晏平仲的一次“变通”

晏子治齐留下了许多故事,其中有些对今天还是有意义的。出宰东阿,即是一例。 晏子第一次治东阿,用了三年时间,结果“毁闻于国,景公不悦”,被免去职务。在这种情况下,晏子请求复治东阿,又用了三年,结果“誉闻于国,景公悦,召而赏之。”晏子没有接受奖赏,他对景公说:“昔者婴之所以当诛者宜赏,今所以当赏者宜诛。”就是说“毁闻于国”是他的成功,“誉闻于国”是他的失败。景公问其故,晏子讲了下面一段     

警惕地方官员谋政方式的『晏式转型』

《晏子春秋·外篇第七》记载,在齐景公派晏子当地方长官治理东阿的第一任期内,晏子公正不阿、廉洁自律、勤政为民,但因不理会景公身边人的各种索求,他们就在景公面前经常说晏子的坏话,因而晏子经常遭到齐景公的批评;而在治理东阿的第二任期内,晏子媚上欺下、贪污腐败、政务疏忽,着意巴结景公身边的人,他们就处处为晏子说好话,因而晏子受到齐景公的表扬.后来,晏子向齐景公如实汇报:"从前我治理东阿,后门被全部关死,贿赂根本没有.那时候老百姓没有挨饿,可您却治我的罪.后来我治理东阿打开后门,大行贿赂,加重老百姓的税赋,搜刮来的财富不入库,都孝敬您身边的人了.     

晏子拒赏，理由好充分

晏子，即晏婴，春秋时期齐国的上大夫，亦即宰相。晏子颇有治国才能，辅佐国君齐景公将国家治理得井井有条，国家也较为富足。可晏子作为“一人之下，万人之上”的重臣，却安于清贫。齐景公认为，晏子简朴的习性与他的官位太不相称，多次借故给他各种各样的赏赐，却都被晏子拒绝了，而且拒绝的理由很充分。     

政绩与官声

《史记》和《资治通鉴》,各记叙了有关政绩与官声之间关系的一件有趣的事,内容相似,形式相近,结果却大不相同。《史记》中记载的是齐景公时的事——晏子被齐景公派去治理东阿,三年后被召回,受到严厉批评,原因是晏子治理东阿时官声不佳,有负国君期望。面对景公盛怒,晏子没有分辨,而是请求再治东阿。一年后,晏子在官员的考核中被评为优秀工作者。景公很惊讶,询问取得成绩的方法,     

和而不同:看晏子如何与领导相处

成为领导后,位置越高,获得真实信息的能力就越弱,被下面人哄骗的机会就越多。如果下属掌握了劝谏的艺术和技巧,就会获得领导的信任,成为领导的左膀右臂。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代"董事长",由于晏子节约简朴又努力工作,在齐国受到人们的尊重。善于向领导推销自己齐景公即位之初,对晏婴并未重用,只是让他去治理东阿。晏婴一去就是三     

“顽皮”国君齐景公的生前幸运与身后遗祸

正齐景公是春秋时期齐国君主,姜姓,吕氏,齐灵公之子,齐庄公之弟。他幼年即位,在位达58年。概括齐景公的一生,可谓幸运:本来没有成为国君的份儿,但由于哥哥齐庄公行为荒唐被杀自己被扶上君位;耽于享乐、赋敛无度、思想幼稚、宠信宵小,却依赖祖上齐桓公称霸诸侯的余威,并倚重晏子、司马穰苴这两个贤、智、忠、勇之臣而安享富贵,虽有亡国之迹却得以免于亡国之祸。但另一方面,齐景公坐视权臣田氏收买人心、倾覆姜氏     

中国先贤的管理智慧(第五则)——烛邹亡鸟;瘦马;东方朔救乳母

齐景公喜爱猎鸟,于是派遣烛邹负责养鸟事宜。可是,烛邹却让鸟飞掉。景公勃然大怒,遂叫属下官吏准备杀烛邹。晏子说:“烛邹犯了三种罪行,可不可以请您先让我将他的罪行列举进来。然后再根据他的罪行杀他?”景公说:“可以。” 于是晏子把烛邹带上来,并     

