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《查干·图和》即俗称《白史》,是一部记载忽必烈制定的政教并行制度之典籍。其所贯通的以教治心以政理世的统治思想,对元代及其后来的蒙古旅社会政治和思想文化的发展都有很大影响,有必要进行认真探讨。 相似文献
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蒙古国国防部军事历史研究院副院长道·米格米尔和部主任巴·达瓦苏荣、研究人员察·拉希三位学者在访问我区期间,于1992年9月25日访问我院,并以成吉思汗的军事历史研究为题与我院有关学者进行了学术交流.此次学术交流重点探讨了成吉思汗兵法的有关问题.当我院学者询问蒙古国学者对道润梯步所著《成吉思合汗兵法》一书中成吉思汗用兵三原则有何看法时,蒙古国学者认为,历史学家注重历史方面,而他们则侧重军事组织、战术、兵器以及成吉思汗在世界军事史上占 相似文献
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"十日"传说是中国古代最著名的神话传说之一,虽然已有不少学者进行过探讨和研究,但是仍有一些问题有待于进一步讨论.本文拟在前人研究的基础上提出一些新的看法,以供学术界同仁参考.一、"十日"传说的基本内涵与流行地域有关"十日"传说的记载,最早见于《归藏》一书.此书今虽不传,但可以从《文心雕龙·诸子篇》中的引述窥知其概略:《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,姮娥奔月.先秦文献中涉及这一传说的还有《庄子》和《楚辞》的《招魂》、《天问》诸篇.例如,《庄子·齐物论》中记有: 相似文献
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喀喇汗用作王朝名称,始于1874年俄罗斯学者格里奇里耶夫;黑汗(韩)是《宋史·于阗传》对该王朝的称呼,是哈卡尼耶(可汗王朝)的汉语音译.没有理由以前者批评后者,且弃后者而不用. 相似文献
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《新唐书·宁远传》疏证 总被引：1，自引：1，他引：0
本文结合中外文献有关记述和中外学者研究成果,考辨了《新唐书·宁远传》所记历史、道里的真伪.本文辨别了钹汗(古渠搜国)与破洛那(汉代大宛)的差异,呼闷城、西鞋城、渴塞城的对音;考证了拔汗那与唐朝关系之演变,指出汉籍所记西域诸城之间道里和拔汗那至长安道里的失误. 相似文献
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《河北学刊》2005,25(3)
关注的报刊及方式 日期 被关注的文章题目 作者 刊期(以页为序) 《复印报刊资料·文艺理论》 复印 加以·6只绍一35 文本细读在当代的意义及其方法 陈思和 团以·Zn伪es.‘1 16 《新华文摘》转载 加以·解只左一弓协 创新思维的哲学路径 孙洪敏 加以·4R绍一32 《复印报刊资料·伦理学》复印 团以·12只拐一召2 论社会治理活动中的道德行为选择 张康之 团以·4环吟一花 《中国社会科学文摘》转载 《高等学校文科学报文摘》转载 《社会科学报》摘要 团以·6刊乡侧刀 团以·6R艾.一1犯 即以‘IQ】4(刃 “激进”与“保守”·“左派”与“右派… 相似文献
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"思无邪"文学观念辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
“思无邪”一语出自《诗·鲁颂·》,孔子言以论《诗》三百 ,后世由此发展成为一个重要的文学观念 ,但学者对其理解不同 ,众说纷纭 ,有十余家之多。本文比照论述 ,参考出土文献 ,认为宋人邢持论平允 ,合乎孔子的语意 相似文献
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由上海社联组织、六百余名社会科学工作者参加编撰的《社会科学争鸣大系(1949—1989)》丛书,历时三年,已由上海人民出版社陆续出版。该丛书按学科分类共设《哲学卷》、《社会主义经济理论卷》、《世界经济·国际关系卷》、《社会学卷》、《历史卷》、《法学·政治学卷》、《科学社会主义·国际共运史卷》、《教育学卷》、《文学·艺术·语言卷》、《部门经济卷》等十卷,共五百万字。各卷均由著名学者分别担任主编。每卷以“篇”目”构架,“目”以专题分列,一“目”一题,“篇”为“目”归类。多数卷在“篇”末还列有主要参考资料,以备读者查考。 相似文献
