奉天的早期“经营”

奉天在满铁公司成立以后发展成为日本殖民东北期间的重地之一。奉天在满铁丁字形网络中所处的中心点位置以及奉天作为中国东北地区政治中心所具有的社会地位，都成为日本要把奉天打造成“日本天下”的缘由。日本驻奉天总领事馆领导下的“奉天日本居留民会”,携同负责满铁奉天附属地事务的满铁公司，尽其所能改造着由奉天日本租界及满铁奉天站附属地所构成的“日本人城市”,让居住在那里的日本人可以同在日本国内一般，过日式生活，接受日式教育。如此，作为南满铁道网络中央枢纽的奉天，经上述殖民性改造，与旅大遥相呼应，在日本发动对东北，尤其“南满”地区更加深入的殖民活动上发挥着不可替代的骨干作用。     

相亲中的“拜金女”“怪叔叔”

近几年，相亲持续高热，“相亲交友”也成了人们茶余饭后非常感兴趣的话题。可这些“八卦”中，经常爆出一些“重磅炸弹”，比如“20岁的90后找了Bo后的大叔”“某某漂壳女孩非大款不嫁”等，挑战着我们的择偶观。     

强地震后为什么会发生强余震

余震带给人的痛苦不亚于主震。主震突然来袭，顷刻之间万物归于泥土；然而在其后几天甚至几个月的时间内，余震却让人们守着几成废墟的家园，在等待中煎熬。所以，有的地震学家称余震为“地震后的幽灵”。     

80后靠谱男青年王自健

王自健，1984年生人，白领出身，北京民间相声团体“相声第二班”班主。年纪轻轻的他，已是京城相声界响当当的“小王爷”。     

“率性”、“纯真”后的缺失——“80后”写作思潮再论

世纪初,“80后”写作已经从《萌芽》1999年第一届“新概念作文大赛”正式出炉的“新概念族”,扩展成了一场普泛性的青少年写作热潮。经过几年的演练后,已逐渐由当初含混、青涩的少年写作逐渐成为了一道颇具市场效应的大众文化景观。然而,缺少人生历练和知识准备的不足,又总使他们的写作呈现出了狭窄、重复、雷同的类型化弊端和忧郁、沉闷的少年强说愁基调。而传媒与书商为了“共同体”利益,越演越烈的热炒,则严严遮蔽了“80后”写作的致命硬伤。因此,对主流评论界而言,对“80后”写作的及时引导与批评,已经不能再沉默与缺位了。     

趣读《登科后》

孟郊46岁那年进士及第，按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。 诗一开头就直抒自己的心情，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁闷之气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，     

后理论、后电影与文化研究之后的理论#br# ——再论后理论之争#br#

电影研究的后理论、后电影等概念，与文学理论使用的后结构、理论之后等，虽都翻译为中文“后”，却有其各自的问题意识与对话对象。在厘清概念的基础上，齐泽克对波德维尔等人后理论的批判，具有转折时代的特定思想意义。在文化研究衰微之时，齐泽克的再符号化与后理论的认知研究，构成了“索卡尔—文本”事件之后人文知识生产的不同理论选择。在当前后电影状态下，文化研究的持续发展与电影哲学的稳步推进，显示着新文科建设过程中人文研究的新契机与挑战。     

“80后”儿子缘何与离异父母反目成仇

幼年时父母忙生意照顾不了他，读高三时父母离异让他伤透了心 1986年，邵坤出生于广州市黄埔区的一个普通工人家庭。他4岁那年，父亲邵立铭和母亲韩芹双双下岗。失业后的邵立铭脾气火爆，经常在家里打骂韩芹母子。每当被父亲打骂，邵坤就会跑到爷爷奶奶怀里“避难”。从小，爷爷奶奶成了邵坤最亲近的人。     

后奥斯维辛反思：阿甘本审美政治探微

审美政治是文学研究的重要维度。阿甘本对奥斯维辛大屠杀之后的生命政治反思，比较集中地体现在“集中营”“活死人”和“见证”三个重要维度。首先，惨绝人寰的奥斯维辛集中营不啻为纳粹至高权力制造“例外状态”的物质化空间。其次，集中营里“活死人”是阿甘本“牲人”系列的重要表征和“赤裸生命”的极端形象。最后，奥斯维辛大屠杀之后的“见证”，意味着“剩余”的创伤记忆与“幸存”表达等问题。阿甘本以关注生命政治的姿态，凸显了诗学正义和批判美学取向。他关于后奥斯维辛的审美政治反思，丰富了当代西方左翼思想的文艺理论空间。     

