勤思·勤问·勤写

四十年教学与研究,常以“三勤”勉励自己:勤思。思则聪,思则通,切忌“思想懒汉”:深思熟虑虽难做到,勤思却是成事要诀。     

杂谈浇花·整枝·锄草

文学艺术少不了文艺批评,就象花园里少不了浇花和锄草的园丁一样,有了辛勤的园丁,才会使百花盛开,春色满园。这“园丁”的工作也确不简单。首先得有明锐的眼光,能够正确地分辨花与草,这样,才不会错把好花当杂草锄掉,也不会把杂草错当花来浇灌,而总是浇的是花,锄的是草。其次还要手准,就是说赞美或批评,都要善于掌握分寸:浇花能够水量适当;整枝能够剪裁有度;锄草又能连根刨除。这样,才能真正做到去秽存芳,刪蕪集翠。浇花、整枝和锄草,都是园丁的工作,不能偏废。如果光浇花,不锄草,行不行呢?显然,是不     

M·海德格尔对解释学的哲学贡献

引进了解释学的现象学(Phaenomeno-logie),就不再是"学(logie)",不是"逻辑(logik)"的"学";这一点,M.海德格尔已经做到了,而且是在超越存在论的基础上做到的。本文侧重从解释学的哲学发展角度,通过思辨神学对他的影响,从"存在物"到"存在"、"有"再到"无"等等的思想进展,粗线条地追寻了他把解释学引进现象学的路径。本文特别批评了那种对M.海德格尔的"‘本体论’误解"。     

文本阅读结合理论阐释——读F·R·利维斯《伟大的传统》得到的启示

通过阅读F·R·利维斯小说批评的代表作《伟大的传统》,我们可以透过朴实自然的语言论述发现利维斯所运用的理论和方法即文学的细读分析与批评,并体会到文学批评必须立足于文学文本,切实进入到文学文本中,从文本中自然而然地找到理论作为支撑,做到文本阅读和理论阐释紧密结合.     

党的群众路线教育实践活动的基本经验——学习习近平同志“1·20”重要讲话

正在开展的党的群众路线教育实践活动,为加强和改进党的建设积累了宝贵经验:必须做到教育和实践两手抓,必须加强思想政治建设,必须聚焦解决群众反映强烈的突出问题,必须以整风精神严格党内生活,必须做到无私无畏、敢于担当。这五条基本经验,是我们党对自身建设规律的新探索和新认识,必须倍加重视、倍加珍惜,长期坚持、切实运用,并在实践中不断丰富发展。     

P·T·1188登里回鹘可汗告牒译释

登里回鹘可汗发出之盖印告牒: 授予:悉董那旺论。该员内府长官,其祖先曾攻克朵喀尔城堡,先后为王施政,广事稗益功德,并真正做到:南北东西征战,不惜人马。由此利益之功德,殿下十分满意,按所立德业,令与会议事,委任以乌浒尔伊南几“于迦”之职。     

生命·象征·微吟——薛翠薇诗歌漫评

读了薛翠薇君的诗集,我立即被她开启的一扇诗意之窗吸引了。这倒不是因为我们都降生于那个“洪荒遍布的年代”（即其诗中所云的60年代）,也不仅因为我们是诗的知音,重要的是,她在诗中倾注了对生命的永恒关怀。以此为目的,她展示了所有的诗歌天赋和对生活特有的敏感力和洞察力。能做到这点是珍贵的。 翠微诗的最大特点是关注人、解剖人,洋溢着浓郁的人文色彩和理性精神。这在一个追逐金钱和享乐的年代,颇有一定的启示作用。尽管,她有相当不错的文笔,但其睿智并不专注于技巧的熟稔支配和对动人的感情、出色的境界之潜心玩味。她在这些因素之外往往溶铸了对生命的关怀和理解。翠薇诗始终不放弃对人的关心:     

