虚心劲节见高风

<正>在中国画术语中有"四君子"之目,所指乃以梅、兰、竹、菊四种花卉为题材的花鸟画。此目有一个演变过程。早在宋元时期,画家画竹、梅,常加上松树,称为"岁寒三友"。元代吴镇喜画兰花、与竹、梅,松共称‘四友’。明代万历年间,黄凤池辑《梅竹兰菊谱》,首称"梅竹兰菊"为"四君","四君子"之目基本定型。但历代画家对此多有变更,有人加上松树,或水仙,或奇石,将其合称"五清"或"五友"。至清代《芥子园画传》问世,再次强调"四君子"为梅、     

在融汇中求新--马威的新作

马威曾在中央美院研究生课程班学习花鸟。她的花鸟画常以写意的笔法放笔直书,苍劲有力,气势贯通,已经初具个人面貌。但她仍不满足在一个方向上努力,又在尝试开辟新的路向,她的近期画作《风情》系列和《幽梦》系列就是在寻求一种新的图式结构和表现意涵。 她在画中大胆借用来自民间或戏曲中的视觉符号,和水墨画的常用技法糅合在一起,形成一种很独特的画面效果。在《风情》系列中,那些来自拉美地区的优美的民间工艺和民间雕刻,通过笔墨语言的转换,既显现出一种特异的异国情调,又显示出不同文化之间的相通与相容,从而将这些不同地域的文化…     

《富春山居图》的璧合沧桑

元代名家黄公望的《富春山居图》是历代名迹之一。清顺治七年《富春山居图》前一小部分化为灰烬，后一部分成为两段，前段较短，称《剩山图》（见图），     

燕赵书法名家名作

潘学聪，字平人，河北南皮县人，中国书法家协会会员，河北省文学艺术界联合会副主席，河北书法家协会副主席，1979年毕业于河北大学中文系，在河北大学读书期间受教于著名学者、书法家黄绮教授，并跟随其学书三十年。曾出版《云养青山》《潘学聪书法艺术》等五部专著。先后七次出访西欧、北欧、日本、韩国等国家和地区进行文化艺术交流。代表作有《畿辅通志康熙二十二年原序》《太行赋》《重刻龙藏寺碑记》书法作品，并同时进行大写意水墨花鸟画的探索，以书法的用笔展示线条的质感，使每幅作品都具有独到的艺术气息和时代精神。     

刘兰芝作品选

<正>画家刘兰芝,任职于洛阳理工学院,研究方向为艺术理论和中国古代壁画研究。出版专著《洛阳汉代墓室壁画研究》发表论文20余篇。多年从事美术理论与汉代壁画研究,现为民建河南省艺术委员会委员、河南省花鸟画研究会会员、洛阳美术家协会会员、洛阳市女子画院画     

《四库总目提要》中《诗》学研究浅析

《四库全书总目》(以下简称《总目》)是中国历史上集大成的目录学著作。它对《四库全书》收录的清代中期以前传世的大部分经典文献整理归纳,进行了大集结与总汇,对之后的学术发展产生重大影响。《总目》诗类部分对历代《诗经》研究的著作做了整理批评,从中我们不但能够了解《诗》学研究的发展脉络,也能体会到《总目》《诗》学研究的思想、态度和对之后学术发展起到的作用。     

魏启金书法作品欣赏

魏启金，号雏雁斋宅，一九六一年四月生于山东济南，自幼酷爱书法，临池不辍，把功大下在继承传统、临帖读帖上，三十余年来先后临写了《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《勤礼碑》、《东方朔》、《书谱》、《张迁碑》、《兰亭序》等历代名帖，手摹心追，兼收并蓄。     

祭文不应失传——兼评析《祭先父母文》

祭文,文体名,顾名思义是祭祀时所诵读的文章。祭文在古代颇为盛行,历代文人都有名作传世。南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》中收有祭文多篇,如颜延年的《祭屈原文》、王僧达的《祭颜光禄文》;清代姚鼐所编的《古文辞类纂》中收祭文二十余篇,著名的有韩愈的《祭柳子厚文》、欧阳修的《祭石曼卿文》、     

陆、刘马下治国论

历代开国多用暴力;驭天下之术,多赖文治。西汉陆贾、元朝刘秉忠,对此早有高论。陆原为楚人,以门客身份从刘邦定天下,能言善辩,常在高祖面前称《诗》说《书》,刘邦怒其迂腐,詈之曰:“我居马上打得天下,何用习诵《诗》、《书》！”陆曰:     

山登绝顶我为峰

李一峰先生毕业于南开大学历史系,后入中央美院美术史深造。可是他并未紧抱专业不放,而是极富天才地从书法入手、篆刻起步,从中国文化源头直解中国画艺术。多年来他写了有关书法、篆刻及国画艺术的专著十余种。后来他又主编《国画家》杂志,从艺术批评入手,许多艺术观点在国画界曾引起广泛的影响。他转而钟情山水、花鸟画创作,笔耕不缀,不问寒暑。几年下来,不但《国画家》     

