贯通古今,蔚为大观——读《中国修辞学通史》

对于修辞问题,中国历代学者都很重视,而且还有不少关于修辞问题的精辟论述。如果从孔子的修辞论算起,中国修辞学的发展已有两千多年的历史了,完全可以与古希腊亚里士多德时代开始的西方修辞学相比肩。因此,系统地研究并总结中国两千多年修辞学发展的成就得失而为中国现代修辞学的发展提供借鉴,就显得十分必要和具有学术价值,是一项十分有意义的学术事业。新加坡学者郑子瑜教授和复旦大学宗廷虎教授,都是海内外著名的修辞学史家,前此各有多部著作问世,在学术界享誉甚高。这一套由郑、宗二位主编、陈光磊教授任副主编的五卷本《中国修辞学通史…     

中国现代修辞学百年发展纵横谈

宗廷虎先生《中国现代修辞学史》指出:“1905年问世的汤振常的《修词学教科书》与龙伯纯的《文字发凡.修辞学》卷,是我国最早出现的修辞学著作。”①根据宗先生的这一观点,中国现代修辞学发展至今整整一百年了。一百年来,中国现代修辞学经历了萌芽阶段,发展阶段和繁荣阶段。上一世纪末和本世纪初,修辞学界许多有识之士都对中国修辞学向何处去提出了疑问,“滑坡”说、“低谷”说、“亟待振兴”说、“落后”说等应运而生。在中国现代修辞学走过100周年的今天,我们应该怎样看待它?评价它?这里,我们组发湖北师范学院中文系三位曾经在中国现代修辞学的重镇———复旦大学学习和研究过修辞学的语言学博士的笔谈,他们从几个不同的侧面谈了自己的一些看法。     

新世纪中国修辞学的发展和我们的历史使命

当二十一世纪已在频频向我们招手之际，回顾即将过去的二十世纪中国修辞学发展的历程，我们感到欣慰，也有咱叹，历史的使命感更加紧迫。中国修辞学的发展源远流长，在过去的历史岁月中取得了许多辉煌的成就，我们可以也应该为中国传统修辞学所走过的那段辉煌的历史感到自豪和骄傲。关于这一点，我们从新加坡学者郑子瑜先生所著的《中国修辞学史稿》、国内学者如易蒲（宗廷虎）、李金警先生合著的《汉语修辞学史纲》、笔者所著的《中国修辞哲学史》等史著中都可以清楚地见出。然而，当历史的篇章写到十九世纪这一页时，中国的修辞学较之西方…     

历史赋予的责任——谈《中国修辞学通史》的撰写

复旦大学有着优良的修辞学术传统。复旦创始人马相伯所开设的课程中就有修辞学。后来李登辉校长也执教修辞学课程。可以说,复旦大学的课堂上一直开设着修辞这门课。郑权中(业建)、赵景深、郭绍虞等多位教授都有修辞学专著,吴文祺、张世禄教授对于文学语言和诗律修辞的研究也颇具学术影响。至于陈望道先生,从1920年任教复旦起就开修辞学课,经过十多年勤求探讨写成《修辞学发凡》这部专著,为建立中国现代修辞学作出了奠基性的贡献。因而,复旦大学被公认为是中国现代修辞学一个主要的发祥地。继陈望道先生之后,他的学生又在修辞学研究的各个方…     

修辞学史家宗廷虎对修辞学的贡献

修辞学史我以为是属于修辞学学的一个重要部分。如果修辞学以修辞现象为其研究对象,那么修辞学学则以修辞为其研究对象。修辞学学不但有其时和历时之分,也可以有理论、评论和鉴赏之分。修辞学学既然是对修辞学说的一种理论研究,那么,也只有当修辞学说繁荣到一定阶段的时候才有可能诞生修辞学学。这一方面是因为修辞学发展到一定的阶段时,出现了对评价、选择各种修辞学说的理论原则的渴望,另一方面也为这种理论说明提供了基础。中国的传统修辞学说是非常之丰富而发达的,这不同于语法学,马建忠《马氏文通》之前的中国语法的确是不如洋人的,写一本《<马氏文通>前的中国语法学》,部     

