走向新现代性的教育发展观

教育现代性是世界现代化过程中教育表现出的过程和本质特征.以教育现代性为主导价值的现代教育有其存在的合理性;新全球化时代背景下的教育发展观要求我们在理解教育现代性的思维方式上发生相应变革,超越经典现代性、后现代和第二次(反思)现代性的视域,走向一种独特的新现代性教育发展观.     

科学发展观是当代新社会主义发展观

科学发展观提出了一个新的理念：社会主义代替资本主义,主要是通过社会主义自身的发展,而社会主义的发展必须是科学的发展;解答了“当代社会主义到底应该是怎样的社会主义”这个重大问题;形成了自身完整的理论体系,是当代新社会主义发展观。     

对科学发展观的现代性解读

党的十七大报告,在现实的层面,把握了全面、协调可持续发展的要求,赋予现代社会以发展的活力。在理想的层面,强调＂以人为本＂、＂建设社会主义核心价值体系＂、＂建设中华民族共有的精神家园＂,以社会和谐为诉求,以人的全面发展为最终目标,超越了工具理性主义的思维方式,彰显了发展的价值目标,体现了浓烈的社会主义情怀。     

关于现代性的哲学反思

当前,现代性日益成为全球的焦点问题之一。对现代性有关问题的梳理,无疑对中国正在进行的现代化进程有着积极的意义。为此,从现代性概念的重新界定入手,系统分析了现代性的生成机制和演进机制,对现代性的核心即理性及其内在运行机制做了较深入的探讨,并联系中国的现代性设计,提出了个人的看法,以期中国的现代化,即现代性在社会各个方面的扩张能避免现代化的陷阱,顺利实现中华民族的伟大复兴。     

理性与现代性--兼论当代中国现代性的建构

"理性"是现代性的一个基本要素,它是认识之源、价值之源,是所有人类精神意识的最高表现与成就,是事物的现实性的标准,"理性化"因而成为现代性的标志性符号。建构当代中国的现代性,有必要运用理性与理性化概念来解释有关的对象与事实;要深化对现代性的理性本质的认识,而五四运动在对此问题的认识上有所不足;中国现在还不是侈谈"后现代"的时候,在现代性的进程上,无疑我们与西方社会之间存在一个时间差。现代性的许多规范,我们还未建立或完善起来。而规范是需要理性来建立与完善的。     

从传统发展观、新发展观到科学发展观

发展观的演进相继经历了三个阶段:传统发展观、新发展观和科学发展观.在这个过程中,人类对发展的认识不断深化和完善,科学发展观是迄今最新、最高理论成果.省察当代发展观的演进过程,有助于我们把握当代人类社会的发展趋势,也可以帮助我们深刻理解科学发展观.     

当代西方现代性批判及其对中国现代性建构的启示

［摘要］后现代主义和二次现代性是西方对现代性批判的两个维度,其实质都是重构、重写现代性。这双重维度启示我们,现代性并没有终结,而是不断超越的,必须坚定中国建构后发现代性的决心;必须正确理解现代性发展过程中的矛盾、冲突、代价;必须既借鉴西方,又立足中国实际,不能照搬照抄西方模式;必须正确认识中国后发现代性的任务决不是重复启蒙运动兴起时的现代性,也不是照搬工业社会的现代性,而是建构后现代性观照下的新现代性。十六大以来提出的科学发展观是在总结西方现代性发展的经验教训的基础上,在新的全球化背景下对当代中国现代性重新追问的结果,它既是对我们以前的现代性发展模式的超越,也是对西方经典现代性、后现代性和二次现代性的反思和超越,是一种独特的新现代性发展观。     

中国式现代性：基于中国式现代化的新现代性

现代性往往被西方学者看作以文艺复兴为始端、起源于欧洲的西方历史叙事,但从现代性批判相关著述看,我们可以从中找到一条从批判的现代性、反思的现代性走向新现代性的思想演进逻辑。中国式现代性作为中国式现代化的现实效应,以实存形式宣告了在地域上异于欧洲的现代性存在,中国式现代性不仅体现为文学艺术、政治思想与宗教意识的复调式兴起,还体现为中国学者对中国大地上现代性建构的理论自觉,更体现为中国共产党在理性反思基础上提出的崭新现代性筹划。中国式现代性作为区别于西方现代性的新现代性,在三个重要维度为中国式现代化提供了积极的理性担保：辩证守护启蒙价值观,把人的解放作为根本价值目标;坚守资本奴役逻辑批判的主体向度,把正确引导资本发展作为重要手段;坚持马克思主义的共同性筹划,把以公有制为主体的经济制度作为前提引领建构现实共同性。     

新发展观与科学发展观的特征比较研究

科学发展观是中国共产党在社会主义建设新时期,在对全球化发展理论积极借鉴的基础上提出的一项高瞻远瞩而又切合国情的发展方式。早在1979年,法国经济学和社会学家佩鲁提出了"新发展观",强调社会的全面发展,尤其重视人的发展。两者相比,有许多相似之处。而作为指导我国发展实践的科学发展观,毫无疑问具有更强的现实意义,是对"新发展观"的一种扬弃。     