县官读的什么书

不久前,回趟曾经工作过的地方,被几位熟识的地方官员（从省、市机关下县任职）拉去宿舍聊天,发现他们书架上的“秘密读物”大同小异。让我大跌眼镜。这里撮要摘抄他们的部分书目——《官经》、《厚黑学》、《中国历代君臣权谋大观》、《曾国藩用人识人术》、《古代帝王驭人术》、《蒋介石的权术》、《孔予为官之道》、《官场文化与潜规则》、《教你如何聪明工作往上爬》、《易经》、《阴阳风水学》、《八字与官运》、《办公室风水学》、《八卦透解财官运》、《官运桃花》……     

综合文稿写作首在“定势”

<正>“势”原为古代哲学概念。南北朝时期刘勰的《文心雕龙》设《定势》篇,将“势”的概念引入到文章评论中,指出“夫情致异区,文变殊术,莫不因情立体,即体成势也”。[1]之后,“势”成为历代文论中一个重要概念。《文心雕龙·定势》所指之“文”涵盖了“章表奏议”“符檄书移”等当时公文在内的各类文体。历代以“势”评文,大多没有严格区分文体,均包含公文在内。这对当下党政机关综合文稿写作极具启发意义：综合文稿有“势”,综合文稿写作首先要“定势”。     

中共河南省委举办市厅级主要领导干部学习《江泽民文选》专题研讨班

为了贯彻落实好中央《关于学习〈江泽民文选〉的决定》(以下简称《决定》)精神,推动学习《江泽民文选》向深度和广度发展,中共河南省委于2007年3月29日至31日在省委党校举办了全省市厅级主要领导干部学习《江泽民文选》专题研讨班。     

传承书信文明--仇润喜的《邮人说信》读后

放眼图书市场，在林林总总的出版物中，书信类著作历来占有相当比重。粗略划分，这类著述不外乎有两种：一种是面向文化层次较低的读者群，普及写信知识及书信故事的，像《怎样写家信》、《情书面面观》、《历代尺牍大全》等；一种是具有一定学术价值、史料价值的名人经典书信选本，如《古代家书选》、《马克思家书集》、《鲁迅书信选》、《傅雷家书》、《托尔斯泰和俄国作家通信选》等等。至于借用或套用书信形式的“外壳”，以书信体出现的其他书籍，如前苏联的《未寄出的信》、中国已故作家赵树理的《韩梅》、以及《托尔斯泰文学书简》、…     

解读《红楼梦》的燕窝养生

正作为四大名著之一,《红楼梦》一直备受关注。过去读红楼,品的是凄婉哀切的爱情故事。现在看红楼,学的则是书中见微知著的养生秘诀。通读整部《红楼梦》无不处处体现中华博大的养生文化,其中单是提及"燕窝"二字的养生细节就多达十几次,位居历代文学之首。     

《资治通鉴》与中国传统政治文化

《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光及其助手历时19年编写而成的一部编年体通史巨著。宋神宗因此书“博而得其要,简而周于事”,“有资于治道”,特命名为《资治通鉴》。《资治通鉴》记载了周威烈王二十三年(公元前403年)以来至后周显德六年(公元959年)共1362年的历史。《资治通鉴》被历代统治者看作进行政治统治的教科书,因而也是我们了解传统政治文化得失的一面镜子。     

要有能力看见“我”的心

于丹 《论语》到今天已经有两千五六百年的时间了，它对于今天到底还有什么样的价值？我想“隋怀”二字足以概括。如果我们不是搞学术研究的专业人士，我们就用不着像历代书生皓首穷经那样逐字逐句地去做它的注释。那么，我们今天怎么去看待《论语》呢？     

组织部门要成为实践“三个代表”重要思想的表率

江泽民同志“七一”重要讲话发表后,各级组织部门按照中央的要求和同级党委的部署,紧密结合实际,认真学习《讲话》精神,兴起了一个新的学习热潮。学习《讲话》有一个不断深化的过程,贯彻《讲话》精神是一项长期的……     

“三国”阴谋文化铸就的历史悲剧

如果说《水浒》和《三国》在中国平民文化中占有举足轻重的地位，或许一点也不为过。特别是《三国》，其中让历代人津津乐道的典故、传说、演义无一不给中国人的行为举止、待人接物、功名科考、社稷治国等打上深深的烙印。倘若道，《水浒》是在赞赏一种强盗草寇文化（当然也有人会把它当成杀贫济富、反抗强权的样版）；那么《三国》就是在倡导为人为道为国的谋略，说得不好听的。就是在公然宣扬一种战而致胜的阴谋诡计。     

对抗军师

说到军师,人们立刻会想起《三国演义》中的诸葛亮,他在隆中草庐应刘备三顾之请,出山辅佐刘备、刘禅父子两朝,鞠躬尽瘁,死而后已,被历代中国人视为智者、忠臣、贤相的代表。以至于一些