分子进化中性学说对达尔文进化论的冲击和完善

分子进化中性学说对达尔文进化论的自然选择和表型进化造成了一定冲击。但是,分子进化中性学说对达尔文的自然选择学说并不构成否定,而是在分子进化水平上对自然选择学说作出相应的补充和完善。     

论张载对诗性学说的继承与发展

张载是宋代著名的哲学家、诗人和诗学家。他继承和发展了老庄和前代学者关于性的学说 ,并且将之运用于诗学理论方面 ,成为宋代诗学中性理学说的主要代表。张载的诗性学说是活泼的、丰富的和深刻的 ,对他自己的诗歌创作和宋代诗坛均有重大的影响。本文探讨了张载对诗性学说的继承和发展     

中性文化传播的受众心理解析

中性日渐成为流行文化的关键词,冲击着传统审美观和社会性别观。中性化现象的背后,则反映着被颠覆的社会性别规范以及被社会文化所建构的生活态度。酷儿理论的性别操演概念解释了中性文化存在的内在必然性;荣格的集体无意识学说指出了受众接受中性文化的深层心理结构;同时,中性文化的传播还体现了人们固有的审美情趣以及对社会变革的适应。     

论马基雅维里的政治思想

马基雅维里关于国家和君权的学说切断了国家、君权与上帝的联系 ,推进了国家学说 ;其政治学说 ,使政治的理论观念摆脱了道德的束缚 ;马基雅维里的政治思想为资产阶级国家学说和政治学说奠定了基础。     

论马克思学说的整体性

马克思的学说是一个理论整体 ,在它的各个构成部分之间存在内在联系 ,体现了理想与科学的统一。在马克思学说的建构过程中 ,各种理论部分之间相互关联、相互促成 ,共同推进了整体性学说的最终形成 ,因此马克思学说的整体性还表现为理想与科学的动态统一。马克思学说的理论整体性要求我们把它在学科上界定为“社会发展学说” ,这一社会发展学说是共产主义理想学说、唯物主义历史哲学学说和现实资本主义批判学说的内在统一 ,而传统上所界定的哲学、政治经济学和社会主义学说应该放在这种学科整体性上去理解。整体性是马克思学说本身的理论规定性 ,为了实现对于马克思学说的客观性解读 ,我们必须倡导整体性解读原则。目前学术界仍然存在片面性解读马克思学说的倾向 ,提出“整体马克思”的解读原则有着十分重要的理论意义。“回到马克思”就是回到“整体”马克思。     

创业社会网络的概念界定及拓展分析

总结社会学中基于资源学说、结构学说、关系学说、工具学说对社会网络定义的理解,并结合竞争学说的合作竞争论和生态学说的企业生态网络论等观点,给出了创业社会网络的全新概念和界定标准,认为创业社会网络已经超出社会学的概念和范畴,可以从多个边缘学科加以界定和拓展。     

意识形态概念和政治功能研究

意识形态是一个中性的概念,作为具有流行性的思想体系它也是一种“完备性”的学说。由于它拥有这些特性,意识形态在政治统治过程中执行着重要的政治功能,如社会政治的整合,对政权的合法性支持与破坏,以及对社会成员的启蒙与教育等,这些都对一个政治统治的维持和发展具有重大意义,值得重视和认真研究。     

论经典马克思主义理论学说与时俱进的发展

经典马克思主义理论学说经历了一个从理想主义到现实主义的发展演变过程。在初创阶段,由于当时资本主义还处于野蛮发展时期,经典马克思主义理论学说因而表现出了较强烈的理想主义和激进主义倾向。此后,随着资本主义不断发展和完善,经典马克思主义理论学说中的现实主义成分日益增长。到恩格斯晚年时期,由于西欧主要国家的资本主义制度趋于成熟,经典马克思主义理论学说终于在整体上建立在了现实主义的基础之上。经典马克思主义理论学说为我们提供了一个理论随着时代的发展而不断发展和完善的生动的范例。     

尼采永恒轮回学说的生理学维度——基于心理与身体的解读

在解读永恒轮回学说时,学者一方面要将该学说作为一个原则或者概念来阐释,即廓清永恒轮回学说的意义,另一方面要阐述尼采对现实生命而非轮回的或者重复的生命的肯定。然而众多阐释并不能将这两方面的意义结合起来,无法实现该学说内部的自洽性。这一方面因为阐释者忽视了永恒轮回学说的意义和目的的双重性,即该学说对虚无主义的揭示与克服,另一方面因为阐释者没有意识到该学说的生理学维度。从生理学的视角来看,该学说既可以让人们认识虚无主义,同时又能让人们立足于生命本身来克服虚无主义。     

科学是价值中性的吗?