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口口尸....口,尸,.、关注的报刊及方式日期被关注的文章题目作者刊期(以页为序)《复印报刊资料·乡镇企业、民营经济》复印么1拜·6 P78一印论石家庄市民营经济管理方式的转变课题组么刀3·5只乃一书乃《复印报刊资料·舞台艺术》复印加以·1 茅盾与萧伯纳:中英戏剧交流史上的一段情缘黄彩文沮仑·SP】创卜.1公《复印报刊资料·哲学原理》复印困以·6 P135一】如论马克思主义人论中本质主义与反本质主义的内在冲突(上)徐长福困以·IR刃一必《复印报刊资料·社会主义论丛》复印加以·6R捧一韶论全面建设小康社会进程中的文化建设郝立新杨… 相似文献
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“印、藏、蒙同源说”之我见 总被引：1，自引：0，他引：1
印、藏、蒙并非同源,早已陂公认。可是,关于“印、藏、蒙同源说”的来龙去脉,至今尚未见到完整的阐述。自陈寅恪《彰所知论与蒙古源流》一文发表以来,随声附和者不乏其人,皆说:“印、藏、蒙同源之说,盖八思巴《彰所知论》以降。”近年来,此说被许多文章引用,实有乖史实。故有必要明本正始,穷其源委嬗变之迹。 1 “印、藏、蒙同源说”始见于《黄金史纲》,而集大成于《蒙古源流》。《黄金史纲》云:“达赖·苏宾·阿勒坦·三答里图汗有三子,长子博罗出,次子锡巴古齐;幼子孛儿帖·赤那。因内部失和,孛儿帖·赤那北渡腾吉思海,来到札惕地方,娶了一个名曰‘豁阿·马阑勒’的女子为妻,在札惕地方定居下来,成为蒙古部落” 相似文献
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关注的报刊及方式 日期 被关注的文章题目 作者 刊期(以页为序) 《中国社会科学文摘》摘要 么兀巧·Zm诊 金融危机的新趋向: 资本的超量汇集与突然逆转 安佳 团以·4巧1一55 《复印报刊资料·文艺理论》 复印 2以)5·2只呼一幻 道德形而上主义的三重境界 张光芒 加以·4R81一185 《复印报刊资料·文艺理论》 复印 么1巧·ZR弥一盯 道德形而上主义:反思百年文学 “启蒙”问题的可能与限度 符杰祥 2】又·4PI即se.1男 《中国社会科学文摘》转载 么1万·1周华州刃 语言还原法 —乾嘉学派的阐释学思想之一 周裕错 么X拜·5只招一艾 《新华文… 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》1992,(4)
明代连江学者陈第(1541—1617),字季立,号一斋,“其学通五经而尤长于《诗》、《易》”(钱谦益语,转引自《连江县志·人物·先宪》)。《伏羲图赞》是他研究《周易》的专著。陈第少年时即禀承家学,其“少读《易》,主朱义,又主程传,后又颇考马、郑、荀、王及唐宋诸家之说”(《伏羲图赞自序》)。朱义,即朱熹《周易本义》;程传,即程颐《伊川易传》;马、郑、荀、王,为东汉之马融、郑玄,荀爽及魏之王弼。由此可见,陈第治《易》,涉猎颇广。他壮岁曾投笔从戎,年四十三时罢蓟门归,自概“仍为书生老耳”,又闭门苦读凡十余年。试观陈第的诗作,有“醉则诵《离骚》,倦则披《周易》”(《五岳游草·感昔》),“徘徊读《易》日未暮,新月已映梨花西”(《五岳游草·春日郊居》)及“衾(礻周)未得宿,《旅》卦灯前玩”(《五岳游草·括苍逆旅》)等句,可见其深喜于《易》而精研之,无论家居之时,抑或游历之中,均不废读《易》。 相似文献
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南宋学者郑樵的《通志·二十略》为一家名学.其中《天文略》二卷,以《步天歌》为本,兼采诸家史志,所记三宫、二十八宿等星座及星官所司等内容十分详尽,在天文学研究领域有较重要的承先启后的作用.自马端临的《文献通考·象纬考》至《古今图书集成·乾象典》(李约瑟《中国科学技术史》对二书评价甚高),皆步其后尘,并在其基础上加以推廓,可见其影响之大.但是,象这样一部重要的典籍,在流传和翻刻的过程中,也产生了一些讹误.以下是其中比较明显的一些错误之处,现整理成文,以就正于方家、同好. 相似文献
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一宋代胡寅在《题酒边词》中已经注意到了与传统词风大相径庭的所谓豪词,但他还没有明确使用"婉约"、"豪放"这样的概念.最早以婉约、豪放论词的,是明代学者张綖.在《诗余图谱·凡例》下,他说:"词体大略有二:一体婉约,一体豪放.婉约者欲其词调蕴藉,豪放者欲其气象恢宏."与他同时的徐师曾也有相同的议论(参见《文体明辨·序说·诗余》).但他 相似文献