论"中国先进文化"的内涵、特点和作用

"中国先进文化"以马克思主义为指导,培养"有理想、有道德、有文化、有纪律"的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的、科学的、大众的社会主义文化;具有科学性、时代性、民族性、人民性、民主性、继承性、开放性、创新性;促进社会主义生产力的发展,为人民群众提供精神动力和智力支持,保证建设中国特色社会主义朝正确方向发展,为建设中国特色社会主义创造安定的社会环境,不断满足人民群众日益增长的文化需求.     

谱写新世纪民族学院的新篇章——庆祝广西民族学院成立50周年

我深切怀念广西民族学院.在新的世纪,希望广西民院深入学习和研究"三个代表"的重要思想,进一步深化教育改革,进一步把广西民院建设成为增强民族团结的坚强阵地,谱写民族学院的新篇章.     

禁忌与狂欢--浅谈"花儿"的文化特征与社会功能

作为西北民俗文化事项的“花儿”具有禁忌与狂欢的文化特征,表现出对社会的调适和整合,体现了文化和社会的互动的关系。     

西藏实施文化信息资源共享工程的现状与对策

西藏文化信息资源共享工程的实施,对于加快西藏地区文化信息资源的建设,改变全区信息化落后的现状;对于抢占国际藏学研究领域的制高点,保护西藏文化遗产和文化资源,继承和发扬民族优秀文化;对于批驳达赖集团散布的"西藏文化毁灭论",促进西藏的经济和文化建设,实现西藏跨越式发展都有着重要的意义。     

"牡丹":一个"花儿"经典意象的文化分析

本文以"花儿"中最经典的比兴意象——"牡丹"为例,说明"花儿"的比兴意象不只是具有形式上的意义,更有特殊的历史文化内涵,具有深刻的文化象征意义。     

民歌与当代大众文化——全球化语境中民族文化认同的危机及其重构

以南宁国际民歌艺术节为具体个案,分析当代中国文化格局中民歌与当代大众文化发展的关系,认为在全球化的进程中和条件下,民歌这种农业文明的文化现象通过与都市大众文化以某种方式结合,发展成为一种当代文化景观,其中复杂的价值含义和社会作用值得人们认真研究和思考.     

文学、文化之"文"——"文化唯物论"的一个基点

通过对20世纪西方文论"两次转折"内在关联的梳理,可以发现对"文"--即形式、结构、符号等文本性因素的关注展示了历史和逻辑的贯通性.这种贯通性源自"文"与"人"的本体论关联,人的本质力量对象化必然引起"人"与"文"的历史辩证运动.它表明文化研究在深层本质上与文学研究相通,是一种在文化视野的"放眼"中"盯住"文本性的历史修辞学.     

浅析网络红色文化图像的审美特征——以红岩联线官网为例

在媒介融合下,"互联网+红色文化"的模式开启了爱国主义的新宣传时代,本文以红岩联线官网为例,了解红色文化和红岩精神,分析了网络红色文化的审美特征:一是史料图像的严肃之美;二是宣传图像的崇敬之美。认为网络红色文化图像的运用使其传播更加广泛、内容挖掘更加深刻,从而充分发挥爱国主义和革命传统教育作用,激励人们坚定革命的理想和信念。     

政治属性是民族共同体的核心内涵——评民族“去政治化”与“文化化”

民族的核心内涵是政治属性.民族有多种存在形式,民族与国家同质是短暂的现象."去政治化"即"去民族",是不可能实现的目标.新中国的民族理论和民族政策是符合中国国情的创新.中国未来解决民族问题的方向是建构完全的公民国家,而不是"创造"一个与国家同质的"大民族".     

校园文化应是先进文化的组成部分——校园文化与时俱进论研究之一

通过回顾中国高校校园文化发展状况,总结校园文化潮起潮落的主要原因,分析高校校园文化与社会现实密不可分的关系,探寻校园文化的发展规律,认为校园文化必须与时俱进,才能成为先进文化的组成部分.     

