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1.
龙达瑞 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2015,(2):71-76
《洪武南藏》、《永乐北藏》等善本佛教藏经,在国内的图书馆、博物馆,往往作为镇馆之宝,秘不示人。在国外的学术界,也受到极高的重视。要进行相关的研究,需要多方的学术储备和学术资源。本文作者在研究《洪武南藏》的过程中,得到了家庭熏陶、师友指导、语言训练、方法积累等等,最终认识到了《永乐北藏》的价值,全身心投入了《永乐北藏》的调查研究,把数年来遍历国内外各地所获得的学术信息、研究心得呈现出来,形成了一篇有关《永乐北藏》收藏情况的报告。在此基础上,下一步的工作是进行勘验目录和联合目录的编制,以方便学界和教界的使用。 相似文献
2.
龙达瑞 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(12):76-81
重庆图书馆所藏《永乐北藏》是享誉国内外的传世珍稀古籍。通过多年的实地勘验,尤其是与故宫博物院藏本、普林斯顿大学藏本相比较,笔者认为,重庆图书馆所藏是该《永乐北藏》最后印本之一,相比其他收藏,它十分完整,价值不言自明。其印章、题记等,对研究明清王室与佛教的关系不无裨益。将此藏购回重庆的程德全,是满清末年和民国时期的一个风云人物,他由将军而最终出家的经历,及其留下的著述,是研究民国佛教的重要资料。 相似文献
3.
于洋 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2013,(10)
《唐文粹》最早编成于大中祥符四年，北宋宝元二年初次刊刻，是中国唐代一部重要文学总集，保存了唐代文学、艺术、思想方面的很多重要作品。该书属于断代文学总集，北宋宝元本已经不存在，后传世各种翻刻版本甚多，善本品相、文字内容歧异很大。因此梳理《唐文粹》版本源流，对认识其原貌及其研究都有重要作用。 相似文献
4.
刘佩德 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5):131-133
刘向校订《列子》为八篇,早佚。张湛作《列子注》,据汉志旧目重新整理,此后所传《列子》多以此本为祖本。宋之前多为写本,宋以后刻本逐渐增多。宋代道士陈景元发现殷敬顺《列子释文》之后,便有人将其混入张湛《列子注》中,丰富了《列子》传本。 相似文献
5.
张倩 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2009,33(4):84-87
谢枋得所撰《注解唐诗绝句》是一部评注著作,见解独到,其评点方法为后世提供了良好的范例。其宋本已佚,国内现存两种明刊本。此书四库未收,清本有清同治二年望三益斋刊本、宛委别藏本、清光绪八年《谢叠山先生评注四种合刻》本。此书在日本广为流传,写本及刻本颇多,国内现存的民国胡光国重刊本据日本弘化丁未长满连刻本重刊,奉天学务公所铅印版《唐诗绝句注解》底本为日本吉田勿来明治戊申刻本。 相似文献
6.
冯一 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2006,(3):75-78
《云斋广录》是北宋李献民编撰的一部重要的杂集,该杂集辑录的北宋传奇作品不仅较好地体现了唐代传奇的继承和发展,且一些作品被后世改编成小说话本、金院本及戏曲,可以说该集在古体小说向近体小说的过渡阶段居于独一无二的承启地位。该书在北宋至元时期,颇为流行,明清之际未见刊本,《四库全书总目》只存目,一直以八卷金刻本和十卷手抄本流传(笔者考证),十卷手抄本又昙花一现,直至1997年中华书局印行残卷单行本。 相似文献
7.
焦体检 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2006,28(6):53-57
笔者旨在探讨《张司业集》的版本源流,通过比勘20余种宋及明清版本,从其篇卷之分合,收诗数量之多寡与编次之移易,刊刻之序跋及庋藏之题识,印钤之鉴别,并借助目录学著作,论其旨归,辨其讹谬,进而探明诸本之渊源分属与承传关系。 相似文献
8.
曹丽芳 《盐城师范学院学报》2012,32(5)
晚唐诗人方于的诗集《玄英先生集》初编时为十卷,成书于其去世不久,录诗三百七十余首.宋以后有多种刻本、抄本,但其诗至宋代渐有散佚与误收,经宋、明、清几代学者的考订、辑补,现存最为完整的版本为清御定《全唐诗》本.《全唐诗》中所收方干诗作,除去已经前代学者考证为误收的十首外,其本集中重出一首,还有与贯休、戴叔伦、杜荀鹤重出而不能确定作者的五首,以及不能确定作者的一个断句,按目前考订成果,方干现存诗作三百四十首,断句五个. 相似文献
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苏得华 《西北民族大学学报》2013,(6):163-167
甘肃凉州所藏朱砂版《藏文大藏经》是弥足珍贵的民族历史文物,是凉州独一无二的民族文化典籍。文章论述了凉州版《藏文大藏经》产生的历史背景和文化渊源,分析了该版本存在的可能性和基本条件,阐述了其重大历史文化研究价值。 相似文献
12.