符号学·文学·文化——罗兰·巴特的符号学思想研究

巴特思想体系复杂多变的特点,决定了国内外学术界在巴特的身份定位、思想分期、理论体系构建等研究上难以达成共识、甚至衍生出诸多分歧和误解,进一步加大了正确认识巴特及其思想的难度,使巴特思想研究成为学术界一座极富魅力的迷宫。在巴特学术生涯的第一阶段,零度写作和解神话这两个关键词在巴特的思想体系中得以凸显,前者以文学为研究对象,后者则从日常大众文化表征入手来批判资本主义社会意识形态。进入学术生涯的第二阶段,巴特的符号学研究迎来了高峰期,这段时期也被学界称为巴特学术生涯中的符号学阶段。进入学术生涯的第三阶段后,巴特思想呈现出多样性、解构性等特点。在第四阶段,巴特的解构主义文学、文化符号学研究继续往纵深发展,除了在思想和内容上践行解构主义精神之外,巴特还积极寻求一种解构主义的写作方式,来响应所要表达的解构主义主题,从而使作品做到形神合一。     

谁是英雄?——读韩云波《游侠·武功·江湖——中国侠文化系列丛书》

有人说,武侠小说是“成人童话”,我信。 我们查看历史,不说,单是80年代改革开放以来,真正拥有最大读者群的,一个是武侠小说,一个是言情小说。而将武侠小说做到炉火纯青的,无疑首推金庸、古龙、梁羽生等创造了一个个武林巨擘的“高手”。     

论阿瑟·密勒的悲剧观

美国剧作家阿瑟·密勒的悲剧创作理论主要体现在打破以往英雄人物占据舞台的传统, 把社会底层的小人物搬上舞台, 让悲剧服务于广大平民百姓, 而非少数达官贵人; 认为现代悲剧除触及人的生存困境这一表层特征以外, 还应在深层次意义上探讨生存困境中人的价值问题, 尤其是伦理道德方面的价值; 悲伤和悲剧是完全不同的两个概念, 现代悲剧应做到让悲伤超越怜悯, 最终走向悲剧性, 进而达到悲剧的理性意识以及在观众内心产生启迪和教育的作用; 在社会悲剧揭示人面对生存困境下的张力所持何种态度问题的同时, 应对资产阶级社会中的人的异化以及人的尊严失落问题予以探讨。     

对广告语言文化的理性思考

广告语言是人们关注的热点问题之一。应从理性的角度思考广告语言问题,特别是对待广告语言的一些病症,更应有一个合情合理的态度。应当承认,广告语言对语言是有影响的,但不能任意夸大病态广告语言对社会语言的影响,广告语言不是语言范式的塑造者,而是规范语言的应用者。对广告语言给社会语言带来的种种冲击,必须有一个正确的态度,应当允许广告语言的诗意模仿,广告变用成语也不能一概否定。但广告语言必须遵守两大基本原则,即必须遵守一般语言组词造句的语法规范,必须遵循实事求是的原则。     

悖论诗语的构建及其相关问题

悖论是诗歌语言的菁华。诗歌中的悖论语言是如何构建的,其中是否存在某种基本模式,悖论的诗性功能依托怎样的语言机制,是悖论研究中的基本问题。悖论区别于它者的基本规定性是针对一个陈述的判定中共存荒谬与真实两种相互矛盾的判定。判定依赖特定的话语系统。诗人通过不同话语系统的并置和转换创造了悖论。悖论的诗性功能源自不同话语系统转换和并置产生的否定和虚无。     

论价值语言

语言有描述语言和价值语言之分。虽然在纯粹的描述语言和纯粹的价值语言之间也存在兼有描述和价值二重性的混合语言,但这并不能作为没有描述语言与价值语言之分野的依据。价值语言有两种功能,一是评价对象,一是指令人。价值语言的类型有评价语言与指令语言、自然价值语言与人工价值语言、肯定性价值语言与否定性价值语言、原生价值语言与派生价值语言之分。价值语言内部还存在四个级别的差异,它们相互之间存在统摄与被统摄的关系,并由此形成一个有内在逻辑关联的有机系统。价值语言在性质上似乎与以真假为值的传统语言逻辑不相容,但实际上,价值语言也一直遵守的是传统语言逻辑。如果我们将传统语言逻辑所注重的真假值改为对错值,那么,传统逻辑就既可在实际上与价值语言相容,也可在名义上和性质上与价值语言相容。     

