新中国成立以来党的宗教工作在西藏实践的伟大成就

新中国成立以来,在西藏社会发展的不同时期,党始终坚持和实施了宗教信仰自由的政策,切实尊重和维护了西藏各族人民的宗教信仰自由,维护了藏传佛教的正常秩序,并针对西藏社会不同阶段的实际,采取了一以贯之而又有不同侧重点的宗教工作基本方针政策,开展了系统繁复的宗教工作实践,为实现西藏社会各阶段发展目标,创造了不断发展的、稳定、繁荣、和谐的社会环境,取得了宗教和顺、社会和谐、民族和睦的伟大成就。     

关于藏传佛教文化与构建西藏和谐社会的几点思考

本文结合作者亲临西藏考察的实际情况,就藏传佛教以及藏传佛教文化在建设西藏和谐社会的过程中应当发挥什么作用、如何发挥作用等问题进行了探讨,认为藏传佛教文化是在西藏有着广泛影响的文化,它应该是社会主义初级阶段西藏文化体系的重要组成部分;对藏传佛教文化必须理性地批判地继承,并在改造中运用。在把藏传佛教文化纳入社会主义文化体系之中,为构建西藏和谐社会服务时,必须首先要与达赖以及以达赖为代表的分裂主义集团划清界限。     

唐纳德·小洛佩兹：《香格里拉的囚徒——藏传佛教与西方》

藏传佛教的西渐经历了一个历史过程。在十九至二十世纪这100多年中,藏传佛教的西渐掀起了几次高潮。先是进入西藏的西方探险家、传教士、旅行家、记者、学者的“东引”,将藏传佛教介绍给西方人;后是藏族高僧的“西传”,到西方讲经说法、著书立说,把藏传佛教带给了西方人。二十世纪下半叶以来,由于藏族高僧在西方的讲、辩、著和西方进入西藏“取经”的互动,奠定了藏传佛教西渐的格局。藏传佛教要在西方社会生存和发展,必然要融入西方社会,被“西化”;西方人认同和信仰藏传佛教,不知不觉地被“藏化”。     

西藏社会实现历史性跨越的五十年

西藏和平解放以来的五十年,是西藏历史上社会变革最快最深刻的一个时期.五十年,西藏实现了从封建农奴制社会向新民主主义社会、新民主主义社会向社会主义社会的两大历史性的转变,取得了维护祖国统一、反分裂斗争的重大胜利和社会生产力不断解放、各项事业快速发展的重大成就.五十年的实践,给我们一个重要的历史启迪,就是西藏只有在中国共产党的领导下,在祖国大家庭里,走社会主义道路才有光明的前途.     

西藏大学生政治信仰教育的途径与方法

西藏青年大学生坚持什么样的政治信仰直接关系着西藏社会发展的方向.由于西藏特殊的政治文化环境,西藏大学生政治信仰教育面临的社会环境十分复杂.必须加强西藏大学生科学文化知识的学习和思想政治理论教育,不断推进思想政治理论课教学改革,积极开展多元文化教育和民族团结教育,扩大西藏大学生政治参与实践的途径,为其树立中国特色社会主义的政治信仰培育良好的社会环境.     

中国化马克思主义群众观在西藏的实践

西藏作为我国统一多民族国家中的特殊地区,地处边疆、反分裂斗争的第一线,要做好群众工作,赢得民心,巩固党的执政地位,实现跨越式发展和长治久安,就必须坚持马克思主义群众观在西藏的实践。中国化马克思主义群众观在西藏的实践历程可分为五个阶段,每个阶段既有理论上的发展,也有实践上的创新。坚持中国化马克思主义群众观在西藏的实践,使人民群众在政治上获得了自由、平等和尊严,在经济上物质生活水平不断提高,推动了团结、民主、富强、和谐社会主义新西藏的建设。     

论西藏经济社会实现科学发展与和谐发展的重要条件

西藏社会历史文化背景复杂,经济社会发展受达赖分裂集团破坏干扰以及高原生态脆弱等因素的影响,西藏经济社会发展更应该实现和谐发展、可持续发展。根据西藏的现实情况,西藏经济社会要实现科学发展、和谐发展必须具备相关重要条件,即坚持中国共产党在西藏的正确领导,努力推动西藏经济快速发展,维护西藏社会稳定,建设先进文化,建设生态文明,并且在西藏努力使宗教与社会主义社会相适应。     

历史进程中的藏传佛教

<正> 佛教于公元七 世纪传入西藏,经 过与本教的长期斗 争和融合,扎根于 西藏,形成西藏化 了的藏传佛教,成 为藏族和蒙古族、 土族、裕固族等少 数民族所共同信仰 的重要佛教流派。 纵观藏传佛教的全 部历史,发现它始 终处在动态的发展 变化之中。特别是 1951年西藏和平解 放后,40多年来时 代的巨变更加速了 藏传佛教的变化进 程。在庆祝西藏自 治区成立30周年 之际,本文拟就这些变化作一些粗略的回顾。 从政教合一到政教分立 西藏是世界上著名的“佛法之地”。在整个藏区佛寺遍布,人民笃信佛教,历史上藏传佛教不仅是一股强大的宗教思想力量,而且也是一支经济力量。特别在西藏,对经济、政治和思想生活产生十分深远的影响。从元王朝起,西藏纳入祖国的版图,萨迦派的八思巴成为西藏地区的政教首领,开始了“政教合一”统冶。同时,噶玛、直贡、蔡巴等噶举派亦备受尊崇。明、清两朝,仍袭元制,利用藏传佛教各派的宗教力量,来稳固对西藏的统治。但西藏“政教合一”的统治形式有所变化,一度是政教分立的。清乾隆十六年(公元1751年),清朝在西藏珠尔墨特那木扎勒事件后,针对西藏长期以来各种政治势力角逐最高权力引起社会动荡的实际和藏传佛教格鲁派深厚的群众基础,对西藏地方的行政体制进行重大改革,进一步提高达?     

藏传佛教与印度佛教

作为意识形态,宗教的产生既与特定的社会和历史环境相联系,又有文化上的继承和渊源.藏传佛教也不例外.西藏的地理位置与印度和尼泊尔接壤,其佛教的输入源泉(特别是后弘期)主要来自印度,因此,藏传佛教与生俱来就带有印度佛教的胎记;另一方面,西藏之所以能够接受印度佛教,也与其自然环境、社会结构以及藏族当时的心理等因素密切相关.     

元明两朝对藏传佛教宗教事务的法律调整及其历史启示

西藏自元朝正式纳入统一国家版图,至此,全国藏区成为统一国家的一部分。藏传佛教到元朝时已发展成为藏区的主流宗教信仰,并且影响着藏区方方面面的事务。因此,对藏传佛教宗教事务的不断规制和调整就成为元以来历朝对藏政治策略运作的首要任务。鉴于这种重要性,元明两朝中央政权对藏传佛教宗教事务进行了一系列的政策实施和立法调整,主要包括册封宗教首领、礼遇喇嘛,设置中央和地方专门管理机构,扶持建立地方政教合一政权等方面的立法。这些政策法规的实施不断强化了统一国家主权、保持了藏区社会稳定、促进了藏区经济相对发展,在当今复杂的国内外形势下,对国家如何管理藏传佛教宗教事务和藏传佛教如何谋求自身发展有着重要借鉴意义。