中国佛教的"现代性"及其当代走向

“现代性”是当代一种重要的文化力量和学术解析方式。在历史上,中国佛教正是通过对“自身”的当下性进行一种现代性的超越而得以从历史走进现代的。也正是在这种当下性的超越中,中国佛教表现出越来越多的现代性元素。今天,“现代性”也是一种促进社会文化进行现代性转型的话语力量。在其作用下,中国传统佛教的现代性走向面临着多重学术力量的挑战和压力。现代性的学术话语正在促进中国佛教的现代转型,推动着中国佛教走向国际化。中国传统佛教也因之将最终完成其现代性的转型。     

新世纪管理科学发展的战略思考

本文在讨论管理科学的概念和意义的基础上,简要回顾了管理科学的发展,继而对新世纪管理科学面临的挑战和发展趋势进行了研究,最后给出了建设有中国特色管理科学的思想,分析了应避免的错误倾向.     

关于当代中国科学观的重建问题

科学是一个复杂的多面体,它有多种形象和品格。其中,最重要、最基本的形象和品格是:(1)科学是一种关于世界客观规律的真理性知识体系;(2)科学是人类认识世界客观规律的社会性活动;(3)科学是一种以发展真理性认识为目标的社会制度。中国对科学的认识由浅入深,迄今,已较全面、深刻,但也明显存在缺陷。其中最突出的表现是:以技术代科学,或重技术轻科学;把科学知识等同于真理,盲目崇拜科学;对科学活动的社会性缺乏足够的认识;关于科学是一种社会制度的意识淡薄;等等。当代中国科学观的重建的当务之急是:(1)充分估价技术对科学的依赖性;(2)高度尊重科学的自主性;(3)清醒认识科学技术的局限性;(4)继续深化科技是第一生产力的认识。     

哲学维度:反思现代风险

立足于哲学维度,反思现代社会的风险表现有其理论和现实的必要性。从理论层面上对风险的属性、趋势,指向、效应等特征的现代性分析,有助于超越传统风险观念和摆脱传统思维定势的影响进而推动哲学理论的自我更新;从现实层面上对风险的偶然性和不确定性,风险的潜在性和可能性,风险的未来性和不可逆性,风险的影响力和作用力等方面的关注,有助于人的现代风险意识的自觉和人的应对风险能力的提高。     

一个时代的哲学沉思——《谷雨沉思》读后

黎德扬先生文集《谷雨沉思》既是先生个体的生活体验与文化感悟,又表现着当代中国普遍性的历史经验与哲学自我意识。     

科学、技术的历史发展及当代反思

历史上,科学、技术一直存在着独立的传统和统一的基础。一方面,古代科学、技术来源于不同的知识传统使其长期处于分离状态;另一方面,近代科学技术融合是彼此发展的内在实践需要。当然,科学、技术的融合也需要政策、社会等各种外在因素的促进。     

哲学社会科学与自然科学相互渗透的现实思考

哲学社会科学与自然科学的相互渗透是科学发展本身所不可缺少的条件和历史趋势。人类认识历史,经历了自然哲学到实证科学再到唯物辩证法,出现知识整体化和一体化,学科之间的互相渗透,并非互相取代,而是相互吸取对方的新鲜营养,创造新概念,唯科学主义片面相信学科的独立发展,是违反科学本身发展规律的。     

哲学未来学:当代发展理论的哲学基础

全球时代和风险时代的到来要求发展观方面的根本变革.传统的发展观是一种历史形而上学的发展观,包括道德目的论和庸俗进化论两种形式.今天我们需要一种哲学未来学的发展观,其主要内容包括整体主义的存在观、未来主义的历史观、界限主义的理性观、和谐主义的社会观、风险主义的正义观和可持续主义的发展观.     

关于江汉大学办学理念的思考

新的江汉大学的办学理念是 :坚持以人为本 ,以创新为灵魂 ,以改革为动力 ,促进学校规模、结构、质量与效益协调发展 ;坚持以教学为中心 ,以科研为龙头 ,以服务社会为己任 ,大力培养具有创造性和实践能力的高素质人才 ;坚持勤俭办校、严谨治学的方针 ,保证学校各项事业持续发展。为实现办学理念必须实施调整结构 ,更新观念 ,优化资源 ,深化各项改革等治校方略     

我国社会主义改造的历史经验再反思

中华人民共和国成立后立即剥夺官僚资本,并开始对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造,是适时的;而1956年在生产力水平相当低下、民主发展很不充分的情况下,全面完成社会主义改造,却是匆促的。目前我国社会存在的一些消极腐败现象,与社会主义制度缺乏经济前提和政治前提不无关系;而中国产党领导人民正在推进的"第三件大事"——改革开放新的伟大革命,正是为了充实和巩固社会主义制度的基础,以保证我国在社会主义道路上继续前进,并最终实现中华民族伟大复兴的"中国梦"。     

浅论当代科学的发展特性

文章回顾了科学的发展历程并分析了当代科学的发展状况,认为科学从20世纪40年代起逐步进入一个发展的新时代,与以前相比当代科学具有几个明显特征,具体表现为细分与综合的统一越来越明显、文理交叉与学科渗透越来越深入、功利性越来越突出、创新的难度与意义越来越大、人类受科学的制约越来越大。