《汉志》"诗赋"内涵辨析

<汉志>中的"诗赋"并非字面所见"诗"与"赋"两种文体的简单叠加,而是歌诗、文人诗、赋(颂)等文类的集合.这些文类有一共同特点:在内容上以体物态写情志为主,文辞上有美丽夸饰之现,以游意娱情为目的.     

重构政府经济基础--对转变政府职能问题的深度思考

政府作为社会政治上层建筑的重要组成部分,其现实的运行模式及其职能的选择,主要不取决于是计划经济还是市场经济,而是取决于其赖以生存和发展的经济基础、所有制形式和产权制度.我国政府经济基础初创于1956年对生产资料私有制的社会主义改造,重构于1978年开始的对生产资料公有制的社会主义改革,以2003年中共十六届三中全会的<决定>提出国企(传统公有制的最后堡垒)改制、建立健全现代产权制度和2004年第四次宪法修正案为标志,已初步形成以"新式公有制"与"新式私有制"为有机共存的综合经济基础,它将对加快转变政府职能、深化政府行政管理体制改革和政治体制改革产生深远的历史影响.     

略论保税港区的区域开发开放价值

保税港区作为重点发展国际中转、国际配送、国际采购、国际转口贸易和出口加工等业务的功能区,其在区域开发开放中的价值,在很大程度上取决于它的外部效应、示范性和制度创新作用。它不是“政策飞地”,而是区域经济发展的增长极,通过国际商务活动的拓展,服务和辐射周边区域,创立综合性功能区的“区域品牌”,并通过以对外开放为主的各项制度创新,成为开发开放的前沿。     

学术权利的政治哲学解读

教师是知识社会的促成者,没有他们的尽职尽责,社会的发展将不堪设想.一切关于教师的研究都应该从明确什么是"教师"开始,无关于"教书育人"角色的大学教师的学术权利是不存在的.发端于西欧中世纪大学,以学术自由为核心的学术权利已经得到法律确定,然而法律权利能否得到实现,一方面取决于正式制度的保障,另一方面取决于权利主体能力的增长和群体生活的认同.学术权利不是先赋性的道德权利,而是一种后致性的资格权利.     

南朝鲜哲学的任务和展望

哲学的概念我们的哲学的概念就是追求普遍真理的概念。它并不意味着寻求特殊性,而是意味着认识制约性,它还包含着发挥刨造性。过去一味学习西方哲学,现在决心从自己的生活状况出发,为解决今天的问题,决心对逐渐被遗忘的传统文化、古典著作中所蕴含的思想作创造性的解释。哲学的任务取决于哲学家的历史的和社会的生     

鸡蛋与篮子的战争

"把鸡蛋放到同一个篮子里",这是一句理财格言;"不要把鸡蛋放到同一个篮子里"这是另一句理财格言。"鸡蛋"与"篮子"从来都是一场战争,哪一方获胜取决于风险的大小以及可控程度。一方面是利润最大化的诱惑,另一方面是风险最小化的要求,如何找到最佳的交点,这不是一个经济学的学术问题,而是投资者需要解决的现实难题。     

一门关于灾害共生实践的学问——日本灾害社会学述评

在过去的60余年里,日本关于灾害问题的社会学研究逐渐成长为一个相对独立的学科——灾害社会学。在基本理念方面,它以集合行动论、社会信息论、组织论和地域社会论为基本视角,通过"脆弱性"和"复元·恢复力"的发现,实现了由"天灾论"到"人祸论",再到"灾害共生论"的飞跃;在研究实践方面,它在灾时的生命和心理、灾后的生活重建和地域复兴等领域蓄积了丰硕成果,近年又把研究范围推进到防灾福利社区和公民社会建设、灾害应对政策制定和实施过程中的男女共同参与问题、受灾地调查研究方法等领域;在研究取向方面,它具有鲜明的实践性。在人类遭遇极端气候和自然灾害渐成常态的今天,日本灾害社会学的启示意义自不待言。     

以权利为基础的遗产话语

自2010年以来,遗产观念在世界范围内经历了从正统遗产到非正统遗产的转变过程。人们逐渐认识到,遗产并不完全取决于物件,而是取决于遗产话语对物件做出的价值赋义和价值增值。遗产不是与社会隔离开来的静态对象,而是与生活质量、社会福祉密切相关的价值抉择过程,而生活质量和社会福祉的根本则在于保障并维护基本人权。这种以权利为基础的遗产话语,既是文明理念的重要组成部分,也是输入和传播文明理念的一种有效途径。     

国际中间阶级

在国家之间,就如同个人之间一样,存在着“阶级”。世界是一个划分为阶级的社会,这个社会中的“个人”就是国家。一个国家或地区属于哪个国际“阶级”,不仅取决于它的人均国民收入,而且还取决于一些非经济因素,如稳定情况、政治发达程度、文化和教育程度等。英国的人均国民收入显然低于科威特,但很少有人把英国归于“国际社会”的下层。不论是英国还是美国,在它们奠定现代民主基础的初期,都不是经济发达国家,也不是富国,而是欠发达国家。     

当代文学思潮前沿问题探讨 网络文学批评史研究专题(笔谈)

<正>●主持人话语:当体量巨大、传播广泛的网络创作与风生水起、备受关注的网络文学批评一道走进人们的视野,史学反思就成为网络文学研究观念蓄势与学理生成不可或缺的思辨立场。基于此,网络文学批评能否入史、如何写史,就不再是一个虚设命题,而是一个期待理论逻辑延伸的有效言说。本组的几篇文章就是基于这样的学术背景所做的初步探索。欧阳友权《网络文学批评史的建构逻辑》一文认为,网络文学批评能否"入史"要取决于其在这个时代文化语境中的功能作用、它自身的发展水平,以及对其史学依据合法性的观念体认,以此确认建构网络     

