走向21世纪的中国伦理学

走向２１世纪的中国伦理学编者按在新世纪的曙光乍露，世界文化面临新的跨越之际，站在人类文明发展历程的高度上，检视中国伦理学，可以说具有极为重要的意义。在２０世纪的最后时段，中国实施了改革开放、发展经济的战略，市场经济体制的运行，带来了社会物质生活和精神...     

透析生态伦理学的出发点

立足于人的自然性和生态学的自然规律和立足于人的社会性和传统伦理学的社会规律两个不同视角 ,笔者认为 ,生态伦理学的直接的特殊的出发点应是自然向度或客观向度上的非人类中心主义和社会向度或价值向度上的人类中心主义的辩证统一 ;而生态伦理学的间接的普遍的出发点应是社会向度或价值向度上的一种完整的彻底的人类中心主义     

21世纪中国社会发展中的主导性哲学精神

当２０００年零点洪钟敲响的时候，人类将迈入自纪元以来的第三个一千年。面对这样庄严的历史时刻，中国哲学工作者正在回溯过去的一两个世纪中国社会走过的曲折历程，展望新世纪中华民族将要迈进的光辉道路。思考跨世纪中国哲学的历史使命和学术发展，把握时代精神、民族精神和作为其精华的哲学精神，这对于我国的现代化事业和哲学事业都具有至关重要的意义。借此机会，我想就２１世纪中国社会的走向和新世纪中中国主导性哲学精神的规定发表若干意见，以就教于可敬的同行们。一、２１世纪中国社会的走向讨论新世纪的中国哲学精神，必先研究…     

新伦理文化方法论述要

新伦理文化方法论述要韩东屏无论对走向２１世纪的中国道德建设抑或为其效力的中国伦理学来说，中国传统伦理文化都是一个不可绕过的大课题。这不仅因为它是我们的一笔巨大的既得文化遗产，而且因为它还在延续，使我们无时不在其氛围之中，被其塑造。谈及传统文化，一个人...     

平等观念在儒家系统中的四个解释向度

作为现代性基本价值之一的"平等观念"也可以在儒家系统中获得解释.这种解释主要集中在四个理论向度上.即,一、从人的相同性出发的人性论建构,二、对于社会史做政治平等向度的解释,三、时儒家经济主张做平均主义向度的解释,四、在伦理学向度上做社群主义式的新诠释.这四个解释向度不是同时或者平行地发生的,而是经历了一个与社会变迁互动的历史过程.     

形而上学的当代转向——从“本体论”到“伦理学”

形而上学在本质上是关注人的,是人之为人的超越性生存本性的理论表达,因而追寻形而上学一直是人的“宿命”。形而上学有两个密切相关的内在向度:“本体论向度”———知识何以可能;“伦理学向度”———生活何以可能。形而上学的历史,实质上就是这两个向度的斗争史。当代形而上学向“后形而上学”的转变,并不是消解了形而上学,而是指形而上学从“本体论向度”转向了“伦理学向度”,因而,这种转向不是纯粹理论性的,而是生存实践性的。     

读罗建文《社会发展理念与民生幸福研究》

哲学在根本的意义上是对生命的观照,需要彰显实践的向度。反观20世纪西方哲学中的现象学和分析哲学这两大主流思潮,它们的后继乏力也许正好说明．单纯研究意识结构。片面分析逻辑和语言本身,只能将哲学带入困境;相反,应用伦理学在当代的兴起显然不是空穴来风,而是真正体现了哲学的应有之义,即实践的维度。     

从学科意识到问题意识:当前中国经济伦理研究的范式转换

经济伦理研究是当前中国伦理学研究的一个主导性话语和核心论题.自20世纪80年代以来,中国经济伦理研究经历了一个显著的范式转换过程,主要表现为从专注于伦理概念、范畴等学科体系的整体性学科构架意识向具体面向时代发展中不断展现的问题的意识转换.伴随着中国经济伦理学对时代背景、具体内容以及研究方法等具体“问题”的不断拓展,中国经济伦理学的研究视野从单一走向多维,研究方法从依赖西方走向独立,研究者队伍不断壮大.从整体上看,“问题意识”的确立既是中国经济伦理研究的现实背景与时代诉求使然,也表征着当前中国经济伦理研究的不断完善和日趋成熟.     

