关注成都首届婚庆摄影活动

由电脑商情报社、行游数码杂志社、数字化用户杂志社和成都华好网景科技有限公司共同举办的2006年婚庆摄影展览活动正在紧锣密鼓的筹备中，预计将于2006年4月1日在华好数码影像厅（天仙桥南街28号2楼府河西岸）拉开帷幕。     

秦屿邱氏祠堂

秦屿邱氏祠堂，坐落在福鼎市秦屿镇古城北路邱厝巷内。清光绻丁丑（1877年），邱楚成公邀族人云风公、作华公等筹集公款，把祖厅基址拓为祠堂（原祖厅1872年毁于大火），今秦屿邱氏祠堂有一进大厅和一间偏厅，直深21米，宽10．8米，占地226．8平方米，堂内供奉三支宗亲的先灵牌位，肃穆尊严，檐廊处珠联辉映，尽显儒家风范。整座祠堂终年香火不断，成为福鼎市诸镇邱氏宗亲拜祭祖先追思亲源的圣地。     

高岑薛氏宗祠

薛氏宗祠位于福安廉村对岸的高岑村，又称补阙祠。高岑《薛氏宗谱》记：“补阙祠始建于唐光化二年（898年），历经盛衰，至清乾隆十八年（1753年）重建。道光二十八年（1848年），咸丰八年（1858年）重修。”祀唐补阙及历代祚。1990年重修，并添建了后厅。薛祠占地面积720平方米，坐东向西。     

张氏宗祠

张氏宗祠（现为浦江博物馆）位于浙江金华浦江县城区新华东路，是浦江县城区内惟一平丽完整典型的祠堂建筑。现存的建筑是清光绪年间所建，为典型的清式结构，中轴线上依次为门厅、中厅、穿厅、拜厅、寝堂，与两侧耳房构成“吉”字形布局。整座建筑结构严谨，雕刻生动精致，在祠内找不到任何一个蜘蛛网和燕雀，庄严肃然。     

普通高校摄影课程教学改革的探讨

摄影早已列入普通高校新闻传播学（院）系教学计划,成为学生必修的专业基础课程。随着“读图时代”的到来和数码摄影的迅速普及．其教学面临着机遇和挑战,应加快教学改革的进程。     

论灾难摄影

灾难摄影是新闻摄影的一个重要种类，具有新闻传播的本质特征，它能发挥记录灾难，曝光灾况，警示人类，弘扬人性，抨击罪恶等多种社会功能，是一种真实记录人类生存发展的文化活动。对于灾难摄影的理论探讨将有助于新闻摄影研究的深化。     

微距拍摄，发掘肉眼看不见的细节

有人喜欢风景摄影，有人酷爱人像拍摄，还有一类人喜欢盯着花花草草、瓶瓶罐罐，这就是微距摄影啦！今天我们别的不讲，就重点来讲讲微距摄影。     

瓦屋山冰雪摄影之旅

2006年12月16日-17日，《行游数码》杂志在瓦屋山森林公园进行了冰雪摄影采风之旅。20名从网上征集的摄影发烧友聚集于此，与瓦屋山森林公园展开了一次最亲密的接触。置身于白雪皑皑的杉木林里，感觉像是场与冰雪的美丽约会，自由、开放、而且随意。《行游数码》杂志还专诚请来了成都摄影协会张建等给参加活动的摄影发烧友们作现场指导，青春活力与冬日阳光交相辉映，“冬日、阳光、笑脸”的主题展现得淋漓尽致……     

当代新闻摄影教育面对的六大关系

社会的不断进步，经济的不断发展，特别是社会生活信息化的广泛要求，给我国当 代新闻摄影教育提出了许多崭新的课题。文章从新闻摄影教育与现代新闻人才培养、理论教育的 超前性与媒体实际运作现状、适合国情的新闻摄影教育与学习国外先进经验、新闻摄影教育与基 础摄影教育、新闻摄影教育与艺术教育、传统新闻摄影教育与现代新闻摄影手段六个方面．深入分 析了新闻摄影教育的内部规律与外延联系，对进一步完善新闻摄影教育体系．培养优秀新闻人才 提出了独到的见解。     

发烧友天地

你是摄影爱好者吗？是的话就加入我们的发烧友天地吧，每期我们都会刊登出部分摄影爱好者的精品作品，《行游数码》欢迎爱好摄影的你！线上讨论QQ群18221397，火热招募中！     

长春养正书院

长春养正书院建于清光绪十年,由长春厅通判李金镛,在城北以东购地捐建。清末民初,废科举兴学堂,书院停办,院址为省立二中占用。书院有讲堂五间、正屋五间、东西住屋十八间,东西号舍十八间、大门五间,共五十一间。气象规模尚觉宏敞,周围砌有砖墙,亦极坚固。共用款项二万四千吊有奇。所需经费,皆李金镛带头献出自己俸银(工资)一千两,并发动名贤士绅捐募所集,其中有名儒王国祯,善人王运通等数人。     