“弊车驽马”与俭以养德

<正>《晏子春秋》有语:晏子朝,乘弊车,驾驽马。景公见之曰:"嘻!夫子之禄寡耶?何乘不佼之甚也?"晏子对曰:"赖君之赐,得以寿三族,及国游士,皆得生焉。臣得暖衣饱食,弊车驽马以奉其身,于臣足矣。"这则故事告诉人们:晏子作为齐国的国相,每天上朝时,总是弊车驽马,车辆、马匹与职务十分不相称,看见令人觉得寒酸。一次,齐景公问他是不是俸禄太少,不够使用?晏子回答说,陛下恩赐的薪俸,不但足以养活臣下父、母、子三族众多家人,连诸亲好友也多多少少能照顾得到,所以,"臣得暖衣饱食,弊车驽马,以奉其身,于臣足矣"。后     

齐景公射箭有感

<正>《说苑-君道》中记载:有一天,齐景公宴请百官之后,同大家一起射箭取乐。每当景公射出一支箭,文武百官都会高声喝彩,即便脱靶,那些人也是"堂上唱善若出一口"。于是,景公便沉下脸,失望地叹息,扔掉了弓箭。事后,臣子弦章进来,景公对他说:"自晏子过世之后,十七年来没有人指出过我的过失。刚才射箭时,我脱靶了,那么多人竟然还一起喝彩!"弦章说:"这是各位臣子不贤的缘故,他们的才智不足以知道你的过失,勇气不足以触犯你的脾气。但是有一点,我听说‘国王喜好什么颜色,那么臣子就会穿那种颜色的服装;国王喜欢吃什么,那么臣子就会     

你是哪种车夫

<正>和几个司机朋友聊天,说到司机,也分三六九等。忽然想到,历史上还真有几个著名的车夫,代表着不同的类型。一是知错即改型。比如,晏子的车夫。据《史记·晏子列传》记载,晏子做了齐国的宰相后,有一天外出,他的车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫驾车的样子。她的丈夫在为宰相驾车时,坐在大车盖下,鞭打     

晏子智对孔子

晏子是齐国著名的政治家和外交家,头脑机灵,能言善辩,连孔子都对他敬佩有加,这在他出使鲁国的经历中可见一斑。晏子领受齐景公之命,出使到鲁国。鲁昭公非常礼貌地接见了他,说:"把您介绍给我的人多得数不清,我一直想一睹风采,今日如愿以偿。我有一个问题想当面请教,不知您是否愿意回     

晏婴三拒“三公经费”

<正>春秋末期,奴隶主贵族凭借祖荫特权,生活极端腐朽糜烂。晏婴虽然身为齐相,却"食不重肉,妾不衣帛""以节俭力行重于齐"。一天,晏婴正要吃午饭,齐景公派人来见他。晏婴一看有客来,便把自己的饭菜分成两份,请来人共进午餐。齐景公知道这件事后,感叹地说:相国家里竟然如此清贫!立即命人给晏婴送去黄金千两,作为"三公经费",供他接待客人。不料晏婴不愿接受。齐景公命人再送,他还是执意不肯收下。当齐景公命人第三     

晏子智谏齐景公

春秋时代的齐景公也是历史上一位明君。他手下有一位宰相、大政治家晏婴。当时有一大臣触犯众怒,齐景公大发脾气,下令把此大臣绑在殿下,要把他处以“肢解”酷刑,同时下令:谁胆敢救他,也一起处     

看这些能说善辩的人

晏子利齿斥楚王齐国的大夫晏子奉命出使楚国。楚王得知后对手下人说:“晏婴是齐国专会卖弄唇舌的人。现在他要来了,我打算羞辱羞辱他,显一显我们楚国的威风。你们有什么办法?”大臣们七嘴八舌地议论了一阵,终于给他出了个好主意。于是,楚国在郢城东门旁连夜挖了个小洞。楚王吩咐守门的士兵:“齐国使臣来到时,把城门关闭,叫他从洞里进来。”第二天,晏子身穿破皮袄,坐了一辆旧车子来到东门外,要求开门进城。守城的士兵见是齐国的使臣,便指着旁边的小洞说:“您从这个洞口进来吧,绰绰有余,不用开城门了。”晏子说:“这是狗洞,不是城门。要是我上…     