论邓小平革命风格

论邓小平革命风格□汪玉奇邓小平是２０世纪的历史伟人。尽管他已魂归大海，但他的伟大名字依然在影响着历史的进程———他创立的建设有中国特色社会主义理论，是指引中国人民胜利走向新世纪的科学旗帜；他那鲜明而又崇高的革命风格作为全民族的精神财富，在改革开放和社...     

新世纪 新千年献词

新千年的钟声敲响了！新世纪之门启开了！我们怀着喜悦的心情跨进了２１世纪！在普天同庆的时刻,本刊全体同仁谨向各位读者、作者以及关心和支持本刊的人士致以新世纪的祝福！致以新千年的问候！ 江河流千古,历史越千年。华夏回首,青史可鉴。１９世纪,是国际列强称霸世界、瓜分中国的世纪,是中国内忧外患、日趋衰败的世纪。２０世纪,是世界风云变幻的世纪,是科学昌明的世纪,是中国奋起抗争、走向新生的世纪。２０世纪,中国诞生了一个崭新的社会主义社会制度,出现了孙中山、毛泽东、邓小平三位世纪伟人,形成了毛泽东思想、邓小平…     

百年伦理学研究回溯

20世纪中国伦理学是中国伦理文化的创世纪 ,拥有五千年悠久伦理文明的中国 ,直到20世纪才真正拥有了学科化和系统化的伦理科学。20世纪中国伦理学大体上可分为四个阶段 ,从1900年至新文化运动为形成阶段 ,五四运动至1949年中华人民共和国成立为第二阶段 ,新中国成立至1978年底为第三阶段 ,此后为第四阶段。研究的主要内容有 :(1)伦理学的基本问题与学科体系 ,(2)道德的本质和类型 ,(3)社会的道德原则规范体系 ,(4)中国伦理向何处去及其道德建设等问题。总结20世纪中国伦理学百年发展的历程 ,给予我们许多历史的启示 ,其中最深刻的启示有三 :一是开放的时代需要也离不开伦理学 ,二是应当正确对待古今中外的伦理文化遗产 ,三是伦理学必需面向社会道德生活的实际 ,为现实的道德建设服务。     

爱物思想的伦理向度

随着对西方现代性的反思,以征服与改造自然为核心的发展观念已逐渐为以人与自然和谐相处为核心的可持续发展观念所替代,强调"天人合一"的中国古典思想日益受到世界的重视。儒家的爱物观念是中国传统文化处理人与自然关系的基本根据,从伦理学的角度而言,其内含实用、本体和德性三个向度。它立于日用伦常,推于万物一体,终于成己成物;它不同于注重"权利诉求"的应用伦理学,是一种追求德性完善的本体伦理学,是现代生态伦理的重要理论资源。     

同情伦理学的定位思考

同情伦理学虽有来自舍勒的命名和定义,但在伦理学史上却未见以"同情伦理学"作为一个伦理学流派或是某一流派下的子条目而出现的归类。这一思想形态是以休谟的同情探讨为源起,由同时代的斯密和卢梭发展推进,直至19世纪在叔本华的同情理论中达到顶点,随后走向了终结。在分析同情伦理学出现的伦理学思想史背景的基础上,我们通过界定这一思想形态在伦理学领域中的理论位置及其所探讨的基本问题,以期为同情问题提供一个专属的讨论领域。     

重新关注1990年代诗歌的现实主义

讨论20世纪90年代的中国大陆诗歌,或许是基于以时间向度构建文学史断代的惯常思维,即对"十年一代"的文学史分期和分界的某种确信;或许是对历史事件断裂与整合后同步切分文学的经典思路,显然也体现着某种整体文学观的研究实践.近年来在文学断代史表述和当代文学史的谱系研究中,"十七年"与"文革"文学被重新挖掘,1980年代文学正被"重返"与反思,"新世纪文学"被随时追踪跟进热点频现.     