发烧友天地

你是摄影爱好者吗？是的话就加入我们的发烧友天地吧，每期我们都会刊登出部分摄影爱好者的精品作品，《行游数码》欢迎爱好摄影的你！线上讨论QQ群18221397，火热招募中！[编者按]     

广州地区天象厅的现状及发展方向

本文就国外天象厅的发展与广州地区天象厅的现状作了初步分析比较，指出了广州地区天象厅普遍存在（1）规模小，设备落后，缺乏吸引力；（2）利用率低；（3）分布不平衡等问题。而这些问题的出现与广州地区日益提高的物质、文化水平明显的不协调。在分析这些问题的基础上，提出了建议及发展方向。     

巴慰祖

巴慰祖（1744年-1793年），字隽堂、晋堂，号予籍，又号子安、莲舫，歙县渔梁人。     

数字时代的中国当代摄影

数字技术对摄影的介入并非只引起了摄影创作观念上的变化,而是在更深层次推动整个摄影在当代社会与艺术中的变化.数字技术的廉价和表现力带动了传统"非专业"摄影人群放弃家庭式记录,转而从事"艺术"创作的热情,摄影的客观与表现两面性也吸引了大量传统艺术家的介入.技术学习成本的降低使得大众群体更容易获得优美的画面,随着"好"图片的大量增加,图像的价值评估已由"美"转向作品内涵,由此也更接近当代艺术的观念性要求.由于更广泛知识背景人群的参与、思考和实践,使得摄影在当代艺术中成为具有核心影响力的媒介之一."大众"介入创作和"去专业化"的多极发展等原因,使得摄影成为一种融合各种思想并可以满足艺术家要求的表达形式.     

从成都到稻城旅游摄影小序

有了一定的经验和技术．加上一点“眼光”．就有了拍出不错的旅游风光片的条件能否出片，剩下的就是运气了因为摄影是瞬间的艺术，在适当的季节．适当的天气，适当时刻到达适当的摄影点．几乎就成了决定成败的关键性因素这也是一般的旅游摄影和专业摄影的区别有的专业摄影家为了拍出完美的照片，可以在某一摄影点守侯几年，直到决定性的瞬间到来旅游摄影则是走马观花．随机拍摄。     

新闻摄影意境初探

新闻摄影意境即是指新闻摄影者在新闻摄影拍摄时对自然情感的体验所产生的真实情感相融合而产生的表现形态。摄影意境具有情景交融、虚实相生、含蓄蕴藉等审美特点,在新闻摄影作品制作中起着重要作用。摄影师要充分利用新闻摄影意境在双向互动中生成的特点,通过各种手段在传者创作和受众接受两个过程中完美实现意境营造,达到新闻作品最大传播效果。     

大屯土司庄园

大屯土司庄园位于贵州省毕节市东北隅100公里的大屯乡。始建于清道光年间（公元1821-1850年），相传是彝族土司余象仪所建，后经余达父扩建始成今状。整体布局为中轴大体对称的大规模三路构筑，各路皆有三重堂宇。左路建筑有东花园、粮仓、绣楼等。东花园也称“亦园”，用于接待客人。中路建筑有大堂、二堂和正堂，各路堂宇之间均有石坝或内墙间隔。     

中国摄影艺术的民族化进程

虽然摄影艺术具有显著的西方特质,但民族化是摄影艺术在中国存在发展的必要条件,也是艺术规律与审美法则的必然要求.中国摄影艺术民族化形成了自觉的诉求,取得许多技法创新,初步形成了有特色的摄影理论,但也有摄影主体性缺失、忽视摄影艺术特点、存在二元对立思维等不足之处.只有坚持摄影主体性、尊重摄影艺术规律、加强理论研究、反映现实生活、不断创新,才能逐步形成具有鲜明中国特质的民族摄影艺术.     

目光的相遇与灵韵的回归：本雅明摄影理论再审视

“灵韵”这一概念是瓦尔特·本雅明独创的艺术理念，在其艺术理论中占有十分重要的地位。他对灵韵与摄影关系的思考，在不同的文本中也呈现出不一样的关系内涵。在《机械复制时代的艺术作品》中，本雅明从摄影的技术特征出发，认为摄影破坏了传统艺术的原真性和距离感，从而导致灵韵的消逝。然而，在《摄影小史》中，本雅明从将摄影视为独立艺术媒介的角度，通过分析观者与被摄者目光相遇过程中的惊诧体验，展示了灵韵如何从摄影中回归，这种灵韵体验成为过去与现在、观者与被摄者交流的纽带。这一观点在本雅明的其他文本，乃至罗兰·巴特的摄影理论那里都得到了呼应。文章通过重新审视本雅明的摄影理论，着重探讨本雅明关于摄影与灵韵关系，一方面拓展了本雅明“灵韵”的理论内涵，丰富对本雅明复杂身份的认识；另一方面，也为理解摄影媒介提供一个全新且富于启发的视角。