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广义的理财,就是财物安排,涉及怎么管、怎么用、怎么分配、怎么传承,等等.有人说我没什么钱,不需要理财;也有人说我们和儿女都不缺钱,所以不需要理财;还有人说我根本不看重钱财,有钱没钱我都不理.然而,这无非是说说而已,因为,任何人的日常行为里无不透视着理财观念,自主不自主地,理财行为每天都在发生. 相似文献
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版权页隐含了丰富的著作权信息,主要有著作权归属信息、专有出版权信息、发行权信息、署名权信息、发表权信息、著作财产权信息、复制权信息等。这些信息为作者、读者、发行者、图书馆、书刊市场管理者等,都提供了很大便利。但是,有些出版单位不注意版权页的标注问题,版权页存在着著录不规范、标注位置分散、省略不标注等弊病。不能充分认识版权页的著录项目很多都牵扯到著作权问题,都牵扯到责任和权限问题。哪一项忽视了,都有可能给作者、读者、编者带来不必要的麻烦。 相似文献
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陈鲁民 《青春男女生.妙语》2010,(11):I0010-I0010
人生苦短,转瞬百年。或精力不济,或财力有限,或其他主客观条件限制,无论是谁都不可能全面收获,处处成功。一个希望什么都得到、什么都成功的人,很可能最后什么都得不到,什么都不成功,辛辛苦苦忙了一辈子,却一事无成。看起来好像很热闹,到处涉猎,四面开花,但没有一处亮点,没有一点辉煌,都是灰蒙蒙一片,不值得一提。 相似文献
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郭剑英 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2008,13(4):133-135
“受事主语‘N之不V’句”包括三类情况:“N之不V”为独立的单句、充当句子中的一个成分、为复句中的一个分句,以往语法研究者及有关教材都将“N之不V”句视为宾语前置句,将“N”看成“V”的前置宾语;但通过深入的辨析证明,这些句子是受事主语句,受事主语“N”在语义上都有着突出其现象,强调其客观事实的作用。因此,凡受事主语“N之不V”句式,都不能用“不V N”句式(即宾语后置句)来替换。 相似文献
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人生在世,如果计较的东西太多,名利地位、金钱美色,样样都不肯放手,那就会如牛负重,活得很累。反之,什么都不计较,什么都马马虎虎,什么都可以凑合,那也未免太对不起自己,活得没啥意思。 相似文献
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王羽 《中国石油大学学报(社会科学版)》2007,23(3)
三位分属于不同文学阵营又都和海派文学有着紧密联系的现代作家范烟桥、丁谛和张爱玲,在不同时期分别以《同学少年都不贱》、《旧雨》和同题的《同学少年都不贱》,都以杜甫的名诗"同学少年多不贱"为主题,展开了形态各异的三种诠释方式.这种或不约而同或有意为之的文学活动,无形中将三位作家及其所代表的文学身份与气质进行了十分巧妙的并置,从而在一个参照点上凸现了他们迥异的文学品位和精神内核. 相似文献
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王羽 《中国石油大学学报(社会科学版)》2007,23(3):100-104
三位分属于不同文学阵营又都和海派文学有着紧密联系的现代作家范烟桥、丁谛和张爱玲,在不同时期分别以《同学少年都不贱》、《旧雨》和同题的《同学少年都不贱》,都以杜甫的名诗“同学少年多不贱”为主题,展开了形态各异的三种诠释方式。这种或不约而同或有意为之的文学活动,无形中将三位作家及其所代表的文学身份与气质进行了十分巧妙的并置,从而在一个参照点上凸现了他们迥异的文学品位和精神内核。 相似文献
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相同点:"安稳"、"稳当"、"稳定"三个词都是形容词,都含有一个"稳"字。因此都有不动摇、不摇摆的意思。不同点:"安稳"重点指安全,多指事物不遇到意外、没有波动、不摇摆。如:你坐安稳了,我要开车了。"稳当"重点在妥当、正常、没有波折,多指生活、局 相似文献
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一、康德对传统形而上学的批判康德强调,一切知识都是关于现象的经验知识,都在经验之内;不可能有超验的知识。一切伪知识(旧形而上学中关于灵魂、上帝的知识)都是不可能的。人类认识能力所要完成的使命就是:探究知识的可能性和完满性,以及伪知识的虚假性和不可能性。他认为人类认识能力有三个环节:感性、知 相似文献
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经湖南省教委批准,隆回县成人中专开设省内第一家中等蜂学专业,向全国招生。养蜂促农,养蜂多益。蜜蜂授粉能够大幅度提高农作物果木产量,蜂产品对人体健康有特效,食用和药用价值高。养蜂本小利大见效快,不占地、不用粮,定养、转放都可,专业、业余皆宜,男女老弱都能胜任,一般农户都可饲养,易普及。例如,浙江省的慈溪、江山两县,一九九○年的总饲量都 相似文献
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林冈 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
由于事物的本质是无限多样、不断发展变化着的统一体,我们不可能对事物的本质进行完全绝对的归纳证明。归纳证明,其中包括完全归纳证明以及简单枚举法、科学归纳法、契合法、差异法等不完全归纳证明,都具有相对性,都不可能获得具有完全绝对意义上的真实的科学知识。 相似文献
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权力概念辨难 总被引:1,自引:0,他引:1
王海明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,31(5)
权威与权力一样,都属于影响范畴,都是一种大家同意、自愿服从的力量,说到底,都是一种具有合法性的影响.但是,权力与权威根本不同.一方面,权力具有强制性,是一种具有强制性的使人服从的力量;权威则不具有强制性,是一种不具有强制性的使人服从的力量.另一方面,权力仅为管理者所拥有;权威则可以为任何人--不论管理者还是被管理者--拥有.一个独立特行、穷困潦倒的学者,环堵萧然,一无所有,仍然可以是一个学术权威. 相似文献
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萧尧译 《国外社会科学文摘》2008,(5):37-39
基督教徒和伊斯兰教徒都有一个共同的特点:他们都是“虔诚的信教者”。他们都相信这些圣书所记载的东西都曾经真实地发生过,因此他们觉得自己有责任广布教义,让全世界的善男信女都信奉主的教诲。(犹太人是第三类人,他们不信神不信教,不觉得他们有同样的责任和义务。) 相似文献