提高稿件加工质量的指导思想及对策

现代传播理论认为，编辑是社会文化传播的“把关人”和“守门员”，编辑除了通过自己对社会文化的深刻认识和理性把握做好稿件加工外，还对社会文化的建构起着控制和导向作用。如何做好稿件加工工作对出版工作至关重要。稿件加工工作的重要性对编辑人员提出了很高的要求。做好稿件加工，首先要尊重作者，以作者为中心，从思想上树立为人民服务的思想，要有“甘为他人做嫁衣”的奉献精神。其次要把尊重作者、以作者为中心的思想落实到编辑工作中，严格规范稿件加工程序，把稿件加工工作做得仔细再仔细。再次，编辑要勤于反思，重视审读，不断纠正错误，提高编辑加工质量。     

论编辑在文化传播中的“把关人”作用

编辑的基本职责是对他人的作品进行整理、加工,从而进行有效的传播。编辑工作的根本性质在于:编辑是科学文化活动必不可少的参与者,编辑工作是出版工作的起点和中心环节,构成文化工作的一个子系统。编辑工作是人类文化活动的一部分,而编辑在这一活动中扮演着“把关人”的角色,发挥着“把关人”所应发挥的选择作用、组构作用、传播作用和增值作用。     

论孔子的编辑意识

作为编辑家的孔子，具有他的编辑意识。本文认为：孔子的编辑生涯应分为中年时代和晚年时代两个阶段；孔子的编辑意识可分为“文化积累意识”“文化传播意识”和“文化导向意识”三种类型。孔子中年时代编辑意识的主流是“文化积累意识”和“文化传播意识”，晚年时代编辑意识的主流是“文化导向意识”。孔子编辑《诗》《乐》的编辑意识的主流是“文化积累意识”；编辑《书》《礼》的编辑意识的主流是“文化传播意识”：编辑《易》《春秋》的编辑意识的主流是“文化导向意识”。     

文化的整体功能与编辑的创造性价值

本文将“编辑的发现”作为人类文化进步的“三大标志”之一，比较详细而深入地阐释了编辑主体的创造性价值在文化积累、文化生产、文化传播等各个环节中的体现；同时，从文化结构的整体性、转换性、自调性三方面探析和论述了编辑的重要作用     

试论编辑工作和图书美学

美学是研究自然和艺术美的科学，图书之美来自编辑的创造性劳动。“编”和“辑”源自两个独立的词。在古代，依次串联竹简的工作称为“编”，而搜集和聚会的工作则为“辑”。后来，“编辑”连缀起来，其基本的意思就是收集材料，整理成书。现代“编辑”的概念已经大大拓宽，凡是按一定的目的，从事精神产品的征集、选择、整理和加工，并促使其发表、出版或以其他方式有效传播的社会文化活动，统称为编辑。一般根据传媒性质不同，编辑工作大致分为两类；一类是为电子媒体服务的，如电影、电视和广播等节目的编辑；另一类是与印刷出版媒体相关…     

学报编辑镜界论略

应当首先指出的是，本文中的“编辑”，既指的是作为名词的一类人（编辑者），又指的是作为动词的编辑（活动）。因为，学报编辑活动是出版活动的一个重要环节，是用文字记录知识，出版学术期刊的一种精神产品的生产活动；而组织、操作这一活动的是一类人——编辑者。以“一类人”的角度看，对其的素质要求有政治、思想、作风、职业道德、文化知识、学术研究理论。教育理论、编辑业务知识和能力等等；以“编辑活动”宏观角度看，它是一个系统工程，有决策（策划）、选题、组稿、审稿、改稿、退稿、发稿、录入排版、付印、制版、印刷、装帧、…     

编辑与文化创造

在传统观念里 ,编辑被视为“编辑匠”,为人作嫁“文裁缝”,而缺乏一种文化感召力 ;其实 ,编辑与文化密不可分 ,他们在文化选择、文化积累、文化传播乃至文化缔构、文化建设中起着重要作用 ;他们有其文化“介入性”;还需要一定的文化境界、文化品味 ,才能生产出高尚的精神产品 ;所有这些又离不开编辑的文化底蕴 ,深厚的文化底蕴需要编辑潜心读书 ,树立终身学习的观念 ,成为真正的文化学人。     

论世纪之交的编辑转型

文章论述了世纪之交编辑转型的重要意义和实施途程，寻找自己的时代坐标，以便完成社会转型时期赋予的崇高使命──学好文化经济学，涉足文化市场；重塑自身的编辑形象，以便尽职尽责地从事学报事业──“编辑学者化”、“编辑公关”、“为人作嫁”是重塑编辑新形象的基本要素；提高素质，以便再创学报辉煌───“编排规范化”是其宝贵的编辑实践和必由之路。     

从类书的沿革看我国编辑史的发展

在编辑史的发展中，类书编纂具有重要地位。它所具备的“资料汇编”性质几近于现代的“百科全书”。同时，类书在文化的积淀与继承中因其规模宏大、影响深远而起着无可替代的作用。探讨类书的沿革，不仅可以拓展我们研究编辑史的思路，而且还可以从中悟出某些道理     