本文厘清了科学价值中性的涵义,指出科学在内部和对外部都是中性的。同时归纳出科学中性概念的诸多特点:历史性、与境性、相对性、集成性、两面性。最后论述了科学中性的现实意义和所引起的不良后果。     

列宁的辩证法核心思想的形成过程

对立统一是辩证法核心的原理,是列宁在《哲学笔记》中明确提出和阐述的。列宁立足于新的时代和辩证法科学体系的高度,从辩证法的理论结构上,使对立统一学说与否定之否定学说完全分化开来,明确地确立了对立统一在辩证法体系中的核心地位。这是列宁最富于独创性的哲学贡献之一,它经受了时代、实践的检验。在当代社会实践和科技革命中,这一学说一方面获得了巨大活力和重大发展,另一方面也遇到了一系列争论问题。列宁的这一学说既有鲜明的时代特色,又有深厚的理论渊源。本文试图从列宁的对立统一学说的形成过程,来说明列宁论述的这一学说,是对整个辩证法史的科学总结和重大贡献。     

评罗素对马克思主义国家学说的批判

本文认为 ,认真剖析和科学评价罗素对马克思主义国家学说的批判 ,有助于消除其不良影响 ,在理论上和实践上坚持和发展马克思主义国家学说。文章从三个方面评述了罗素对马克思主义国家学说的批判 ,即 :1 对马克思主义国家学说的理论基础———唯物史观的批判。2 罗素批判马克思主义的国家观念“含糊不清”。3 罗素对无产阶级专政理论的责难。     

大同学说与清末民初社会主义的传播与评说

清末民初,思想界在介绍和评说社会主义的时候,中国古代的大同学说受到了广泛关注,以至于经常有人将社会主义与大同学说相提并论。出现这种文化现象,不是偶然的,其主要目的是要从大同学说中汲取构建新社会、新世界的思想源泉。这在很大程度上使得大同学说成了中国人最初认知和接受社会主义的民族文化基因,推动了社会主义在中国的早期传播。五四后期,伴随着国人对社会主义了解的深入,早期马克思主义者逐渐开始将社会主义与大同学说区别开来。     

"唯一的""历史科学"的合法性辩护——兼评五种对马克思学说的称谓

对马克思学说的称谓反映着我们对马克思学说本质规定性的理解。从马克思的文本和原初语境出发来理解,学界对马克思学说的五种称谓既都不太符合马克思的原意,也有碍于我们理解马克思学说的本质。马克思对自己学说的称谓是唯一的历史科学。     

马克思对历史必然性学说的贡献

历史必然性的学说并不是马克思首先提出来的,早在马克思以前有的思想家就已经提出来了。但是,只有马克思和恩格斯才在哲学史上第一次创立了科学的历史必然性学说,完成了这一学说发展中的革命变革。 马克思对历史必然性学说究竟作出了哪些重大的贡献呢?本文试图做些初步的探讨。     

人的全面发展与当代中国 人的解放的旨趣、历程和尺度——关于马克思人的全面发展学说的思考

尽管人们可以从学科分类的角度把马克思的学说分述为哲学、政治经济学和科学社会主义理论 ,然而 ,就其实质内容和社会功能而言 ,马克思的学说就是关于人类解放的学说 ,也就是关于实现人的全面发展的学说。这个学说既表达了人类解放的旨趣 ,即对人的全面发展的价值理想的承诺 ;又表达了人类解放的历程 ,即对人的全面发展的实现过程的揭示 ;也表达了人类解放的尺度 ,即以人的全面发展的价值标准 ,观照人类全部历史活动和整个历史进程。我们需要从解放的旨趣、历程和尺度的统一 ,来理解马克思关于人的全面发展的学说。一、解放的旨趣 :理想之维…     

墨家学说的兴衰及其现代性价值

墨家学说在先秦时期曾和儒学一样成为时代的显学,是先秦各家学说中唯一的一家注重科学精神的学说。中国近代以来的衰落与科学精神的匮乏有直接关系,在文化上表现为将某一家学说凌驾于其他学说之上。重新重视墨家学说的研究,对中华民族复兴的价值基础铸造有着非常意义。     

布伦塔诺的意向性学说浅析

布伦塔诺意向性学说的思想渊源可上溯至古希腊亚里士多德和中世纪经院哲学,其要义在于强调意识(心理现象、心理活动)与对象的不可分离的关系。意识只有在对对象的关涉、指向中才能产生和存在。就近代哲学而言,意向性学说可以说是对笛卡儿的独立自在的"我思"之为无所思的思的一种批判和否定,实际是继承了康德和黑格尔关于意识与对象之综合统一的学说。布伦塔诺意向性学说有其困难之处,这种包含着困难的学说、特别是其中的"对象的意向的内存在"概念使得人们误以为他否定了对象的意识之外的存在。但这些困难为后世哲学家留下了更多的思考空间,并激发和促进了后来的现象学思潮的产生和发展。     

中医哲学的唯物自然观刍议——五行学说与中医学的结合

中医哲学唯物自然观的核心是五行学说.五行学说广泛运用于中医:构建天人理论,演绎藏象模型;阐发脏腑之生理,明彻心身之病机;审查诊断,指导治疗等.五行学说和阴阳学说一起,构建了中医哲学之基本精神,也成为中医之基础.     

我国共同过失犯罪的理论及立法

本文介绍了中外有关共同过失犯罪的学说纷争,并对各学说进行了简要梳理和评述,提出了我国刑法应当承认共同过失犯罪就是共同犯罪的立法建议。