传统智慧与当代伦理学研究

在刚刚迈入新世纪思考伦理学继往开来的工作 ,感慨良多。回顾 2 0世纪以来中国伦理学研究的历程 ,有许多东西值得回味咀嚼。特别是有许多东西值得今天的学者借鉴与反思。例如 ,2 0世纪初期的哲学家对公民伦理的深度关注 ,既体现了继承传统的自觉 ,也紧紧地抓住了建立新社会理想的核心课题。相比之下 ,尽管改革开放以来伦理学研究的兴盛带来了著作与论文数量的倍增 ,但在 2 0世纪上半期所取得的许多研究成果并没有在其中得到反映、得到吸收借鉴。也就是说 ,我们并没有很好地从事批判继承的事半功倍的工作 ,而是在没有深刻反思的前提下另起炉…     

企业审美文化的理论与实践意义——“中国企业审美文化建设与21世纪”研讨会综述

中国企业如何走向现代化？如何迎接行将到来的以“知识经济”为标志的新世纪的挑战？为此，由中国企业文化研究会企业美育委员会、江苏省美学学会、上海市美学学会、中共无锡市委宣传部、中国一汽无锡柴油机厂联合举办的《中国企业审美文化建设与２１世纪》研讨会，日前在...     

基于CNKI数据库对马克思主义伦理学研究现状的文献图谱分析(2000—2021)

随着中国特色社会主义道德建设的深入,学界越来越关注马克思主义伦理学领域的问题,而且相关研究日益成为一个新的学术生长点。二十几年来,国内学界对马克思主义伦理学的研究从介绍西方学界马克思主义伦理学的研究进展开始,围绕马克思主义伦理学的理论特色、中国化、教学实践以及马克思伦理思想等几个方面而开展。借助CNKI数据库,基于不同向度,对已往马克思主义伦理学的研究成果进行梳理,这将有助于推动马克思主义伦理学朝着经典文本高质量解读、多维度研究和高水平期刊建设等更加科学的方向延展,特别是有助于推动马克思主义伦理学回应现实问题,实现"理论研究"和"实践研究"的双向转化。     

知识、身份与认同——摩尔《伦理学原理》伦理学知识合法性反思

伦理学知识合法性体现着“（伦理学）知识一（伦理学家）身份一（社会）认同的失衡”。这种失衡不仅体现着伦理学知识内容的合法性玩危机、伦理学知识生产者的危机和三是伦理学知识的功能危机三大向度的危机凸显,更为深刻的是三种危机的互为纠葛,从而导致了一种伦理学知识合法性整体性危机。伦理学家只有通过对真理的认识和尊重才能真正实现影响对社会的道德影响,这种道德影响有赖于知识分子的自身身份认同和社会外部影响实现。     

眺望新世纪的绚丽霞光──“赣文化与21世纪”学术研讨会综述

眺望新世纪的绚丽霞光──“赣文化与２１世纪”学术研讨会综述傅修延以“激浊扬清，和合创新，回降前瞻，再创辉煌”为宗旨的大型学术研讨会“赣文化与２１世纪”于１９９４年５月２５日至２７日在江西师大召开，这是一次规模空前、形式多样的赣地文化群英会，在新世纪即...     

知识、身份与认同——摩尔《伦理学原理》伦理学知识合法性反思

伦理学知识合法性体现着"(伦理学)知识-(伦理学家)身份-(社会)认同的失衡".这种失衡不仅体现着伦理学知识内容的合法性玩危机、伦理学知识生产者的危机和三是伦理学知识的功能危机三大向度的危机凸显,更为深刻的是三种危机的互为纠葛,从而导致了一种伦理学知识合法性整体性危机.伦理学家只有通过对真理的认识和尊重才能真正实现影响对社会的道德影响,这种道德影响有赖于知识分子的自身身份认同和社会外部影响实现.