论生态研究方法的转变

本文以追溯方法论的历史演进为逻辑起点,阐明理论思维方式的两种类型,即分析性思维和整体性思维,并对以往研究生态的人类主义范式、自然主义范式、经济主义范式和科技主义范式等几种常见范式作了分析和评价,揭示其根本缺陷。力图阐发生态研究需要转变思维方式,抛弃旧的分析性思维方式,代之以一种新的整体性思维方式,其核心内涵应当包括系统性原则、动态性原则和多元性原则。     

中西思维方式的差异及其意蕴析论

中国思维方式以“象思维”为主导,而西方思维方式则以“概念思维”为主导.思维方式可划分为本源性和实用性两个层面,当现实生活方式发生重大变化之时,实用性思维形式会发生变化,而本源性思维形式则倾向于不变化.这意味着,在中西文化碰撞中,国人能够在实用性思维方式层面实行转换,接受与之相关联的科学、技术、社会制度,但在本源性思维方式以及与之相关的终极文化理想层面,却可能保持不变.这种可变与不变,一方面在文化和思维方式的两个层面之间造成了一种错位和紧张,但同时也为基于中国本源性思维方式对于外来文化的重构或再创造提供了一种可能性.     

试论哲学思维方式的三大历史形态

一定的哲学思想体系都是由一定的哲学思维方式所决定的。世界哲学的发展经历了三大历史形态,并形成了各属于自己的哲学思维方式。大体上说,整个中国古代社会和西方从古希腊到中世纪的哲学思维方式,是一种追求和谐的偏于统一的思维方式;近代哲学思维方式是通过否定古代哲学思维方式而发展起来的,是一种偏于对立的思维方式;现代哲学思维方式作为马克思主义哲学思维方式,是一种对立统一的结构性的辩证思维方式     

试论中西方思维方式差异及其文化根源

中国人和西方人在思维方式上各有特色,其差异主要反映在三个方面:模糊性与精确性;悟性直觉与理性逻辑;有机性与机械性。中西方传统文化的不同,是导致中西方思维方式不同的重要根源。     

试析西方管理思维方式

本文通过探究近代以来西方管理理论与思想的精髓 ,总结和论述了西方管理思维方式的四大基本特征 :科学理性思维、分析思维、数学思维和实证思维。     

经济学思维方式的特质与创新

本文试图对经济学思维方式作个较系统考察;研究了思维方式与经济学之间的相关性和重要性.通过对经济学思维方式的历史回溯,初步揭示经济学思维所具有的过程抽象性、内涵时代性、方法多元性、结构层次性和学科交叉性等重要特征.文章对西方经济学核心理念和主要思维工具作了精简评述,着重阐述了每种方法的内在特定性和时空相对性.文章强调在构建中国特色社会主义经济学科中,要扬弃借鉴、跟踪研究、综合运用西方经济学的科学思维方式,尤其是方法论层面上的分析方法和思维工具,不能过分迷信某种方法包括数学这种被广泛运用的思辩工具,以期在基本构架、素质造就、战略思维等方面寻求创新.文章还对如何培养新时期经济学者提出了若干建议.     

网络与人的思维方式变革

网络技术的广泛应用,不仅对人类的生活方式产生了巨大的影响,而且也影响着人类的思维方式。网络使人类的思维方式有了新的拓展,思维方式具有系统性、整体性、开放性、精确性、创造性等特征,并使认识活动出现了数字化、模型化、形式化的趋势。     

浅析思维方式决定文明发展

由中西方古代文明的产生和发展以及由此产生的思维方式的不同,可以清晰地看到文明发展的不同过程。思维方式决定了文明的发展方式、发展程度,在此,运用西方思维方式衡量、分析＂思维方式决定文明发展＂的合法性。     

汉民族的综合性思维和英民族的分析性思维在汉英语言中的表现

英汉民族的思维方式是不同的。汉民族具有整体性和主客体认同的思维方式,而英民族具有个体性、分析性、主客体分离和重逻辑实证的思维方式。英汉民族的思维方式在英汉语言中都有所反映。     

从逻辑分析到直觉顿悟——中国传统思维方式的现代转换

作者认为，整体、直觉、顿悟是中国传统思维方式的主要特征。在此思维方式的指导下，形成了中国人安贫乐道的生活观念。逻辑分析是西方传统思想方式的主要特征，在此思维方式的指导下，形成了西方人不满现状、征服自然的生活观念和科学的思维方法。现代思维方式应该是从逻辑分析到直觉顿悟。在这种思维方式的指导下，我们的生活态度应是，乐道而安贫，物物而不物于物。既要发展科学，走向富强，又要发展哲学，给灵魂以慰藉。时代在呼唤哲学，２１ 世纪将是科学与哲学并重的世纪。     