全面分析了重庆市城市绿化现状与森林城市建设原则,论述了重庆市山水滨江森林城市的自然特色打造、城市森林生态群落的科学构建、城乡一体化的森林城市建设等重庆森林城市建设特点,论述了重庆森林城市建设的生态文化内涵。 相似文献
13.
粟品孝 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2020,45(1):1-10
周敦颐文集的编纂始于南宋,至明代形成别集、专志和全书三大系列,形式多样,版本繁复。已知宋代至少编刻有七种,元代一种,其中宋刻十二卷本内容丰富,至今仍存。明清两朝则不下三十种,分属以明朝弘治年间周木重辑《濂溪周元公全集》、明朝万历三年王俸、崔惟植编《宋濂溪周元公先生集》和万历二十一年胥从化、谢贶编《濂溪志》为核心的三大系统。各本繁简不一,多具有很高的文献价值,或可对周子生平事迹有更准确的认识,或可梳理周子诗文的汇集过程并做必要的辨正,或可从中发掘大量新的甚至是独有的重要文献。 相似文献
14.
重庆得名原始 总被引：1，自引：1，他引：0
周文德 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3):40-46
重庆因何得名?历来就有两种不同的说法。一种观点认为"重庆"得名于它在地理位置上位于顺庆府和绍庆府"二庆"之间,故谓之"重庆"。另一种观点则认为宋光宗在同一年的时间内先封王,后称帝,取"双重喜庆"之义,故将其潜藩之地恭州升格为重庆府。"二庆之间"说只满足了空间坐标,却有悖于时间坐标,与史实不符。"双重喜庆"说既符合历史事实,是宋代潜藩升府制度的必然,又与潜藩升府的地名命名方式和类型相一致。取名"重庆",满足了皇帝的心理需求,彰显了宋人给府命名时选用汉字的极端偏好。 相似文献
15.
陈德弟 《北华大学学报(社会科学版)》2008,9(2):63-68
十六国北朝时期，中国北方一直处于少数民族统治之下，政权迭更，战乱不已。与南方相较，十六国北朝文化落后、经济发展缓慢。其实，此期的北方在藏书文化方面，也有值得称道的地方，这些少数民族政权为传承中华文明，做出了自己的贡献。 相似文献
16.
张洪波 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2007,60(4):615-619
孟子以善为性中本有之义讲"诚",开创了论"诚"的源头。《荀子》从多方面规定"诚"的意义,发挥了"诚"是天道的思想;拓展了"诚"则能化的主题;以"诚"作为天地生万物的根据;首先以规律性理解"诚"和天道,以积极的人生观肯定人能参赞天地之化育,这些观念都为《中庸》所吸收。《吕氏春秋》对"诚"的解析发展了精诚感应的思想,也与《中庸》有亲缘关系。《中庸》看起来似乎有一个统一的主题,这一主题也与《荀子》有密不可分的关系。 相似文献
17.
王珏 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2009,12(4):67-70
《一切经音义》援引《山海经》多次，其中有关神异动物之内容与毕沅校本相差较大。今选取14处异文，比勘毕沅校本，从文字、训诂、音韵入手，究明原解。 相似文献
18.
陕北目前主要姓氏约有三百多种,其中张、王、刘、李为大姓,人数最多,遍布陕北各县市。此外,各县均有大姓巨族,如绥德马姓、安姓、霍姓,米脂高姓、艾姓、杜姓,清涧白姓、惠姓、师姓等。陕北姓氏来源复杂,明代以前居民称为土著,另有因仕宦、屯兵驻防、移民、从事工商业者、贬谪流徙等原因落籍本地者,因各民族融合定居本地者则是陕北姓氏的另一主要来源。同姓聚居、少数民族汉化改姓及同姓分户是陕北姓氏的三个鲜明特点。 相似文献
19.
赵树国 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):100-107
明朝建国前后,倭寇大举入侵中国沿海,环渤海地区成为重灾区,直到永乐时期仍很严重。朱棣迁都北京后,环渤海地区海防地位凸显。为加强京畿海防,他采取各种措施,如敦促地方将士积极防御,派遣舟师巡海,命令海运将士剿倭等,取得了一系列胜利,尤以望海埚一战影响最大。与此同时,他还在洪武海防建设的基础上,完善海防机构、设施,在渤海内部、地近京畿地区陆续添设了诸多卫所,并设置了海防营和备倭都司、备倭总兵官等,初步建立起区域协同作战体制,对后世海防建设产生了深远影响。 相似文献
20.
王平 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2001,19(4):21-25
竹崇拜是南方少数民族的一大土著文化 ,是中国传统竹文化重要的组成部分 ,分为自然崇拜和图腾崇拜两个层面。竹具有生命力旺盛、繁殖快的独特秉性 ,被视为人类生命的缘起和归宿 ,这种竹崇拜心理在南方民族的创世神话 ,以及生育、婚姻、丧葬、祭祀、服饰、姓氏、禁忌等习俗中都得以阐发和认同 相似文献