略论中国人对澳洲的早期认识

在欧洲人看来，澳洲是他们发现的。其实根据中国史籍记载，早在唐宋时期，中国人就对澳洲有所认识。最初中国人对澳洲的知识是通过与马来人和阿拉伯人的接触得来的，其中难免掺杂了道听途说的成分。随着海外交通的发展，中国人对澳洲的认识也从模糊到逐渐清晰。宋元时期，中国帆船远航澳洲海岸，与澳洲发生了直接的接触，对当地风土人情有了较为翔实的记载。史实表明，尽管郑和下西洋未到过澳洲，但是在郑和之前的遥远时代，中国人早已航抵澳洲大陆     

关于交往与教学交往的哲学认识

交往理论是本世纪国际上最具前沿性和交叉性的课题之一。交往是马克思主义哲学体系中的重要范畴。马克思主义站在人类历史发展的高度上认为交往是人的基本存在方式之一。从交往的视角看教学,可以得出这样的结论：教学即交往,没有交往就没有教学。教学交往是教学过程中人与人之间的相互关系;体现人与人之间的主客体关系;是交往主客体本质力量的相互作用关系     

历史唯物主义交往理论与新时代人的交往

历史唯物主义交往理论的特质主要体现在交往主体的现实性、交往内容的层次性以及交往形态演进的规律性。基于唯物史观,人的交往形态表征着人的发展状态,人的交往能够促进社会结构体系发展继而促进人的发展。新时代中国社会成员的总体交往水平和发展状态都有了很大提升,但同时也存在诸如交往范围需进一步拓展、交往层次需进一步深化、交往异化现象较为突出等问题。坚持唯物史观,促进人的交往的不断发展,必须完整、准确、全面贯彻落实新发展理念,统筹推进“五位一体”总体布局,协调推进“四个全面”战略布局。     

对学前交往式教学的认识与思考

适应现代学前教育教学改革的需要,交往问题越来越受到人们的重视。学前交往式教学强调以儿童的生活世界为基础,培育游戏精神,使教学过程成为师生互动、共享和共创的过程。对此,我们从交往品性成为学前教育课堂教学的核心价值观出发,阐述对于学前交往式教学的认识与思考。     

论交往与人的全面发展

人的存在、解放和全面发展与人类的交往活动密切相关,人的全面发展必须建立在普遍交往的基础之上。我国当前存在着庞大的日常交往体系,抑制着普遍交往的形成,成为社会转型和人的全面发展的阻滞力。因此,变革日常交往,加强非日常交往,实现普遍交往,促进人的全面发展便成为社会主义现代化建设的迫切需要。     

日常交往变革与人的现代化

日常交往由于其自身的封闭性、自在性、重复性、缺乏创造性等特征限制了人的发展．我国当前存在着庞大的日常交往体系,严重阻碍了人的现代化进程。因此,走向日常交往的变革和重建成为实现人的现代化的迫切需要。     

马克思交往理论的人本意蕴——对当代社会人的交往的反思

随着当今社会的发展,马克思的交往理论越来越受到关注,对马克思交往理论的研究也取得了很多开拓性的成果。但是,对马克思交往理论的研究,有重物质生产而轻人的倾向,忽视了交往理论对人的现实境遇的关切与解答。马克思交往理论认为交往的主体是人,人只有在社会生活中通过交往被纳入社会生活体系,才能使人的发展具体化和现实化。本文通过深入研究马克思的交往理论,挖掘其富含的人本意蕴,反思当代社会人的交往,从而为克服现实社会中制约人的交往健康发展的问题,完善当代社会人的交往方式,促进人的自由全面发展找到现实路径。     

马君武与孙中山的早期交往

本世纪初，马君武留学日本期间，最早追随孙中山，在理论和实践上大力宣传和坚决捍卫孙中山及其学说三民主义。他广泛联络爱国志士，积极建立革命团体和创办进步刊物，认真培训军事骨干，始终不渝地致力于资产阶级民主共和政体的创立。马君武是孙中山早期革命事业的得力助手和亲密战友，为中国同盟会的创建立下了不朽的丰功伟绩。     

马克思交往理论与人的全面发展

交往是人类特有的生存和活动方式。人类发展的不同时期,交往经历了不同的形态。交往与人的发展密不可分,交往的不断全球化为人的全面发展提供了现实条件。全球性经济交往是实现人的全面发展的物质基础;全球性政治交往是实现人的全面发展的政治保障;全球性文化交往是实现人的全面发展的精神动力。     

论交往与人的发展

交往与人的发展之间紧密相关，伴随着人类社会的生产，它们相互影响、共同前进。追求人的发展是马克思主义的一个价值目标，在促进人的发展的多种途径中，通过交往来促进人的发展是一个更为现实的路径。当前我们强调在和谐交往中促进人的发展。     