格式塔心理学的知觉研究

有许多人怎么也弄不懂格式塔心理学,第一个原因是"格式塔"一词本身很难翻译.它既是格式塔心理学的基本概念,又是研究对象.日语找不到相当的词来翻译德语的gestalt(英语和意大利语里也没有合适的译语).日本有人译成"形态",可是"形态"不过是格式塔的一种属性.格式塔意味着"具有整体性的结构",它不是杂乱无章的"集合"和"总和",是有秩序的有规律的"结构"或"整     

建筑的气质

当有一天,你评价一个建筑的时候,不再仅仅说"居住在它里面是如何的舒适和宽敞",而是说"它的空间设计是如何带来流动的光影而这光线是怎样的柔和"……当我们的建筑师开始关注建筑的"味道"而不仅仅是建造的"技术",当我们不仅仅要求居住而且开始渴望体验光线和空间的变化,从那时候起,建筑就有了内涵,有了它的艺术元素,并有了用这些艺术元素来表达它所谓的"气质"和"理想"的企图。在我们接触到的艺术形式中,电影电视是三维艺术,我们通过视觉、听觉和画面本身的不断运动来把握整个事件。仿佛是三点定位,任意一方的缺失并不直接影响我们对整个过程的体验;音乐是二维艺术,我们通过"听"和音乐本身的变化来品味它带来的忧伤或激荡;或许在这之     

“走出去“战略与中国企业的国际竞争力

我国"走出去"战略的实施,在目前还处于起步阶段.我国企业能否适应不断变化的国际市场环境,不仅取决于产品低成本的较量,还取决于技术、人才、知识的较量,关键是提高企业在国际市场上的竞争力.     

"复活事业"的历史哲学

费奥多罗夫认为哲学不仅仅是反思,而更应当是追求理想之物的"方案"和"事业"。破坏人类幸福理想的最大之恶是死亡。在死亡仍是必然事实的情况下,人类负有使祖先复活的道德责任。因此,在费奥多罗夫看来,历史学不是一种抽象理论或书斋学问,而是人人都应参与的复活祖先的"共同事业"。在此,博物馆也具有了特殊的含义,它不仅具有艺术价值和纪念意义,而且是实现普遍复活之伟大事业所必需的现实手段。这一学说不是毫无价值的乌托邦,而是具有理想性思维的哲学意义。     

论日本新兴宗教及其在社会变迁中的应对

本文沿着日本近现代发展的基本脉络 ,阐述了新兴宗教的盛衰消长是在特定社会条件下运动变化的结果这一主题 ,论述了新兴宗教在此历史进程中与社会动荡的相遇与应对 ,认为新兴宗教的发生与成熟不是偶然性和突发性的 ,而是日本社会结构全方位变动使然 ,说明宗教的特色取决于它所处的时代特色 ,并随着社会风云的变幻表现出不同时代下的不同外观。     

中国古典美学“厚”范畴审美风格论

"厚"是中国古典美学范畴集合中一个偏向于风格论的衍生范畴,它的形成与我国古代传统农耕文明、血缘宗法制度和母权文化潜留均有着深刻的渊源关系。"厚"作为一个反映风格形态的美学范畴,主要表现为一种对含蓄蕴藉、自然醇厚的艺术特征的推崇和追求,折射出华夏民族崇尚温婉柔美的审美倾向,是中国古典美学重要的审美传统之一。     

论"人的全面发展"与文艺的社会功能

马克思不仅终生关注人的自由和解放,而且关注社会中个人的解放的程度."人的全面发展"也提醒人们注意文艺的社会功能.文艺有改造人的灵魂的作用,但它对接受者又并非耳提面命,而是潜移默化;不是诉诸人的理智,而是打动人的情感.一个有社会责任感的文艺工作者,特别是一个有着马克思主义立场的文艺工作者,应时刻不忘文艺在"人的全面发展"中的重要的社会职责.     

论党性

"党性"是一个集合性概念,"党性"的构成要素是政治信念、政治责任、政党制度和政治伦理,"党性"的载体是政党.社会因素、民主制度因素、政党制度因素影响政治信念的产生.政治责任产生于政党成立也即政治信念确立之始.政治责任与政治信念有着密切的关系,政治责任也是一个集合性概念.政治伦理在政治责任和政治信念之间发挥着柔性作用.     

无政府状态的建构主义审视

建构主义是国际政治理论中一支正在兴起的力量。它对国际政治的基本概念进行了重新解读 ,无政府状态概念是其中的核心内容之一。建构主义认为无政府状态并非像新现实主义所理解的那样 ,只有一种逻辑 ,而是存在三种可能性 ,关键取决于行动者的实践互动。由此 ,国际体系的结构具有了不同的内容 ,行动者和结构体现了一种新型关系。本文展示和梳理了建构主义对这一概念的再审视     

"新农村建设理事会":中国传统村治的成功借用与改造

"新农村建设理事会"是在江西赣州市农村涌现出来的一种新型基层村治组织,它是对中国传统村治的借用和改造。在性质上,它不是抵制或对抗政府和准政府组织(村"两委会")的组织,而是沟通上下的桥梁和中介;在职能和作用上,它既贯彻政府和准政府组织的意志和要求,又代表和反映村民的利益和愿望;在运作原则上,则具有传统绅治所缺乏的现代民主品格。"新农村建设理事会"是一种新生事物,它在社会主义新农村建设中发挥了很好的作用,应该给予肯定和推广。