共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
对神灵权威的敬畏感作为一种十分重要的宗教情感来源于信徒对于神灵至高无上的地位与超人的力量。他们认为,神灵凭借其超人的力量可以为信徒带来福利,使杰出的信徒死后升入天堂;同样,神灵也可以惩罚信徒,降灾降祸,让应当受到惩罚的人类饱受痛苦折磨。基于这种对神灵权威的敬畏感,宗教制定产生了一系列的禁忌戒律来规范信徒,以免亵渎神灵。 相似文献
2.
3.
深入开展党的群众路线教育实践活动,要突出“为民”为旨,常葆“为民”情怀。立党为公、执政为民,全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。要按照筑牢为民宗旨意识的要求,切实增强教育实践活动的针对性。 相似文献
4.
5.
荣归故里后,他千方百计为乡亲们做好事、办实事、解难事,已然成为乡亲们心中的当家人、带头人和精神支柱,是发挥余热、无私奉献、一心为民的热心人。 相似文献
6.
吴晓江 《社会观察(上海)》2005,(7):49-51
2005年来临前夕,印度洋海啸造成了夺走十几万人生命的大劫难,强烈地震撼了世人的心灵,我国媒体上也掀起了参与者甚广的“人是否应当敬畏自然”的争论波澜。争论的一方认为,生态灾难的发生,天灾与人祸的因素兼而有之,人类盲目开发和利用自然的活动,加剧了自然灾害毁灭人类家园的力量,这是人类对自然缺乏敬畏之心的结果;敬畏自然就是要明白人类不一定就是大自然天生的主宰,大自然也不一定就是天生为人类而存在的,对自然有所不为不是消极的,对自然心存敬畏也不是迷信,而是一种全新的生态伦理。 相似文献
7.
8.
9.
儒家解释传统从原始儒家形成以来至今,都是怀抱着一颗敬畏之心解释历史上的儒家大师们的学与行的。“君子三畏”为儒家提供了理解经典的连贯的基本价值,提供了对于经典的原初态度的基点。这种敬畏之心是儒家能够绵延至今的价值认同和实践导向的基础结构。当前中国处于高速发展的现代转型时期,但是文化道德建设远落后于经济建设。个体道德意识薄弱,群体道德滑坡这一表象凸现了人们于道德意识层面所发生的问题。当代社会急需进行伦理道德的重建,尤其需要关注道德敬畏感的重新确立。解构儒家传统道德的积极内涵,从儒家关于道德敬畏的学说之中汲取有益资源,努力承接优秀道德文化传统,指向敬畏道德人格的养成,这对于当代社会的道德重建来说应该是一种极其有益的探索,也必能发挥出积板作用。 相似文献
10.
为提高广大老年人抵御意外风险的能力,体现党和政府对老年人的关怀,2011年河北省迁安市将资助五保对象、低保对象、重点优抚对象中的老年人及其他特困高龄老年人参加“助老健康御险”列入市政府为民办实事工程。为落实好此项工程, 相似文献
11.
为做好高校科研管理工作,科研管理工作者必须贯彻落实群众路线,努力做到"为民、务实、清廉"。为民,即为高校科研工作者细心服务;务实,即转变工作作风,提高高校科研工作效率;清廉,即注重勤俭节约,从管理上杜绝科研腐败的滋生。 相似文献
13.
14.
15.
现代政府首先应该是一个法治政府,依法行政应成为现代政府的基本特点。因此,政府治理体系现代化首先应该是法治化,建立权力清单,落实法治制度,真正法治为民。 相似文献
16.
《青春岁月:学术版》2013,(6)
阿尔贝特·施韦泽是西方伟大的人道主义践行者,除此之外他还是一个独特的思想家。通过自身在非洲行医的经历,基于对文化和世界观的反思,施韦泽提出了敬畏生命的伦理学。这种伦理学认为善就是保存生命,促进生命,恶就是毁灭生命,伤害生命。并且施韦泽认为敬畏生命是绝对的伦理标准。这种敬畏生命的伦理学不仅在理论上实现了一种对西方传统伦理的超越,而且极具现实意义。 相似文献
17.
在何种意义上理解“以人为本”?在“人是否应当敬畏自然”的争论中,持“人类无须敬畏自然”观点者主张“人的利益优先原则”,为此辩护的主要理由是,中央提出的科学发展观不是要“以人为本”吗?在处理人与自然的关系时,应当是以人为本,不应以生态环境为本。其实,以人为本的科学发展观基本内涵是要纠正多年来以片面追求GDP的增长 相似文献
18.
19.
20.
在最近召开的山东省肥城市第十六届人民代表大会上,市长单传海在报告中郑重地向全市人民承诺,将老年公寓建设列入今年政府为民要办的十件实事之一。 相似文献