民族传统文化的复兴何以可能——一个基于文化之双层结构视域的考察

我们可以将思维方式划分为本源性和实用性两个层面,前者指一种文化之象征性地把握世界的基本或核心构架,后者则指基于这种基本或核心构架而敷设的象征性地把握现实生活的具体方式。文化即为思维活动的创造物,两个层面的思维方式分别对应于理想性文化与现实性文化。当现实生活方式发生重大变化之时,实用性思维方式层面必定会发生变化,而本源性思维方式层面则有可能不发生变化且倾向于不变化。这意味着在现代化进程中,实用性文化的改变虽必不可免,但国人有可能在理想性文化层面保留中华民族传统的思维方式,而不必追随西方的思维方式。但这种本源性思维方式与终极文化理想的不变与实用性文化及思维方式的巨变,不可避免地要在思维方式以及文化的两个层面之间形成一种错位和紧张,并造成种种文化焦虑。消除这种紧张、龃龉,正是今天国人必须直面的现实和必须自觉承担的文化创造任务。这一工作不可能是各种元素之间简单的排列组合,而必然是一种基于中国本源性思维方式对于外来文化的重构。这种重构的实质就是在中国本源性思维方式及文化理想与新的现实生活以及与之匹配的实用性思维方式之间重新建立起一种搭挂关系。     

学术论点摘编

中西思维方式的差异及其文化意蕴王南湜撰文《中西思维方式的差异及其意蕴析论》指出,中国思维方式以象思维为主导,而西方思维方式则以概念思维为主导。思维方式可划分为本源性和实用性两个层面,当现实生活方式发生重大变化之时,     

跨文化交际中中西思维差异的探究

本文通过对中西文化中思维方式差异进行对比分析,从伦理型与认知型,整体性与分析性,具象性与抽象性,“涡轮式”与“直线式”,后馈性与前瞻性等方面,对中西思维差异作一小结,使学生们能通过思维差异体会语言差异和文化差异。     

中国的“象思维”及其原创性问题

“象思维”是对中国传统思维本质内涵和基本特征的概括,其首先体现为《周易》的“观物取象”和“象以尽意”。悟性的“象思维”是比西方理性的概念思维更为本原性的思维,它的动态整体性和诗意的灵动性是开启一切原发创生性之源。对“象思维”的探究,不仅意在从思维方式上揭示中西文化的本质区别,更提示着:对中国今日成就的文化反思,不能不特别重视中国当下原创性缺失的问题。     

汉民族传统思维方式在汉字中的表现

中国人传统思维方式具有整体性、直观性、意象性、模糊性等特征,这些特征都能从汉字的类型、性质、构造方式、发展演变、形义关系等方面得到印证,它们分别表现为重视汉字的整体表意功能而轻视组成整体的元素——字符;汉字为表意文字,可以直接由形体到意义,中间不需要经过读音这个环节;概念的模糊混乱以及形体表意的模糊性。     

简论中西思维方式的差异

思维方式是一定时代人们的理性认识方式,是一个民族认识世界的方式。在认识世界和改造世界的过程中,人的所有思想和行为都受一定思维方式的支配。在历史发展的过程中,中西方社会在思维方式上的较大差异,这些差异具体表现为:整体模糊性思维与精确具体性思维,感性直觉性思维与理性逻辑性思维,向内保守性思维与向外开放性思维。     

论近现代西方哲学思维方式的转换

自近代以来,西方哲学思维方式发生了三次具有历史意义的转换,即笛卡尔的理性主义思维方式,康德的先验主义思维方式,胡塞尔的现象学思维方式。这种转换是西方哲学逻辑发展的结果,是西方社会变迁的产物,体现了西方传统的质疑精神。它对欧洲社会乃至整个世界的进步,对人类认识水平的提升,发挥了积极作用。     

毛泽东思维方式及其当代意义

毛泽东思维方式经历了由萌芽到形成再到进一步运用和发展的过程.毛泽东思维方式包括实事求是思维方式、"两次飞跃"思维方式、矛盾分析思维方式、群众路线思维方式、独立自主思维方式等主要内容和宏观战略性、唯实性、实践性、辩证性、预见性、创造性、人民性等重要特征.坚持毛泽东思维方式有利于人们遵循经济社会整体协调发展的原则和树立以人为本的科学理念.     

传统思维方式与先进文化的若干关系问题论析

思维方式是对先进文化的生成和发展起支配作用的稳定因素。中国传统思维方式虽优势甚多,但其整体的落后性事实决定了它必须走积极改造和向现代化转换的道路。从思维方式的普适能力上求突破,从开放性上找出路,在思维功能的完善建构中求发展,先进意识和进步源流才能在中国文化的母体中孕育勃发。     

"三个代表"思维方式与毛泽东思维方式比较研究

本文从时代主题转换与社会结构演进的角度,阐述了从毛泽东思维方式向"三个代表"思维方式转换的历史过程与必然性.论述了毛泽东思维方式的本质是实践的、辩证的思维方式,其显著特点是实践性与辩证性、战斗性、自主性;"三个代表"思维方式的本质是实践的、辩证的、整合创新的思维方式,其显著特点是实践性与辩证性、和合性、开放性、整合创新性.