乌拉古城的历史变迁

乌拉古城自古以来就是军事、交通之要冲。其始建发轫于唐代之渤海，历经金、元、明、清，皆为“雄长 此间争”之重地。随着历史的发展，乌拉古城也相应地发生了变化，本文通过对乌拉古城历史沿革的叙述，管窥其发展、 变迁的轨迹。     

略论吉林省境内现存的满语地名

全国二十几个省和自治区中,就省名来说,与古代满语地名相关的有两个省分:“黑龙江”为萨哈连乌拉(Sahaliyan ula※黑水)”的意译,“吉林乌拉(Girin ula沿江)”的部分音译。上述特点,是满族及其先人在两个省内长期活动的重要遗迹之一。在吉林省内,不仅省名与满语相关,相当一部分县以下行政区划单位和自然地理实体的名字,也来源于原满语地名。如果把吉林省内现在仍然在沿用的与满语有关的地名——包括图籍载录和民间习用的,统通统计在内,恐怕有三、四百个之多。清代以前,当然更要多一些了。只是由于年代湮远,加上政治的变迁,民族的迁徙,习俗的改变,     

辛词艺术风格独特与多样的统一

辛词艺术风格独特与多样的统一杨信义艺术风格的独特，并不意味风格的单一１、从对“诣之所极”与“兼众体”的认识谈起清代袁枚在《再与沈大宗伯书》里，对“论诗”与“作诗”所提出的见解，常为人们所称道。就其“论诗”而言，他那“诗之奇、平、艳、朴皆可采取，无庸拘...     

萌芽

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。     

道咸"新学"与清代学术史研究——《论中国近三百年学术史》导读

王国维曾以清初、乾嘉、与道咸三点将清代学术分成三个阶段,并以“务为前人所不为”来体现“道咸以后之学新”的特色。晚清学风的明显转变影响到后来清代学术史的研究,在相当长的时间里,这一领域里影响最大的是梁启超、钱穆的同名著作《中国近三百年学术史》。两书基本不出道咸“新学”之大范围,而乾嘉汉学一线的观念反受到忽视,致使我们对近三百年“学术”的认知多少有些偏颇。今日要对近三百年学术进行相对均衡的系统整理,应把清代汉学一脉的章太炎、刘师培等人关于清学的论述汇聚而表出,使之与梁、钱二著并列而为清代学术史领域的主要参考书。     

布占泰对朝鲜的战和与努尔哈赤的应对

乌拉部首领布占泰通过对朝鲜藩胡的征伐积累起了足够的军事实力，又通过朝鲜的授职增强了自己的经济实力，并巩固了自己在图们江流域女真部落中的地位。但布占泰虽怀有称霸女真之志，却缺乏努尔哈赤那样的政治远见和外交手腕，只知穷兵黩武，最终导致了乌碣岩一战的大败。但由于此前积攒的实力，乌拉部坚持至6年之后才为努尔哈赤所灭。而努尔哈赤灭乌拉之后，布占泰苦心经营的“遗产”便归努尔哈赤所有，这对努尔哈赤日后的发展具有重大意义。     

富锦的绿色暗香

富锦，原名“富克锦”，由明代“弗提卫”或“福题希卫”转音，清代称“富提新”、“福题希卫”，在赫哲语中，意为“高岗”——其实其大部分地区是一片典型的平原地貌。富锦境内，有美丽的三环泡湿地。全球的气候学家都称湿地为“地球之肾”，它主地球之“精气”，有净化生态和缓冲气候的作用。     

皇家有故宫 民宅看乔家

著名的建筑专家郑孝燮说过：“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”祁县的民居集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院，乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”，于1965年被列为省级文物保护单位，1985年在此筹建民俗博物馆，1986年11月1日正式对外开放，共有6个大院，20个小院，313间房屋。第一院和第二院为乔家历史和乔家珍品两个专题陈列。     

清前期四川和台湾移民政策之比较

清前期四川和台湾移民政策之比较刘正刚清代移民在我国人口迁移史上占有极重要的地位，清代也是汉族人口向边疆地区的大扩散时期。自康熙平定“三藩之乱”以后，国内形势基本趋于稳定，史称清前期的康雍乾三朝为“丁男不知兵革之患，亭障从无烽隧之警”①的太平盛世。在这...     

《孟子正义》:新疏家模范作品

焦循的《孟子正义》是清代第一部用一家之注的新疏,也是清代本赵注《孟子》仅存的一部新疏。于赵岐《孟子章句》,一申其义,二补其注,三正其误,四存其疑。申赵而不盲从；补赵盖属必要之处；正在要处,正之有据；不能断其是者,存疑待考,学风可推,乃清代“新疏家模范作品”。     

自开商埠的地域分布及其对清季外贸市场网络体系发育的影响

清季中国政府惩列强之侵略，思有以制之，从戊戌年开始，在其国祚尚存的最后１４年里，于既有的通商口岸之外，主动开辟埠头３５处。这些埠头当时被称为“自开商埠”，以区别于列强强迫中国开放的“条约口岸”。首批奏准自开的有岳州、秦皇岛、三都澳等埠。以该三埠开放为...     