后危机时代背景下对“中国模式”的理性分析

首先对比了“美国模式”和“中国模式”的不同表现，认为尽管以独立自主、以人为本、改革创新、和谐共赢为本质特征的“中国模式”为经济落后国家提供了一种新的走向现代化的思路和发展范式，但“中国模式”也有其自身的缺点和不足之处。“中国模式”不具有普世价值，它不应被简单复制和过度吹捧，它应该在与世界其他模式的共生与相互借鉴中丰富、完善并发展自己。     

文学的面孔:正在变得模糊起来……--对"后文学时代"文学的历史思索

我们现有的学理论是一种在经典学时代形成，而且打着极为深刻的经典学烙印的经典学理论。作为经典学理论，它基本上不适应用来解释一个越来越泛化的学现实。针对这些年来所发生的学“泛化”的现象变迁，本首次提出了“经典学”、“后学”、“后学时代”和“后学社会”的概念。并认为，今天是一个不同于“经典学时代”的“后学时代”，“后学时代”需要建立自己的理论评价标准和体系。     

项目后评价中“有无对比法”的正确使用——以连徐高速公路经济影响后评价为例

“有无对比法”是后评价中的常用方法，但是传统的“有无对比法”在实际使用中存在偏差和不足，需要加以改进。在传统方法的基础上引入运输弹性系数概念，并结合实际加以调整。以连徐高速公路为例，采用传统方法和改进方法分别计算了项目对于周边地区经济增长的贡献。从实际效果来看，改进的“有无对比法”所计算出的数据更为贴近现实，在一定程度上修正了传统方法的偏差和不足。     

另类创业彰显个性

金融风暴席卷全球，“投资难”、“就业难”几乎成了流行语。2009年，当大部分毕业生为谋一个岗位挤得头破血流时，不少“80后”已经开始了他们的另类创业之旅，年轻而又充满活力的他们，玩的就是创意。     

霍尔顿“后封建”社会理论述评

霍尔顿首先对“从封建主义向资本主义过渡”命题提出质疑，认为与其说１１至１４世纪的“封建”时代有因素对资本主义过渡发生作用，不如说公元１０００年前的“前封建”遗产更具意义。他重视的是所谓“后封建”时代（１５至１８世纪）的因素，认为只有后封建国家实行高度有效的中央集权制，又有土地所有者各阶层积极的进取态度，才能导致和完成资本主义的全面过渡。英国的成功自不必说，荷兰、西班牙、法国各有自身的缺陷，普鲁士则可视为后来的成功者     

为了房，80后该嫁60后吗

在买房、结婚潮中，80后逐渐开始占扰主流，房奴、车奴、孩奴……这些时代流行语也仿佛成了他们的专属，     

“80后”而立之年立足何处

穿越2500多年的历史时空，中国的至圣先师孔子就已提出了“三十而立”的成家立业标准。面对过度市场化竞争的当今中国，渐次跨入“而立”之年的“80”一代，业立何处？     

美国80后的价值观

近年来，关于80后的生存状态、价值取向等问题频繁成为国内舆论的热点，各种新名词也层出不穷，如月光族、啃老族、蜗居族、麦兜族，反映了这一代人的尴尬境况。美国的80后是不是也在而立之年备受“买房”、“找工作”的烦恼？今年初，皮尤研究中心（Pew）发布了一份关于美国80后的调查报告，颇具参考意义。     

发票换工资：谁人欢喜，谁人忧？

小白领成了发票奴 在北京，每个月都要和发票打交道的不一定是会计。还有很多在私企打工的小白领，发票对于他们来说就是房租、电费、买葱钱。80后、90后的小白领还别抱怨，你们没赶上凭票供应的年代，凭发票领工资也算是一种“忆苦思甜”。而且这其中不乏“苦尽甘来”之人。