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由众神之父宙斯所统治的奥林匹斯神系,是一个按人类父系氏族社会的模式构建的神话世界。女性在丧失了女权至上意识的社会主宰地位之后,既不甘心也不愿意屈从男性控制的社会统治权威,两性关系整体上处于一种激烈的较量状态。女性神都曾对他们的男性权威行使毫不犹豫地提出了挑战,而将这种违逆与挑战发挥到极致的当属赫拉,性格倔强的她与其他女神一起,为捍卫女性的权益与尊严所做的努力,彰显了女权主义的发轫与女性意识的萌醒。 相似文献
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陆奕宁 《青春岁月：学术版》2015,(5):21
《黄色墙纸》是吉尔曼一篇带自传性质的短篇小说。本文主要从女性所扮演的三大角色女人、妻子和母亲进行分析,看父权社会里男性对女性的禁锢和束缚以及女性重新认识自身、对男性权威反抗的女性意识的觉醒。 相似文献
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女性主义知识论认为，传统占统治地位的关于知识的生产者、消费者以及知识确证的思想和实践，由于都忽视了女性认识方式的特殊性，忽视了女性的利益与要求，把女性排除在认知范围之外，因此都不利于女性的生存和发展。其任务在于：揭露传统知识论对女性的歧视，摒弃男性中心主义和性别不平等，扭转占统治地位的知识观念和认知实践，创立新型的女性主义知识论。女性主义知识论是西方女权运动与社会知识论发展的产物，它既为女性主义实践活动提供了哲学依据，又为批判与更新西方主流知识论提供了力量之源。研究女性主义知识论是全面了解女权运动和知识论不可或缺的重要部分。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2015,(9)
《伊利亚特》中的女性,无论神袛或凡人,皆无完美的爱情,社会规则、天灾人祸、强权干涉,以及女性自身的局限,社会地位低下,女性意识尚未萌发,不敢也不能与男权社会抗争,造成她们的爱情以悲剧收场。 相似文献
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"性别错置"这一概念大致借用了西方精神病学和心理学中的能指,特指生理性别上为女或者男,在性对象上是正常的(即爱恋异性),只是在气质上出现反向的现象,具体包含女性男性化与男性女性化两种。前者的代表有李宇春、周笔畅等,后者的代表有F4、木村拓哉、向鼎等。这一在当下青少年中得以流行的现象根源是根深蒂固的女性对男性的崇拜情结与消费社会下发达的大众传媒合谋的结果,而并非女性意识的觉醒。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2015,(17)
艾丽斯·沃克是美国当代优秀的黑人女作家。身为一名黑人女性,沃克更为关注黑人的困境、沉默的黑人女性以及生态环境等社会问题。生态女性主义试图通过对父权制的批判,建立一种和谐的社会秩序以改变自然、有色人种和女性等受压迫的群体的从属地位。沃克在《紫色》中描绘了黑人妇女和自然在父权制社会统治下的遭遇,以及努力寻求自我的过程。本文将以生态女性主义为视角,指出父权制对自然与女性的双重统治与压迫,同时探讨了女性和自然反抗压迫寻求和谐共存的道路。 相似文献
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庐隐作为一个觉醒的女作家，不仅看到了社会中女性对爱情婚姻的迷茫，同时她也以一个女作家的眼光去观察社会，反映现实生活。在她的作品里体现出了一种强烈的女性觉醒意识，同时因为新旧社会的矛盾冲突与新旧道德的夹杂，这种觉悟的意识在现实面前面临着种种挫折。庐隐通过作品刻画出了一代知识女性在人生道路上的追求和痛苦伤感。 相似文献
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摘要：新世纪之交的社会文化背景为女性主体意识发展带来了新的契机。潘向黎作为新时期女性作家，她始终以“轻松和谐”的社会女性观，关注女性如何以轻松的姿态面对人生，以和谐兼容的方式生存，从而促使女性在生存艰难与精神痛苦的双重压力下优雅地飞翔，坚守和谐的社会两性观，确立了一条符合和谐社会发展的共和途径。 相似文献
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陈惠芬 《社会观察(上海)》2003,(3):36-37
女性主义在当下的社会文化中似乎已是耳熟能详,但也是最多错觉、最易发生误会的场域。很多人把女性主义认作仅仅是女性为了自己的权益而进行的斗争,目的是为了改变自身在男性社会里的不利地位和处境,这当然也是一个大致不错的理解,却远不是女性主义的全部。事实上,当代西方的女性主义远较这样的理解复杂深刻,它不仅为争取自己的权益而斗争,同时还要改造男性中心的社会结构与文化。它的存在和发展,所显现出的鲜明的越界挑战的姿态及其成果,已然成为当今西方知识生产和社会 相似文献