古代政坛中“好人领导”负效应现象解读

古代政坛中的"好人领导"大致可以分为以下几类:中庸圆滑,首鼠两端;热衷形式,冥顽不化;观察时机,见风使舵;消极避世,自称独醒;劝学自进,以问制人。"好人领导"负效应产生的原因有:缺乏担当意识,责任意识淡薄;能力平庸,资质过浅;只顾眼前利益,得过且过;行政部门臃肿,职能交叉严重。从古代政治思想来解读"好人领导"可以发现:对儒家"中庸之道"思想的误解严重抑制官员的进取精神,法家对社会的高压控制思想导致官员消极避世,道家"绝对虚无""无为而治"的主张让官员得过且过,兵家的行动思维让官员焦虑和急躁。     

中庸投资哲学

"中庸乃理财之正途,大贫大富均不可取"——古希腊思想家亚里士多德中庸不仅是一种处世哲学,更是一种投资哲学。中庸之道作为一种处世哲学,在人们的观念中已经根深蒂固。中庸之道作为一种投资哲学,恐怕不少人一时还难以接受。人们在投资选择时,往往既要考虑投资的回报,又要考虑投资的风险。投资风险大意味着"过",而投资回报小则意味着"不及","过"与"不及"都是投资者的大忌。因此,大多数投资者都会在"过"与"不及"之间做出中庸选择。在常规市场中,投资回报与投资风险是一种正比关系,也就是说,投资回报高的项目往往投资风险就高:反之亦然。因此,"以最小的风险谋求最高的回报"只能说是一种理想,只有极少数投资者能实现这一点,而对大多数投资者来说,比较现实的则是"以较小的风险谋求较高的回报",应     

“乡愿”文化对治理能力的多维度消解及其破解之策

治理视域下,"乡愿"不仅作为一种政治人格,更作为一种政治文化从多维度消解着治理能力,影响治理权威的效力,破坏治理秩序的确立,阻滞治理机制的运行。消解"乡愿"之害,儒家提出返经以求中庸之道,但是践行不易;从当代中国治理实践的经验来看,必须坚持马克思主义的政治文化并吸收借鉴儒家政治文化的合理要素。     

中庸之道教领导者进行三项修炼

<正>孔子曰:"中庸之为德也,其至矣乎!"意思是说,中庸作为仁德,是最高的境界了。也就是说,中庸之道是儒家的最高标准。朱熹解释说:中庸者,不偏不倚、无过不及,而平常之理,乃天命所当然、精微之极致也。所以,中庸之道大致可理解为,为人做事当恰如其分,既不能"不     

从中国古典政治文化看问责官员复出

<正>从中国古代问责官员复出的政治理念上来看,儒家的伦理政治思想既构成对官员进行问责的理论基础,又构成官员复出的哲学根基。就前者讲,儒家伦理政治思想确立了官员责任的基本准则。儒家对官员进行问责的思想源远流长。从影响儒家至深的周公开始,就奠立了"敬德爱民"的为官原则。换言之,凡是为官不能谨守德性规范、又不能体现爱民精神的,就失去了为官的资格。原始儒家最重要的两个代表——孔子与孟子,就更是精心建构了为官的仁学体系和仁政机制。孔子强调,"仁者爱人"是一     

读《中庸》札记(一)

《中庸》为《四书》之一,阐述了儒学原则。中庸之道人心在喜怒哀乐之情未现时是平静的,为"中","中"是人人都有的本性;当喜怒哀乐表现出来且合理有度时,为"和","和"是人们遵循的原则。两者协调和谐,便是"中和",即中庸。达到此境界时,自然便各在其位,万物便生长发育,社会便秩序井然,因而中庸是天下的根本。人的天赋是"性",随本性行事为"道",按"道"修养为"教"。"道也者,不可须臾离也。"即使在人看不见的地     

试论中国儒家廉政思想对现代廉政建设的借鉴意义

廉政建设一直以来都是党和国家强调的工作重点,当前更是被提到前所未有的高度。而作为中国传统文化的主流思想,中国儒家思想源远流长,影响深远,其中以"廉为政本"、"吏为廉先"、"廉政为民"等为理念的廉政思想,既是中国古代思想家关于"廉政"的思想结晶和政治智慧,也是当代廉政建设的重要思想来源和理论基础。因此,通过分析中国儒家廉政思想的丰富内涵,探索其对当前廉政建设的借鉴意义,从而进一步推动当代清廉政治的建设。     

领导者中庸思维对沟通满意度的影响

正伴随全球化的发展,中西方组织文化两者之间必然产生冲突与交融。虽然西方管理理论体系在科学性和严谨性方面更具优势,但在适应一直受儒家传统文化熏陶的中国组织情景时必然会出现"水土不服"。中国本土管理活动研究根植于中国文化,中庸作为中国文化最突出的思维方式,更应应用于理论研究之中。现有研究多是从员工角度出发,而将中庸思维延伸至领导者角度并分析其对员工的影响机制的研究则甚是匮乏。沟通满意度是员工对于所在组织做出判断和评价的重要因     