清代的“词史”意识

“词史说”是清代词学的一项建树,有一个从“词史”意识到“词史”理论的发展过程,它的具体表现形式为以词存史、以史入词、“史外传心之史”,它形成的理论背景是清代诗学“诗史”说的流行及清代词学尊体观念的抬头.     

洪洞县里无好

最近有一句京剧唱词让中国人翻来覆去复习，这句词是：“洪洞县里无好人”。欣慰的是，有许多人在引用这句话时特意声明，此“洪洞县里”准确的含义是“洪洞县衙”。这句声明并非多此一举，说明有人意识到“官人”和“民人”尽管都要吃喝拉撒睡，撇开生物性，在社会性上确是不一样的动物。苏三所在的明代以及编写这个剧目的清代，公众是沉默的大多数，他们对在地的政治生态、司法公正不会产生什么影响，所以苏三妹妹说“洪洞县里无好人”意即“洪洞县衙无好人”。     

揭秘植物窃窃私语

“咚咚咚”的鼓点响起，就像手掌击打在兽皮制成的小鼓上，声音浑浊而低沉。若是配上“乌拉乌拉”的歌谣，就如同置身于非洲原始部落的篝火晚会。     

胡文英《屈骚指掌》成书的背景研究

胡文英《屈骚指掌》,是清代一部考证务实、见解通达的重要注本。胡文英虽为官从政,生活却“食贫居贱、辛苦流离”,尽管其窘迫之因与屈原有异,然亦可想象胡氏彼时境遇与屈子被放逐后“颜色憔悴、形容枯槁”之相通处,冥冥之中引领他在《楚辞》中找到了情感寄托之地。受考据之风熏染,胡文英注《楚辞》之方法与体例多与梁启超所概括的清代朴学之特征相符。又胡氏著有《庄子独见》,其释《庄》的方法,如“时文之法”、“空言之法”、“微探之法”、“品读之法”、“自得之法”等对治《骚》多有影响。文章从胡文英的生平、所处时代及著书三方面,挖掘其关联性,继而揭示《屈骚指掌》成书之背景。     

论清代华北民间教门长期延续的原因

论清代华北民间教门长期延续的原因孔祥涛明清时期之华北，乃是许多民间教门的发源地和活动中心。这里不仅教派众多，群众基础雄厚，而且对朝廷威胁最大。清代“王伦之乱”、“癸酉之变”均是直鲁豫一带的民间教门之所为。前者惊醒清廷“康乾盛世”的美梦，后者则直撼紫禁...     

试论清初“婉约派”的词学理论

清朝词的创作与词学理论，都呈现出中兴的局面，清代初期的词论，以王士祯为代表的“婉约派”占主导地位，他们的词学理论主要有下面几个核心论点：一、以“婉约”为正宗而不废“豪放”，主张融合两派之长，另创新体；二、重“自然”、“本色”，严诗、词曲之界限；三、对词中感情之作用及其它创作规律进行了有益探讨，清初“婉约派”的词学理论，为清代词坛的繁荣局面开了个好头．     

清初“四僧”的艺术

清代初年和尚画家之多，在中国绘画史上是极其罕见的。除“四僧”之外．著名的和尚画家还有弘智、自扃、普荷、七处、珂雪、智舷、诠修、超揆、超弘等人。在一个短时期内，涌现这么多的和尚画家正是政权鼎革时势所造成的。     

乌拉街研究综述

乌拉街是满族的重要发祥地之一、海西女贞扈伦四部之一。努尔哈赤曾借乌拉国而起兵,灭乌拉国而得到大发展,进而挥师南下而得天下。清顺治皇帝曾封乌拉街方圆五百里为＂本朝发祥之圣地＂。悠久的历史、丰厚的文化底蕴为乌拉街留下了许多历史遗迹,如：古城池、古建筑、古遗址等。同时,这里还保留了多种满族民俗和独具特色的满族风味饮食,对这样一个历史悠久、独具满族特色的古镇我们理应进一步研究。     

北仑灵山书院

北仑西南边有一座历史悠久的灵峰寺,每逢葛仙翁生日,香火非常旺,远近数十百里的信众都会爬山越岭前来参拜。在灵峰山东麓居民集聚处,原有一座不同凡响的“灵山书院”,后来改名为“灵山学校”,曾经于清代、民国年间出过众多学科的名人,如著名的化学家虞和钦、文学家王鲁彦、经济学家李权时、生化学家林国镐等。