《修辞学发凡》与中国修辞学研究转型

以陈望道《修辞学发凡》的出版为标志,中国修辞学研究结束了长期以来的文论附庸状态,建立起独立的现代修辞学学科,实现了中国修辞学从＂文论附庸＂到＂独立学科＂的转型。《修辞学发凡》因为其语言本位观、科学方法论和完整而新颖的理论体系得到学界广泛认同,担当了完成中国修辞学研究重要转型的历史使命,引领中国修辞学研究进入一个崭新的历史发展阶段,并为中国现代修辞学的繁荣奠定了理论基础。     

修辞研究中的科学化和人文精神

修辞学是一门科学。科学是一个历史的概念，应当不断前进，不断更新。修辞现象是属于文化范畴的。中国传统修辞学是中国传统文化的一个重要组成部分。中国现代修辞学在向西方学习的同时，忽视了对传统修辞学的继承。中国修辞学应当高度重视从传统文化中吸取营养，应当同中国传统文化的复兴同步前进。要避免把修辞学的科学化、现代化简单地理解为西方化。中国修辞学的科学化、现代化是在发扬传统文化的基础上实现的。     

新世纪现代语义学发展的问题与展望

现代语义学思想自1930年代自西方传入,已有80余年历史,到了回顾和反思的时期。基于现有史料,回顾中国现代语义学的发展历程,以历史发展特征为线索给予分期,阐述中国语义学的历史成因和各阶段的著述方式、阶段特征及学科影响。最后,着重阐述中国现代语义学在新世纪前十年的状况,找出该学科发展过程中的问题,提出今后该学科的发展方向。     

论百年来白话修辞学的发展

"修辞学研究随着文体的演进而发展",这是一条被无数次历史事实验证过的规律。白话修辞学百年来随着文体变革而发展的历程,又一次证明了这一点。白话文体、白话修辞学与文言文体、文言修辞学的竞争分为三个阶段:(1)"新文体"倡导阶段;(2)"白话文"运动阶段;(3)"大众语"运动阶段。建国前白话文、大众语运动存在着不足,建国后白话语体、白话修辞得以发展。白话修辞学随着白话文体的成长壮大而成长壮大。白话文体、白话修辞学在与文言修辞学竞争中渐成主流。白话修辞学的诞生与成长,与引进国外修辞学说息息相关。     

20世纪中西方修辞学的演进

20世纪的中国修辞学是在传统修辞学的基础之上 ,创造性地结合西方修辞学的体系而成的一种现代修辞学 ,而西方现代修辞学则是西方古典修辞学的复活和延伸。中国修辞学经历了中西方修辞学的交汇与融合 ,继承与创新 ,发展与繁荣 ;而西方修辞学经历了文学批评家关注下的觉醒 ,哲学家的修辞学转向 ,突破了古典修辞学传统模式 ,成为多学科关注的焦点。殊途同归 ,中西方修辞学最终都走向了多元化、交叉学科的发展道路     

中国修辞学史研究的学术倾向与前沿课题

本文是针对８０年代中国修辞学史的研究成果和发展趋向，提出９０年代修辞学史研究的学术倾向与前沿课题，以期引起深入探讨，包括史料问题，确立一个什么样的修辞史观问题，即怎样看待人们研究修辞的历史等问题。本文指出现代中国修辞史的前沿课题：一是加强对修辞学史体系的研究，二是加强对修辞学史发展历程与规律的研究，三是加强对传统与现代关系的研究等。     

中国修辞学的历史源流与新世纪多元取向的思考

什么是修辞?什么是中国修辞学?这两个最基本的老问题,每当中国修辞学发展的历史转折关头总要被重新提出来讨论,而每一次讨论都推进了该学科的新发展。当前我国修辞学研究面临西学涌进而呈现多元并进的发展态势,在这种背景下,我们应该从探究这门传统学科的理论源头和逻辑起点入手,沿着其从古至今的历史发展主线来思考进一步发展的路向,从而把国外现代语言学理论中国化,建立一个独具中国修辞学历史传统和新时代风貌的"对象、目的、方法"相统一的研究范式,使之既能保持民族性又能体现时代性,走不失民族自信的自主创新之路。     

自我认知与他者效应——从老舍创作看现代中国妇女的解放历程

老舍用40余年的创作生动描绘了半个多世纪的中国社会巨变,他塑造的妇女群像更是令人惊叹。考察老舍创作中的女性形象,既可以跟踪现代中国的发展轨迹,又可以透析出现代中国妇女的解放历程——个体成长与群体成长状态。从她们的成长轨迹看,妇女经历了"无我""小我""大我"三个阶段,每个阶段都有相应的自我认知以及由此引发的他者效应。探究老舍,就是探究一部现代中国文学史,也是探究一部现代中国妇女的成长史和解放史,甚至是一部中国社会的心灵史和革命史。     

中国文化对日本文化的影响

中国文化对日本文化的影响周昌松日本是我国的东方近邻。据文献记载，从公元前一世纪的汉朝时侯起，中日两国就开始了友好往来和文化交流。两千多年以来，中日两国的文化相互渗透，相互影响。但是在古代，基本上是中国文化影响了日本。明治维新以后，日本开始学西方，欧美...     

