“菊与刀”的历史演绎

菊与刀象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性提起日本的历史与文化,不难想起美国人类学家本尼迪克特的《菊与刀》。在日本,菊是日本皇室家徽,刀是     

从文化视角下探析菊与刀

《菊与刀》这本书问世已经很久了,但作者在书中所提出的关于理解当代日本文化和日本人的行为方式这一块的理论观点,对现今的人们仍然具有重要的参考价值。     

《菊与刀》中的日本耻感文化

《菊与刀》是美国著名的人类学家露丝·本尼迪克特创作的名作,《菊与刀》在某种程度影响到美国对日政策,美国战后所采取的对日政策的成功,有力的证明《菊与刀》关于日本民族、文化研究的成功。这部作品首次提出日本的文化是耻感文化,引发关于耻感文化的探讨及对日本民族精神的研究,拓展了民族文化形成根源及影响作用的理论研究。本文在探讨《菊与刀》的基础上,研究了日本耻感文化的内涵和社会表现,及对日本民族思维理念、行为模式与道德伦理的影响;并探讨了耻感文化对社会价值观的引导作用及国民素养形成的意义。     

武士道没有终结

要了解日本,有两本必读之书,一本是本尼迪克特的《菊与刀》,另一本是新渡户稻造的《武士道》。人类学家本尼迪克特曾长期研究日本人的民族性格,采用文化人类学的方法,撰写的《菊与刀》让我们了解了日本人的民族性格,而想要真正了解日本人的民族精神就必须阅读新渡户稻造的     

浅谈日本人的“断念”

本文试图从日本的气候条件出发,分析日本人断念这一性格的形成以及日本人对其极为推崇的原因。     

“农家乐”别淡了“乡村文化”的底蕴

林语堂在他的《中国人》一书中有这样一段论述：“田园生活的模式总被认为是最理想的生活方式，在艺术、哲学与生活中的这种田园思想，深深地扎根在中国普通人的意识中，它在很大程度上是我们今天的种族繁荣和健康的原因。”随着城市化进程的加快，越来越多在在水泥森林中的现代人，对田园式的生活越发向往，于是这种深深扎根在中国普通人的意识就产生了需求，     

鲜为人知的“匆忙症”

遇上交通堵塞时你会变得勃然大怒,在等待结账时你会感到不耐烦……英国心理学家提醒您,这可能是患上了“匆忙症”。     

创富三级跳：打工妹演绎“懒人坊”财富传奇

机会是专门留给有准备的人的。而这种准备可能不是一年半载,而是很长时间积累后的最终爆发。但是一些人看到成功的时候,成功背后的积累却常常被忽视,这也是很多人抱怨别人可以"短期暴富"而自己却做不到的原因。读完宾静的创富经历后,你能感受到一个激动人心的创富跳动韵律。     

历史上的“杨家将”

杨家将的故事由来已久,早在宋代便开始流传。明代熊大木写了《杨家将》一书,表现杨家祖孙三代抗辽保宋、英勇杀敌的业绩,使传说有了更完整的故事。     

退休医生王争艳，用真情演绎“小处方故事”

2010年5月2日,由湖北省电影家协会等单位联合出品的电影《上医王争艳》正式开机。影片主人公王争艳现年57岁,从医26年来,没拿过一分钱回扣,开出的处方最高不超过100元,最低只有2角7分,平均55元,被病人誉为“小处方医生”,退休后依然不忘为病人解除痛苦。《焦点访谈》、《新闻联．}番〉〉曾专题报道过她的感人事迹,国务院副总理李克强曾称赞她是“真正为老百姓着想的好医生”。近日,记者采访了王争艳的儿子陈林,他向记者讲述了妈妈的故事。     

为何不少国人向着美国

《菊与刀》作者本尼迪克特曾考究,日本有招女婿“倒插门”的传统,称“婿养子”。“婿养子”处处捍卫岳父家的利益,为岳父竭力而战,拼死卖命。必要时,为了证明自己的“情义”,即使杀死自己的亲生父亲也在所不惜。这种竭尽全力效忠“新主子”的思维方式似乎存在于整个儒家文化圈,即对自己人比对外人还凶狠,或把外人的地方当自己的地方,或在国际残酷斗争中对外人毫不设防等,笔者称之为“异质化思维”。     

“剥削”父母

我的父母均住在离城10华里的郊区，一年到头我没少“剥削”他们。不过，却少有人骂我“不孝”。嘿嘿!     

