论我国南方少数民族群集歌唱习俗

我国南方少数民族群集歌唱习俗自远古开始,流传至今,时间在春闲秋闲,地点在圩场村外,歌节名称各异,歌唱形式多样,歌唱内容丰富,婚恋、美育、道德教育、民族团结、知识技艺传授、经济文化交流诸意义尽在其中。     

土司制度及其对南方少数民族的影响

土司制度由元代以前的羁縻治策演变而来,是对羁縻治策的重要发展。土司制度实现了施治地区社会关系的有效整合,使封建王朝的统治在蛮夷地区得以深入,并初步解决了封建王朝经营边疆高成本、低收益的问题。土司制度培养了土司及所辖夷民对王朝的忠诚,促进了边疆同内地间文化的交流与融合,同时造成南方少数民族性格的改变。一些人循规蹈矩,惧怕朝廷、官府与汉官,另一些人则擅长搪塞或欺骗官府,甚至凭借土职及土军割据自雄。土司制度及其文化影响深远,对这一重要的历史遗产应予以深入研究和总结。     

中国南方少数民族的梅山教

在中国南方少数民族传统宗教中,梅山教是受道教影响较深的宗教。本文对梅山教的神灵信仰,梅山教与道教的关系,梅山教在南方少数民族地区的传播进行探讨,认为梅山教的信仰与仪式具有融摄道教法术和原始巫教的特点,梅山教在南方少数民族地区的传播和影响,是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。     

南方少数民族节俗与傩

傩作为一种古老的文化,在我国南方一些少数民族地区依然存在,特别是在节俗中表现尤为突出。本文陈述了傩在南方少数民族节俗中的表现形态及存在原因,从而揭示出南方少数民族节俗中傩所蕴含的巫文化心理。     

浅析南方少数民族织锦蛙纹的联系

通过对苗族、瑶族、黎族、壮族等织锦蛙纹的造型、结构、色彩、象征意义、文化内涵等的分析，总结出各少数民族织锦中蛙纹的共同性和联系。     

南方少数民族竹崇拜的起源及特征

竹崇拜是南方少数民族的一大土著文化 ,是中国传统竹文化重要的组成部分 ,分为自然崇拜和图腾崇拜两个层面。竹具有生命力旺盛、繁殖快的独特秉性 ,被视为人类生命的缘起和归宿 ,这种竹崇拜心理在南方民族的创世神话 ,以及生育、婚姻、丧葬、祭祀、服饰、姓氏、禁忌等习俗中都得以阐发和认同     

中原汉族与南方少数民族孝妇故事比较研究

中原汉族与南方少数民族孝妇故事的产生是同源的,通过对孝妇故事的背景关系、类型和思想内涵三方面进行比较,分析中原汉族与南方少数民族孝妇故事的相似点与不同点,以及产生差异表现的原因,认为中原汉族与南方少数民族孝妇故事有着"和而不同"的状态。     

东汉政府与南方及西南少数民族的战争

东汉建武十五年至中平五年的１５０年间，朝廷残酷的民族压迫和歧视政策引起了南方、西南各少数民族的不断反抗。为镇压反抗，官方与这些少数民族进行了大小近４０战。在战争中，由于少数民族互相配合、联合作战，官军劳师远征，收效甚微，损失特大。本文由此揭示出：民族政策的正确与否，是关乎国家兴亡盛衰的大事，战争并非解决民族关系问题的良策。     

中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻情节

中国南方少数民族神话中的洪水和同胞婚姻构成有机联系的整体:洪水是神话创作者用以灭绝人类的工具,是他们为同胞婚姻设定的必要条件,与历史上的洪水灾难并无直接联系;神话中的同胞婚姻不是历史上曾经存在的同胞婚姻的再现,而是人类潜意识中同胞婚姻欲望的表现.神话中的同胞婚姻以"世界上只有同胞二人"和"天意许可同胞婚姻"为前提,旨在强化现实生活中同胞不可结婚的普世原则.     