论经济全球化与先进文化的交融性

随着经济全球化步伐的加快 ,中国社会主义经济开始与世界经济接轨 ,这是经济发展过程中任何国家或个人不能回避的客观事实。然而经济全球化的国际背景就是社会主义制度和资本主义制度的对立。面对强大的资本主义阵营 ,社会主义经济既与资本主义经济齐头并进走向世界 ,又保持社会制度的不变 ,必须用先进文化作为它的行动指南 ,因此可以说 ,社会主义经济走向世界与先进文化的发展是相一致的     

先进的民族政治文化及其理论和制度创新

1 .民族政治文化的发展与民族区域自治制度。近代民族解放运动以民族主义反对殖民主义和帝国主义 ,追求殖民地人民同宗主国人民一样具有建立独立国家的权利 ,并由此形成了“国民—国家”(ｎａｔｉｏｎ -ｓｔａｔｅ)的理论。这种理论代表了当时世界先进的民族政治文化 ,它是 1 8世纪欧洲启蒙运动文化和后来的世界性民族民主运动文化的一部分。但是 ,国民—国家理论不能解决一切民族问题 ,它造成了许多多民族国家长期受民族分离主义和同化主义的困扰 ,由此导致的民族冲突甚至战争的灾难在世界各地不断发生。马克思主义理论家发展了人类社会的…     

站在先进文化的高度引导学生社团建设

回顾中国高校学生社团的产生和发展, 分析学生社团的主要作用和特点, 使我们进一步认识到 必须顺应时代发展的要求, 站在先进文化的高度来引导学生社团建设,地发挥学生社团的育人功能.     

关于中国先进文化前进方向的思考

在新的历史时期 ,坚持什么样的文化方向 ,推动建设什么样的文化 ,对中国社会主义建设事业的成败 ,所关甚巨。无庸质疑 ,作为执政党 ,中国共产党必须紧跟时代的步伐 ,始终代表先进文化的前进方向。但是 ,要达到这一目标 ,首先必须回答什么是先进文化、什么是发展方向的问题。作为哲学社会科学工作者 ,我们有责任深入研究这一问题 ,以迎接时代的挑战。中国共产党在文化领域的历史使命是建立新型的、富有现代精神的中华民族文化体系 ,并继续使之发扬光大。而欲达此目的 ,必须以继承中国传统文化的精华部分为前提。中华文化源远流长 ,博大精深 ,…     

多样性与少数民族传统文化的"先进""落后"属性问题

弘扬先进文化,当前在我国成为主旋律,正下大力实施.文化的"先进"与"落后"的属性界定,是一个复杂的过程.尤其是处于较为不利生存条件下的所谓"边缘社会"、"弱势族群"的"劣势文化"的少数民族文化,不宜简单地、武断地将其界定为"先进"或"落后".从某种意义上说,不仅"儒学"京剧""昆曲"等中国传统文化样式是"国学"国粹",少数民族的一些优秀传统文化样式,也同样堪称是"国学"、"国粹".对少数民族传统文化尤其是非物质文化遗产加以保存、延续,以体现维护人类文化多样性的根本原则,不仅是学术界需要深入讨论的课题,更多是中国各级人民政府及全社会共同关注、下大气力解决的重大现实性课题.     

保护民间文化的迫切性

民间文化是确认一个民族 (或文化社区 )的文化特性的强有力的手段。本文综述了建国后民间文化保护工作的成就 ,提出了保护民间文化的具体措施。     

东北地区的玉石文化与巫史文化

本文论述了中国东北地区的玉石文化与巫史文化。     

论彝族文化与三星堆文化研究的路径

由于三星堆的许多文化现象(如巴蜀图语)一时不能被很好地解读,越来越多的学者把目光转向与三星堆在地域空间上更为接近的西南彝族文化,试图从彝文来探寻三星堆文化里的"巴蜀图语"之谜。对彝族文化与三星堆文化关系的研究,应从人类学、考古学、语言学、文字学等学科的视角,通过古彝语构拟、探寻古彝文符号及周边族群的文化与三星堆文化的关联等途径来进行,并组建一支学科结构合理的科研队伍,积极争取科研资助,以使"古彝文化与三星堆文化研究"走上国际学术舞台。     

论城市化背景下民族文化的“振兴”之路

十七届六中全会的胜利召开,将中国推向文化建设的新时代.面对新形势、新问题,特别是城市化带来的机遇和挑战,只有在文化自觉基础上,大胆扬弃、积极创新、加快发展,才能实现民族文化的振兴与繁荣.