古人“修炼”出的领导力

<正>中国传统文化讲究德政,正所谓"为政以德,则无为而天下归之""君子以厚德载物"。古人在领导力方面十分重视人的素质与品格、重视领导者的精神力量。也就是说,要有良好的领导力,就必须塑造良好的领导人格。这些理念对现代领导者也有裨益。自省——批评与自我批评春秋时期,自从齐国上大夫晏婴去世之后,一直没有人当面劝谏齐景公的过失,为此,齐景公感到很苦闷。有一天,齐景公宴请文武百官,席散后,大家一起到广场上射箭取乐。每当齐景     

领和袖

春秋战国时期,齐国的田氏推翻了吕氏的统治,建立了"田齐"政权,任命晏婴为相。晏婴辅佐了齐灵公、齐庄公、齐景公三代皇帝,功高盖世,声名卓著。可是,晏婴不仅一点也不骄傲自大,而且对自己的要求更加严格,甚至有些苛刻,就连齐景公也看不下去了。这天,晏婴与齐景公一起下乡检查工作。齐景公看到晏婴坐的车子很破旧,扶手上还断了一根栏杆。拉车的马也是又老又瘦,走起来很慢。齐景公很奇怪,晏婴身为齐国的丞相,可以说是一人之     

晏子与雍正诠释的节俭晏子俭

<正>"历览前贤国与家,成由勤俭败由奢",唐朝李商隐的一句诗道破了治国齐家的道理。晏子与雍正是历史上以节俭而出名的大臣和君主。晏子生活在春秋时期,历任齐国三朝宰相,既是著名的政治家又是著名的外交家。他一生节俭,廉洁从政,粗茶淡饭活到古稀。他的节俭、廉洁不仅为齐国百姓所尊崇,也为孔子所赞赏:"救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也!"雍正是历史上比较勤政节俭的皇帝,他推行新政,力除积弊,使得清朝出现了"康乾盛世"。但作为一国之君,拥有至高无上的权力,拥有整个     

晏子与车夫

正晏子(名婴,字平仲),是春秋时期齐国宰相,历事齐灵公、庄公、景公三朝,辅政40余年,在内政外交上都有建树,堪称一代贤相。孔子曾称赞他:"救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也!"晏子虽然才识过人,但是身材不高,其貌不扬。据《晏子春秋》记载,晏子曾经出使楚国,楚王见他个头矮小,接连三次要羞辱他,但是,晏子头脑灵活,能言善辩,他的巧妙应对,使得楚王自讨没趣,既维护了自己的尊严,也捍卫了齐国的体面。     

学会用人之“短”

史书记载：晏婴辅佐齐景公时,曾就用人问题向齐景公建议：“任人之长,不强其短;任人之工,不强其拙。”长与短,工与拙,相比较而存在。短中有长,拙中含巧。倘使用得当,就能达到“各专其能,各致其力。”其实“长”和“短”是一对矛盾,但在一定条件下可以相互转化,“长”者换个环境有可能成为劣势,“短”调个位置或许就会变成优势。报载,某君被委派到一家亏损企业当厂长,任职三年,他不但摘掉了这家企业亏损的帽子,而且人均创利三万多元,一跃成为全市先进企业。当有人问及是什么原因促使该厂一改昔日窘境的,他出乎意料地答曰：…     

用人所长 不强其短

一次,景公问晏子:“古之莅国治民者,其任人何也如?”晏子回答说:“……人有不同的才能,而不同才能的人只能任用他办一方面的事,不可能苛求他什么事都能取得成功。倘若对人才的要求没有止境,即使是智慧再高的人也无法满足要求……因此,用