试论近代以来上海都市中的公共领域与交往行为——对哈贝马斯"交往行为理论"的一种解读

本文以哈贝马斯的“公共领域结构的转型”与“交往行为理论”为理论基础,分析了近代以来上海都市公共领域的产生及其市民的交往行为,并在此基础上对“交往理性”的现实性提出了质疑。     

中国与西班牙的第一次正式交往

中国与西班牙之间的早期交往是在新航路开辟后,西方扩张东来,世界渐趋一体化的背景下发生的。西班牙意图侵略中国,而中国则坚持要西班牙"朝贡",西班牙的骄傲和明王朝的无知使得双方之间的官方正式交往以失败告终。此后,终明清之世,双方一直未能建立起正式的、中央级的官方往来,而是以菲律宾为中介点,由双方地方政府保持着一种半官方、非正式的联系。这是早期中国与西班牙关系史上的一个不同于他国的特点。     

网络交往对人的非理性的双重影响及其对策

本文论述了网络交往的特点及其社会作用,剖析了网络交往对人的非理性的双重影响,提出在自律和它律的基础上通过社会良性互动与扬弃非理性来弱化网络交往对人的非理性的消极影响的对策。     

交往差异与近代广西壮、瑶社会经济发展的比较

在近代 ,少数民族地区发展经济的大环境很差 ,由于卷入交往程度的不同 ,交往程度深的壮族发展快 ,说明积极主动地交往是少数民族经济发展的一条重要途径     

论茅盾早期对鲁迅的认识和评价

茅盾是鲁迅同期的大作家 ,他能在新文学初期 ,清醒认识到鲁迅的价值 ,并且最早地系统评论鲁迅的作品。他们有着共同的思想基础 ,共同的奋斗目标 ;他们会面虽然有限 ,但在书刊、著文等方面 ,互相支持 ,互相声援。茅盾对鲁迅的理解 ,一是对鲁迅早期小说创作的独到见解与深刻剖析 ,特别对“阿Q相”的开掘与概括 ;二是建立在他们反对国民党的文化围剿与帝国主义侵略的基础上 ,特别是对鲁迅的“韧性”战斗意志和“剥露”精神 ,给予了全面阐释和极高评价。为认识和宣传鲁迅作出了杰出贡献     

试论郭嵩焘对西方文化的认识及对中国文化的反思

认知西方,是摆在近代先进的中国知识分子面前的历史重任.中国第一位驻外公使郭嵩焘,在欧洲期间,对西方资本主义的物质文明、政治制度和文化内涵进行了较为深入和系统的考察,并在此基础上对中国文化进行了反思.     

我们需要怎样的教学交往——兼论对教学冲突的认识

教学交往不同于普通的社会交往,必须具有发展性。发展性的教学交往是师生之间自由民主的交往,同时教师对教学的进程与结果负有重要责任,教师必须立足于学生的“最近发展区”来组织和引领教学交往。教学交往中必然会出现教学冲突,教学冲突是教学交往过程不可避免的一部分。教学冲突即师生之间的对话和敞亮、碰撞和交锋。教师应在教学交往中学习如何引领教学交往,在教学冲突中学习如何管理教学冲交。努力造就发展性的教学交往。     

民间宗教交往与近代广西民族地区城镇经济的发展

宗教活动是人们社会交往的基本形式,研究宗教交往是探析少数民族物质生活与经济交往的重要视点.文章从少数民族地区宗教交往与城镇发育的互动角度,探析商品经济的发展并不必然排斥宗教或迷信活动,说明了城镇经济是通过利用与改造原有的宗教交往体系的过程形成的.     

论网络交往对人的发展的二重效应

网络交往已成为一种全新的交往方式.网络交往对人的发展具有积极效用和消极后果;网络交往的开放性与松散性对人的发展也具有二重效应;网络交往的虚拟性和隐匿性使人的隐私权和知情权受到伤害.因此,我们既要利用网络交往的优势和积极效应,促进人的全面发展;又要采取相应的对策,规范网络交往,引导其朝着健康有序的方向发展.     

“世界交往”与人的全面发展

按照马克思主义的解释,人的全面发展包括人的需要、人的社会关系、人的个性以及人的能力发展几个方面。马克思“世界交往”思想与人的全面发展具有高度饿关联性：“世界交往”才能保存和发展人的全面发展所必须的生产力;只有“世界交往”才能获得利用全球全面的生产能力;“总体的人”和自由人的联合体的存在和生成离不开“世界交往”;“世界交往”形成人与人之间的全面的依存关系和全面丰富的社会关系;“世界交往”是实现人的全面发展的理想社会——共产主义的条件。