汉民族古典作品的影响与南方少数民族歌谣的生成

在南方少数民族口头文学中,有大量根据汉族古典作品编成的歌谣.这类歌谣的生成,与南方少数民族文化传统密切相关;表层次是外来文化之价值与接受主体的文化需求相契合,深层次则体现了少数民族口头艺术自我更新的必然.     

贯彻落实民族区域自治法几个问题的思索

贯彻落实民族区域自治法是当前民族工作的重要任务 ,也是实施民族区域自治政治制度的重要法律保证 ,民族区域自治的关键是发展民族自治地方的经济与文化事业 ,民族自治权的实质也是繁荣和发展民族经济。     

论新时期南方城市民族工作

随着城市化进程和民族散居化进程的加快,城市民族工作的地位和作用日益凸显.文章对城市民族工作的概念、对象、范围、内容作了界定,并结合实地调查,分析了新时期南方城市民族关系和城市民族工作的现状,阐述了新时期南方城市民族工作的重心.     

云南少数民族传统宗教与民族意识

本文在概括云南少数民族传统宗教特点的基础上,描述和分析云南少数民族传统宗教,通过宗教观念、宗教活动的复杂性对社会民俗、物质民俗、精神民俗进而对民族意识的形成、及民族意识在群体生活中的认同所起的功能,进而分析了云南少数民族传统宗教与民族意识的关系。     

民族地区师范生心理健康现状的调查分析与思考

有关调查研究表明 :民族地区师范生心理健康水平不容乐观 ;这主要是由于民族学生自身心理发展缺陷、师范学校特殊的环境、对职业及就业的认识危机及中师生的年龄特征等因素综合作用的结果 ;我们应抓住西部大开发教育大发展的历史机遇 ,健全学校管理机制及环境建设 ,构建心理健康教育模式 ,促进民族地区师范生心理的健康发展     

论少数民族的生存与发展

民族与文化的忧患是当今世界的普遍现象。发达国家的衰落忧患与少数民族生存忧患并存。当前,少数民族生存与发展面临着一些困难,少数民族要摆脱贫困,实现跨越式发展,步入现代化,既要自身努力,又要靠国家帮助;既需要理性帮助,又需要感情关怀。     

对民族地区人才资源开发问题的思考

民族地区的落后在很大程度上表现于人才资源极度匮乏。民族地区人才资源的现状的确令人堪忧,其形成原因既有自然条件的制约,也有人为因素的困扰。大力开发民族地区的人才资源是迫在眉睫的当务之急。在人才培养和人才资源开发中要处理好开发与引进、开发与提高、培养与使用、数量与质量、当前与长远等诸多关系     

少数民族传统生态道德观刍论

少数民族先民在与自然的长期冲突与调适中形成的生态道德传统 ,有效地规范约束了人们对自然的态度和行为 ,促成了不同历史时期民族地区的生态平衡。这种传统生态道德不但具有多样化的表现形式 ,而且有着丰富的内涵、鲜明的自身特征和尤为显著的现代价值     

20世纪云南少数民族诗歌的现代转型

在论述云南少数民族诗歌时,人们似乎并不重视它的现代转型问题.本文从诗歌的创作载体、诗歌的本体、诗歌的功能以及诗歌的创作者和接受者几方面考察了20世纪云南少数民族诗歌的现代转型问题.     

西部少数民族大学生心理问题研究

随着少数民族大学生的入校,各民族之间的接触、文化上的碰撞、心理上的冲突将不可避免。为了使少数民族大学生较快适应大学的学习生活,有必要对少数民族大学生面临的心理矛后与冲突进行分析研究。文章时西部少数民族大学生面临的心理冲突进行了剖析,并就调适少数民族大学生的心理素养问题提出了自己的看法。     

法律援助与城市少数民族

城市化与民族散居化是人类社会发展的两种主要表现形式,这两个方面相互作用,相互促进。文章认为,城市少数民族法律援助制度是我国城市化进程中切实保护城市少数民族的合法权利、实现我国司法公正的一项有效的法律制度。加强城市少数民族法律援助制度的建设是维护城市稳定和繁荣、促进民族团结的一项系统的法律工程。