东西方古典修辞学思想比较——从孔子到亚里士多德

在修辞学的发展历程中,东西方分别形成了自己的学术传统.上古时期,东方以中国的孔子为代表,西方以古希腊的亚里士多德为代表.他们的修辞学思想不仅在当时而且在后世都产生了广泛而深远的影响.因此,无论对修辞学进行共时的研究,还是进行历时的比较研究,我们都不能回避人类文明史上的这两颗灿烂巨星.孔子和亚里士多德的修辞学思想在研究立意、研究对象、研究范围、学术背景、社会基础、修辞观念、修辞功能、修辞伦理、修辞原则、理论体系以及对后世的影响等方面,都有很大差异.但是,两者也有许多共同之处,比如都着眼于语言运用,都强调修辞伦理.这些造就了东西方修辞学研究上的不同范式,奠定了当代世界修辞学新格局的学理基础.     

五十年来的汉语修辞学

本文共四个部分。前两部分论述大陆“白话修辞学从普及走向提高”时期（１９４９－１９６６）及“现代修辞学众多分支多角度齐头并进”时期（１９７７—１９９９）。第三部分评述台港澳修辞学５０年来的发展。第四部分总体概括这一阶段汉语修辞学的特点。     

日本古代森林资源的破坏与利用

日本是世界上少有的人口高密度国家之一,因而木材消费需求巨大。在日本林业发展的历程中,600—1670年,是日本上千年的森林采伐期。其中,600—850年,被称为日本古代森林掠夺性采伐期,也是日本千余年森林采伐史的开端。该文在简要介绍日本古代森林发展阶段的基础上,概括了日本古代森林掠夺性采伐期中,造成森林破坏的主要原因及森林采伐带来的后果,以求对我国的林业发展提供借鉴。     

西方现代文体学的沿革及其主要学派

西方现代文体学走过了一个世纪的发展历程。从古典修辞学到现代文体学的演化过程中,先后涌现出日内瓦功能主义学派、德国心理文体学派、伦敦学派和俄国形式主义等主要学派。     

古老东方的西西弗斯——屈原生命历程的修辞学阐释

屈原是中国古代传统士人精神的杰出代表.他生活在一个充满荒谬的非理性世界之中,他的生命就是反抗荒谬的生命.屈原作品和他的生命历程息息相关而又一一对应,作品的不同体式和风格与他心绪、理性思考所得也存在着对应关系.这正符合艺术修辞学所包含的信念,即创作主体的作品和他创作作品时的心态存在对应关系.后结构主义者德鲁兹建构了一套社会发展历程的模式符码化--超符码化--解符码化--再符码化.这个模式所反映的矛盾的结构运动和屈原的生命历程及其代表作存在对应关系.从这三者出发,可以对屈原生命历程作一修辞学上的阐释.     

新时期的汉语修辞研究

新时期以来,汉语修辞学得到了空前的发展.学者们首先对修辞的本质、修辞的原则、修辞学的研究对象与范围、修辞学体系等理论问题进行了深入的思考.修辞学的传统领域是新时期学者们用力最多的领域,无论是研究的深度还是广度,比以往都有了较大的突破;另一方面,在现代视野下努力寻求创新,传统与现代的结合,给新时期的汉语修辞学带来了生机.与此同时,基于修辞学的边缘性,修辞学界开展了多学科的综合研究,形成了新的交叉学科,这成了新时期汉语修辞学的一个亮点.这一时期,关于汉语修辞史和修辞学史的研究也有了很大的改变.新时期的汉语修辞研究,虽局面繁荣、成就显著,但在理论建设、规律揭示、特色创建等方面还有待进一步提升,未来的发展应在事实的发掘与资源的开发、思路的拓展与研究的沟通、引进与创新、动态性与科学性等方面得到加强.