开展社区语言教育,放弃外语教育

行之有效的外语教育实际上都是社区语言教育;没有社区支撑的外语教育则事倍功半。如果从社区实践的条件来划分第二语言教育,只有两类目标语言:一类是社区语言,另一类是社区外语言。前者可以学以致用;后者只是为了教学的目的。语言战略的视角不允许我们浪费宝贵的语言习得资源。语言经济学的视角提示我们语言教育规划的成本收益分析。当前的最佳选择是:放弃外语教育,全面开展社区语言教育。     

当前一些语言现象与语言规范

语言规范是任何语言都必须具有的。但语言规范又都不能脱离语言应用和语言发展的实际。一般意义上的语言规范是针对全社会共同使用的全民通用语言文字的规范而言。某些在一定范围内通行的行业专门用语 ,影响通用语言的规范 ,不必加以考虑。当前网络上的某些稀奇古怪的语言现象 ,既在一定程度上具有行业用语的性质 ,却又不完全等同于行业用语。这些稀奇古怪的语言文字随时都可能进入千家万户 ,我们必须加以分析 ,分别不同情况 ,认真对待。当前广告用语中出现的无视语言规范、乱改成语和习惯用语的现象 ,属明知故犯 ,是有意践踏通用语言规范的行为 ,理应受到舆论的谴责     

中介语僵化对外语教学的启示

第二语言学习者获得语言能力的心理学基础与母语习得是完全不同的。95%的第二语言学习者在语言能力的获得上出现僵化现象。语言的迁移过程,由训练造成的迁移过程,过度概括,学习策略与交际策略可以看作是僵化产生的心理学基础。在外语教学中,有必要从语言学习者的学习心理、学习策略、交际策略和教师的教学方法等各个方面进行调整,使中介语努力向目的语系统趋近。     

英语无“脏话”？关于我国英语教材的一点思考

脏话在第二语言学习过程中是否应该学,这似乎是一个不争的事实,因为在我们的英语教材中从未出现过脏话或骂人话。但是从语言交际的角度和心理学的角度来看,脏话无论如何都不应被排除在语言学习之外。脏话是任何一种语言的有机组成部分。这就是为什么我要写这篇“不合时宜”的文章的主要原因。     

联合国教科文组织母语观念在中国的传播与发展

联合国教科文组织的母语观念从最初的母语教育,演化为后来的母语权利和母语保护。这些理念逐渐影响了改革开放后的中国,并在传播过程中不断进行本土化尝试,部分理念内化为国家的语言政策。在这一进程中,中国学者结合改革开放实践和国内语言生活发展出一些新型母语观念,其中以母语经济理念最为成熟。借助联合国教科文组织的平台,将基于中国语境的母语理念上升到国际理念,会在一定程度上提升中国在这一领域的话语权。     

语言时空观的必要性及理论依据

语言时空观将时间和空间视为语言系统整体性存在的必要组成部分。在时空观的视界里,时间和空间必然被理解为概念的存在,而且,它们的概念应当是从语言系统整体性存在中获得的。本文尝试提出语言时空结构作为语言本体概念,论证语言时空观的理论依据,并以语言自身所彰现的时空特性来界定语言,追索研究语言本质的最一般路径。     

翁显良先生翻译观初探

翁显良先生认为绘画贵在气韵生动;文学翻译要求意足神完。原文作者的“意态”不仅可译,而且非译出不可。积译时,译者需要“神遇”,领悟作者之意,忘却有形的一切,进行再创作。整个翻译过程要“得作者之志,用汉语之长,求形似之效”。译文必须达到与原文大致相同的艺术效果。