开发人文力量的儒学传播之道——纪念孔子诞生2600年

孔子创立“以人为本”的儒家学说，主要体现在他编辑成书的“六经”及其弟子们编辑的《论语》等媒介体系中。孔子通过编创一系列媒介结构，促使其人文主义思想整体地、广远而持久地传播开来。在两千多年的时空里“人以文传、文以人传”，不断开发人文力量，在一代又一代的人文继承与创新过程中，推动着社会文化与时俱进。孔子开创的儒学传播之道及其开发的人文力量，是富有中国特色的软力量。在现代世界多元多极的经济政治和文化总体结构中，儒学与其媒介开发之力，更是构建和谐社会不可轻视的一种软实力。     

论期刊编辑的选择性

编辑实践活动是一连串的选择过程 ,从整个社会文化结构的角度来看 ,编辑起着“把关人”的作用 ,编辑的选择代表了科学与文化的发展方向。编辑的选择性在实践中主要表现为对期刊内容的策划、组稿、稿件送审及期刊整体设计等活动的选择上     

确立一种文化审美意义上的编辑观

编辑行为与著述、出版活动在进行文化审美的过程中“联袂演出” ,三者是互为前提的 ,为此 ,我们特别强调现代编辑观念的文化审美价值 ,即确立一种文化审美意义上的编辑观。不论出版载体如何演变 ,不论著述活动如何繁杂 ,人类的编辑行为都是入乎其内又超乎其外的 ,编辑学界讨论颇多的“编辑学” ,与其笼统称为文化创造 ,而与著述、出版混淆 ,不如说是一门研究编辑行为的文化审美的科学。     

学习"三个代表",增强编辑责任意识

联系新世纪编辑出版业的实际情况 ,从“三个代表”与我国编辑出版实践相结合入手 ,论述了新世纪现代编辑必须强化的三种责任意识 ,即政治责任意识、文化责任意识、质量责任意识     

试论编辑的文化选择

编辑这一职业是文化发展的产物,人类社会有了一定的文化积累之后,才会出现编辑活动。同时,文化信息也是凭借编辑这一特定的社会群体的劳动得以传播和保存。编辑在对文化信息进行传播和保存的过程中起着明辨优劣、取舍良旁、丰富优化、提高品质的重要作用。因此,编辑人员曾被称为“文化的选择者”,而编辑的文化选择则贯穿于编辑活动的全过程。文化是人类区别于其它动物的根本标志,是人类特有的创造物。所以人是文化的动物,文化是人的属性。编辑的文化选择指的是编辑主体与客体之间文化价值的对应。编辑客体是编辑主体的选择对象,同时…     

“第三空间”视域下辜鸿铭中华文化的海外传播研究

辜鸿铭先生学贯中西、阅历丰富，他恪守现代传播学中职业“把关人”的必备的素养资质，采用归化翻译和写作策略，把中国文化带到“第三空间”,让中西两种文化就彼此的差异性进行平等的协商、对话，实现了中国文化和西方文化的交融。运用霍米·巴巴“第三空间”等现代传播学理论，探讨辜鸿铭“归化”式传播中国传统文化的策略，是中国文化“走出去”、讲好中国故事、传播中国中华文化的宝贵借鉴。     

论家族活动中农民的文化选择——以石溪村为例

石溪村的家族活动涉及到农村政治、经济、文化和社会生活的方方面面；农民在政治生活中从被动到主动，在经济生活中从自发到自觉，在文化活动中从封闭到开放，在社会生活中从传统到现代；农民的文化选择不仅加速了其自身角色意识从“家族人”到“现代人”的转换，也促进了农村家族文化与现代化的有效对接。     

论社会文化变迁中的编辑角色

由于编辑活动在人类精神产品生产和消费中居于中间环节,编辑就成为身负特殊责任和使命的社会角色。现代社会是一种文化导向型社会,现代化的肇始和归宿都体现为一种文化变迁过程。文化变迁的契机凸现了编辑文化选择的权利。编辑是文化传播的使者和文化创新的“设计师”,在文化变迁中具有不可替代的角色地位     

编辑的现代意识初探

意识是人脑对客体的反映,现代人注重现代意识的培养。所谓“现代意识”,概而言之是指在当今飞速发展的社会,人们对个体、社会、文化诸方面最为积极的、能动的反映,以适应社会发展的需要,同时更为有效地促进社会的进步和繁荣。编辑所从事的是精神生产的活动,这种治动的特殊性决定了编辑所具备的现代意识有其独特的个性。编辑的本质特征决     

著作权法与编辑权益

著作权法与编辑权益石潇纯颜小冬（娄底师专）随着社会的进步、科技的发展，编辑作为知识和信息的收集者、文化的传播者，在现代生活中扮演着越来越重要的角色。然而在现实生活中，人们对编辑的认识往往存在较大的误差。在尚未成名的作者眼里，编辑是对稿件操生杀大权的“...     

浅析儒家传统现代转化的家庭动力——以“三纲”权威主义与“五伦”仁爱思想为中心

现代新儒家已基本达成共识，认为儒家传统要想对西、方启蒙运动以来的诸如“平等、自由、博爱”等业已被中国人接受的价值观念作出有力的回应，就必须在现代进行转化，而这个转化过程应该包含解构和重建的双重任务。以践履为特征的儒家传统哲学，在经历了“五四”的重创之后能否重构中国人真正的精神价值追求。儒家“三纲”体制下形成的权威主义心理被中国人全盘否定的同时，也导致了现代中国人权威意识的缺失。抛开“三纲”在历史上曾经的政治控制目的，以“三纳”权威主义和“五伦”仁爱思想之间的互动模式为镜像，可以为儒家传统的现代转化提供一些心理文化动力。