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正讲述人:张妹芳,女,60岁我有两个儿子,大儿子在城里工作,二儿子在农村老家做生意。5年前,我随大儿子来到城里带孙女,当时老伴还没有退休,由于两地相隔六七百公里,一年只回老家一两次。老伴不在身边,经常感到孤独。虽然有时很希望和老伴过夫妻生活,但由于停经多年,加上老伴是个思想很传统的人,我不敢和老伴说,怕他笑话我。我很想回老家,又怕儿子儿媳忙不过来。前年老伴退休了,可家里也有 相似文献
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身为销售员的你也许有过这样的经历:你的业绩一直都很好,你卖掉过很多套价值上百万的产品,现在你打算去拜访你的最大客户 X.去年 X 曾经买过你推荐给他的产品,而且你们的私交可能也不错,你确信现在正好是这套产品该升级换代的时候了,你也愿意提供给他最大的优惠,你拿着合同、笔,信心百倍地进入了 X 的办公室。场面如下:你对 X 说:“X,最近赚了不少钱吧,我们的产品不错吧,现在我们又有了增强型产品,既然我们的老产品你用得还不错,就试试新的吧,你很快就能从中得到回报,为什么不签了这份合同,然后我们可以好好庆祝一下。”危险 A X 回答:“见鬼去你的新产品,我上午给你们的客户支持部打电话,你们的系统居然出故障了,我的生产线停了,损失上百万,你居然还说要庆祝,如果你不是来为 相似文献
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从“不怕”到“我怕”:“一般人群”在邻避冲突中如何形成抗争动机 总被引:3,自引:0,他引:3
从"不怕"到"我怕",业主通过重构对邻避设施的认知而呈现出其主体性。邻避设施兴建方提出的"技术安全"、"依法行政"和"民心工程"的"不怕"叙事难以有效规训业主认知,业主由于"我怕"的认知建构而形成不同程度的抗争动机,并形成"无知者"、"隐忍者"、"从众者"和"抗争者"等四类群体,而后两者的出现使邻避冲突中业主行动升级和偏见动员成为可能。邻避冲突在中国城市中越来越频繁,在解决过程中政府应充分考虑业主主体性,开放公民参与,在认知层面建设"不怕"话语体系的配套系统—信任机制。 相似文献
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去秋(2003年),戏剧家张庚先生①病逝,终年92岁。我先是他的学生,后为他的下属。住医院期间,我没有去问病;撒手人寰时,我没有去告别;连戏剧界召开的追思会,我也是缺席的。“人去愁千迭,心伤恨万端”。我不是不想去,而是怕去。怕去了自己也倒下,再也爬不起来。我打电话告诉先生家人,说:我会以自己的方式纪念他。这个方式就是要写一篇记述他的文字。其实,老师活着的时候,我就想写,内容也是早想好了的———一个涉及人的底色的话题。有人言:张庚是延安牌的老革命,是“跟着毛泽东在陕北窑洞‘落草’,是‘秧歌王朝’的文人”②;和北大教授、社科院… 相似文献
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<正> 二十年代末期曾有人写文章,声称“阿Q时代是早已死去了”,“中国病态的国民性”过去了,死去了;建国后,又有人认为我们已从阿Q身上跨过来了。这都把话说得过绝了。鲁迅在当时曾就阿Q这个人物说过:“我也很愿意如人们所说,我只写出了现在以前的或一时期,但我还恐怕我所看见的并非现代的前身,而是其后,或者竟是二三十年之后。”茅盾在五十年代中期也曾说过:“即在今天的我们,怕也不敢完全肯定地说:阿Q这面镜子里 相似文献