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《董永与七仙女》的传说,自古以来在镇江广为流传,尤其在丹阳、丹徒一带。近日,日本著名音乐家来镇访问,对我市的七夕传说和相关遗迹很感兴趣。提议我市举办中日七夕节纪念活动。由此,笔者开始了调查和走访.在镇江发现了大量可考的遗址和广泛流传于百姓口头的民间传说。串成了一个头尾相衔的故事。我们相信,在宏扬中国传统文化,恢复古老“七夕”节日,改变西方情人节一统天下的呼声日益高涨的情形下,镇江当可成就现代中国七夕节(东方情人节)的复苏和辉煌。 相似文献
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韦亮节 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2022,27(6):63-70
入选国家“非遗”名录的董永传说深受壮族民众喜爱,其中广西忻城县的古壮字歌本《董永和仙女歌》在诸多壮族民间重构董永传说中较有代表性。通过壮、汉版本的比较分析可以发现,该古壮字歌本主要借源于明朝话本《董永遇仙传》和黄梅戏电影《天仙配》。通过置换式重构,《董永和仙女歌》强化“孝”叙事与神话原型,暗示姑舅表婚叙事的失败,融合婚姻与家庭伦理叙事,彰显叙事的张力。通过增添式重构,《董永和仙女歌》阐释行孝叙事因果,展现“女强男弱”的重复律叙事,使得叙事节奏张弛有度,优化了叙事手法。董永传说的跨族重构,使得中华民族共有的董永传说获得了一定程度上的叙事增值,表现了各族人民建构中华民族共有精神家园的文化自觉。 相似文献
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赵羽 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(5):191-193
董永传说流传两千余年,武梁祠董永事父汉画像是现存研究董永传说的最早图像资料。此画像经过几代学者的研究考释,画面故事虽然已基本阐明,但对其中部分图案的解说仍存在争论。对比南阳汉画像以及武梁祠画像中的各种熊图案可知,汉画像石熊形图案有固定的造型图式,武梁祠董永图中左侧之兽不符合汉画像石里常见的熊图式,可识别为大象造型;结合汉代仙人羽化的观念,可论证武梁祠董永图中董永右上方之图案虽是仙女,却以飞鸟的形态出现,此鸟配合董永左上方的大象,组成了董永孝行感天,"象耕鸟耘"的图案。 相似文献
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《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》《董永与七仙女》等民间传说流传久远、影响较大。这类故事中,主角均为并不追求轰轰烈烈生活的普通百姓,而非“才子佳人”,多出现地位高、出身优越的女子主动追求男子的情节,但二人共同生活的美景并不长久,均以幻想的“团圆”作结等,这些共性特征折射出下层平民的爱情旨趣。 相似文献
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2007年11月初,我和老伴一起离开北京,回到惜别数年的家乡——江西省永新县一个小山村居住了20多天。在这20多天里,我们每时每刻无不沉浸在喜悦之中,不仅亲眼目睹了改革开放给家乡带来的巨大变化,而且亲耳听到了乡亲们心中的赞歌——"盛世盛举废田赋"。 相似文献
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“在南昌城郊,有一个神奇的地方,伶伦制管开音律,弄玉吹箫迎凤凰。啊,这就是湾里,我可爱的家乡!湖光映山色,鸟语伴花香,举目望鄱湖.挥手抚赣江。人人都恋家乡土.我的家乡最难忘.我的家乡最难忘……”这是南昌市湾里区原人大常委会主任万晓云创作并演唱的一首歌曲——《湾里,我可爱的家乡》,歌声悠扬婉转,悦耳动听,充满了对家乡的热爱.退休以后.万晓云与音乐结缘,为感恩家乡.回报社会,先后创作了30多首赞美家乡的歌曲,,这些歌曲.不仅为当地群众所传唱, 相似文献
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