大学生中国传统文化素质的培养

中国传统文化是植根于中华大地经过千百年积淀而长期流传的一种观念形态的文化,它对大学生文化素质的培养有着不可或缺的促进作用。从中国传统文化在大学生文化素质培养中的价值着手,以调查问卷的数据为依据,可以客观分析中国传统文化在大学生文化素质培养中的缺失现状,进而探索出从整体上使大学生传统文化素质的途径:加大高等学校对人文教育的重视力度;切实提高高等学校教师自身的文化素养;全面提升大学生文化认同感和文化自觉意识;课程设置开设以通识教育为主的古典文化课程;加大大学生课外学习及显性与隐性教育的力度。     

马克思主义文化观视角下的高校文化安全教育探讨

开展高校文化安全教育是大学生健康成长的重要内容,也是维护国家文化安全的重要举措。目前,高校文化安全教育面临多元化的挑战,因此,在探讨马克思主义文化观内涵的基础上,通过统一思想认识、坚守文化根基、加强教师培养和优化网络环境等措施来提升高校文化安全教育的效果。     

对当代大学生消费文化再生产的分析:以文化再生产理论为视角

布迪厄提出的文化再生产理论认为:文化处于一个不断生产和再生产的过程,并在这一过程中文化得以发展.在价值多元化的社会环境里,当代大学生的消费文化不仅不同于其他群体,而且消费文化的再生产又直接关系到大学生自身世界观与价值观的形成.因而,对大学生消费文化再生产问题进行探讨就有了重要的现实意义.基于此,文章以文化再生产理论为视角对当代大学生消费文化再生产予以分析.     

多元文化视域下大学生核心价值体系教育

大学生是多元文化的倡导者和践行者,在全球化时代背景下,如果大学生不能树立正确的核心价值体系,就可能缺失正确的价值观。本文在调查研究的基础上,通过对大学生价值观多元化成因与大学生思想政治教育存在的困境等问题的分析,探讨了实施大学生核心价值体系教育的具体路径。     

大学生自我人格修养与先进文化的弘扬

弘扬先进文化,传承文明进步,大学教育对此起着至关重要的作用.高等学校是现代文明的重要发源地,大学生则是弘扬先进文化的主力军.同时,人格是现代教育的根本,健全人格的培养是高等教育的目标,也是防止“人格危机”的现实任务.文化是民族的血脉,弘扬先进文化需要人格力量.所以,健全大学生人格是弘扬先进文化的前提条件.     

高校教育:构建法律文化社会化的平台

我国建设社会主义法治国家,客观上要求在高等学校接受教育的大学生群体应成为法律文化的承载者。法律文化的社会化是目前高校教育培养合格成员所必须承担的基本任务。教育者应树立正确的教育目的并采取有效的教育手段,培养大学生的法律文化观念、法律文化素养,使法治社会倡导的基本价值理念根植于受教育者心中,最终养成其法律理性思维方式和行为模式。     

中国优秀传统文化与大学生养成教育的融合

中国传统文化蕴含着许多朴素的哲学思想、道德观念,是中华民族五千年文化积淀的精华,是当代大学生养成教育的重要文化背景。正确引导大学生接触、了解、学习、认同中国优秀传统文化,对大学生的思想意识、价值观念、行为模式、审美情趣都将产生积极影响,也有利于消除多元化思潮带来的负面效应,促进大学生树立正确的人生价值取向。本文着眼于大学生养成教育的现状,分析了中国优秀传统文化教育缺失的原因,探讨了中国优秀传统文化的丰富内涵及养成教育的价值,并提出中国优秀传统文化与养成教育相融合的渠道。     

跨文化视角下大学生媒介接触和流行文化认同研究

本文结合对上海大学生媒介使用、跨文化消费与文化认同的问卷调查,呈现大学生在媒介接触、跨文化消费上的频率和特征,以及对国家文化认同态度、跨文化交流倾向等基本状况,并尝试分析其中的联系和规律。研究结果表明,大学生媒介使用多元化,互联网在年轻一代的媒介接触习惯中已经占据主导位置;整体而言,大学生对中国、美国流行文化的关注度高于日本、韩国;大学生身份认同趋向多重化,对本土文化倾向上持积极、开放态度等。     

宿舍文化与大学生心理健康的发展

高等院校大学生的宿舍文化是校园文化的重要组成部分。宿舍文化具有深厚的内涵和较强的教育功能,对大学生的心理健康起着潜移默化的作用。本文通过分析宿舍文化的特点及对大学生心理健康的影响,来阐述加强大学生宿舍文化建设的重要性及促进大学生心理健康的措施。     

基于中国传统文化的当代大学生人文素质养成

在当今开放的、多元化的文化环境当中,中国传统文化所蕴含的深厚哲理,对当代大学生人文素质的培育有着重要的现实价值.充分挖掘中华民族传统文化精髓,培养大学生最终成为有独立、成熟、健全人格的现代公民,是人文素质教育的一个重要途径.今天的大学生,应该从中国传统文化的滋养中寻觅人生智慧,提高人文素养;不断加强修身,完善自我人格,升华人生价值.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。