谁是“商纣王翻案”第一人？

为历史人物“翻案”，已成为文化界的时尚，但各种“翻案”中为商纣王“翻案”，钱文忠算得上第一人。在近期《百家讲坛》中，钱文忠在讲到殷商文化一节时语出惊人：两千多年来被冠以“暴君”的商纣王属于历史最悠久的“冤案”，实际上商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王。     

和服天使的漂泊、爱恋与写作

贝拉（Lei Shen），女。六十年代出生于上海一个医学世家。早年留学日本，后周游列国，1996年初移居加拿大多伦多，曾先后攻读钢琴，东洋艺术史与艺术设计等专业。曾获《朝日新闻》《世界日报》〈明报》散文奖。著有《一个旅日女人手记〉《远岸的女色》以及“9·11”三部曲。即将推出情爱长篇《和服天使》。     

社会的矛盾与断裂—再读《旧制度与大革命》

《旧制度与大革命》为我们呈现出大革命前夕的法国社会的全景扫描,从贵族直到平民,其中的任何一个阶级都在这样一个震惊世界的社会变革当中发挥着自己的历史角色。正如托克维尔本人所说,这并不是一部大革命史,而是一部关于大革命的历史研究。因而,托克维尔对大革命前夕的法国社会各阶级做出了准确又精练的总结。     

论福山“历史终结论”的建构路径——从“最初的人”与“最后的人”谈起

在《历史的终结与最后的人》中,弗朗西斯·福山以黑格尔和尼采这两大思想家为主要思想来源,系统地建构了其"历史终结论"。福山以黑格尔的承认机制为理论依据,指出"历史进程依赖于合理的欲望和理性的承认这两大支柱";从而,历史之所以终结在于"现代自由民主是最能以某种平衡来满足这两个方面的政治体制"。与此同时,他提出以尼采语境中的"无边的精神之战"来尽可能使"最后的人"保有"最初的人"的尊严,并以此消解历史之终结所附加的消极影响。从"最初的人"与"最后的人"谈起,试论福山"历史终结论"的建构路径。     

历史与文明社会

“文明”这个概念意味十足地浓厚，可在人类学里，人们对它重视不够。我主张学习人类学的人，要读点有关“文明”的书。 要理解所谓“文明”，我们可以先读三本书： 1．福柯的《疯癫与文明》（刘北成、杨远婴译，三联书店1999年版）； 2．埃利亚斯的《文明的进程》（上卷，王佩莉译，下卷，袁志英译，三联书店1998～1999年版）；     

回到“山楂树”下的张艺谋

<正>有人用色彩来勾勒五彩缤纷的世界,而乐嘉却用色彩来识人,告诉你人生悲欢离合的玄机。在红黄蓝绿性格色彩学原理之中,他讲述着明星的别样人生……《山楂树之恋》唤醒一代人对纯美爱情的怀念,捎带也让人们遐想了一把大导演张艺谋的爱情。张艺谋说"初恋是1岁,知识青年的纯真感情",但拒绝透露细节。任何一次采访,张艺谋只说他想说的,但不是别人想知道的。黄色性格的男人,简单、直接、刚毅,而且是骨子里的,大风吹不走、如潮的舆论撼不动。     

杭州历史街区保护与更新的思考

一、杭州历史街区的保护概况杭州作为国家第一批公布的24个历史文化名城之一,拥有秀丽的西湖山水、丰富的文物古迹和悠久的人文历史。杭州历史街区的保护始于1996年,在当时编制的《杭州历史文化名城保护规划》中,首次确定了小营巷、中山路、湖边邮和河坊街4个历史文化保护区。2005年起,杭州市政府加大了历史文化遗产保护的力度,扩大了历史街区的保护数量和范围。截至2011年7月底,经市政府批准,杭州共确定了26处历史文化街区（包括11处历史街区、15处历史地段）,总占地面积约416万平方米。     

电车车厢风景里的“日本社会”

我来日本生活了十多个年头,除了休息之外,基本上每天都要乘电车。日本人酷爱电车,铁路非常发达,日常生活离开电车几乎不可想象。东京著名的山手线已经有百年历史,这些电车默默地见证着日本社会的巨大变化。