中国本土管理研究与中国传统哲学

中国本土管理研究必须深深地扎根于中国传统哲学之中。中国传统哲学最为本源的基础在于道家,而不在于儒家。以"道"、"阴阳"、"悟"为核心内容,中国传统哲学是关于智慧的哲学,提倡科学与艺术的互动与整合;西方哲学是关于知识的哲学,主张科学与艺术的分离,因此东西方哲学有着根本的差异。但是,正是由于东西方哲学两者之间本质上的差异,双方又可互补,由此可见,中国传统哲学与西方哲学(包括西方科学哲学)是相生相克的阴阳关系。中国传统哲学必需向西方学习,但是中国传统哲学不能放弃自身的特色和优势,绝不能将其所谓"西方科学化"。中国传统哲学与西方哲学对中国本土管理研究都必要,但两者的重要性是非对称的,中国本土管理研究应以中国传统哲学为主,以西方哲学为辅。     

领导干部如何遵行“中庸之道”

<正>中庸思想是中国文化的重要元素。"中庸之道"是经过几千年历史风雨洗礼的富有生命力的思维方式,而不是被一些人曲解的诸如"明哲保身""得过且过""息事宁人"的处世哲学。"道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也"。"过"和"不及"都不是"道"的体现,可见"中庸之道"的核心思想是"中"。"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉"。通过"和",才能     

《论语》中庸思想对秘书工作的重要作用

儒家文化作为中国传统文化的主流,在漫长的历史长河中,深刻地影响了中国古代社会的发展,是中华民族智慧的结晶,也是中华民族核心价值观念形成的理论基础。《论语》是儒家思想的源泉,其所奉行的中庸之道,千百年来更是被一代代志士仁人誉为"至德",推崇备至。中庸思想对当代秘书人员来说,也具有十分重要的现实意义。本文以《论语》为例,阐述中庸思想对秘书工作的重要性,希望对现今的秘书工作有一定的借鉴意义。     

读《中庸》札记(二)

第一,中庸之道是人最高的德行,应作为理想的道德规范予以提倡。"君子中庸",适中而无"过"无"不及";"小人反中庸",走极端而肆无忌惮。中庸之道之所以不能实行和弘扬,原因就是:不是"过"就是"不及"。人无论     

中国传统生态伦理思想的现代意义

我国古代传统文化中有非常丰富的生态伦理思想,在今天的生态危机、环境恶化、资源枯竭、气候异常等的情况下具有极大的借鉴意义。本文即从儒家的"仁而爱物"思想作为树立保护生态环境意识的哲学基础;以古代的"勤俭节约"思想倡导人类建立良好的生活方式;以"天人合一"、"道法自然"思想促进人类生产方式的转变;以德者泽及万物的精神促进我国加快自然资源、保护生态环境的立法建设几方面论述了中国传统生态伦理思想的现代意义。     

本土管理研究的哲学基础思考——对李平、李鑫的一些观点的讨论

针对近来不少学者围绕本土管理研究与中国传统哲学的关系进行的讨论,对一些学者的观点提出了商榷意见:认为李平没有充分考虑西方哲学20世纪后的后现代转向及其对管理学研究带来的重大影响;同时也不赞同李平提出的中国传统文化根基在道家、而非儒家的观点;传统的道家、儒家各有所长,对于本土管理研究来说更重要的是对二者加以融合,而非区分.此外,李鑫关于“中庸”的讨论也值得商榷,中庸的本质应该在于“诚”,而非像李鑫所描述的那样.     

《礼记》领导力思想撷要

儒家经典《礼记》集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,其中蕴含着丰富的领导力精髓和要义。遵从礼仪、敬业乐群、慎独慎微,有助于聚焦培育个人领导力;制度法规、政通人和"民为贵",懂得张弛之道,有助于合力塑造组织领导力;领导者具有远见卓识,并在处理问题时秉承中和之道,重教育、彰教育,有助于凝练提升思想领导力。     

企业的“中庸”之道

正确理解中庸思想 孔子的管理思想是一个完整的、全面的思想体系，其中“中庸之道”是一种调和的理论，具有东方文明的精髓。许多人把中庸理解成“平庸、折中、调和”，这是对儒家中庸思想的曲解。中庸虽有这些含意，但绝不是它的全部。“中庸者，不偏之谓中，不倚之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”     

浅谈中国传统文化中的儒家“修齐治平”管理学思想

儒家思想文化是中国古代思想家孔子及其继承者创立和发展思想文化体系,是中华文化的核心,儒家思想中蕴涵的丰富管理学思想,值得后人去思考和借鉴特别是其中体现出的以德治国的思想,对当前社会管理仍具有深刻的指导意义。本文仅从管理学角度出发,旨在对中国儒家经典《大学》中的"修身、齐家、治国、平天下"进行简单论述,探讨其体现出的现代管理学意义。     

浅论学生的素质教育

现代素质教育与中国古代儒家思想有密切渊源.儒家主张道德教育应在教育思想体系中居首要地位,教育之目的在于"明人伦",在于"明明德".在素质教育改革推动下,教学也进入了一个新的发展阶段:如何在教学中渗透德育教育,着力提高体育运动学校学生思想道德素质成为新时期摆在我们面前的首要任务.     

荀子差序管理伦理思想探微

无论是荀子的政治哲学还是其道德哲学,都是以分为中心。在其管理思想中,分以"等差"的内涵反映出来;在社会的管理方法上,其追求外控式的差序管理之道。"化性起伪"是荀子管理伦理思想的治人之道,"明分使群"是荀子实施组织管理的差序原则,"德以叙位,能以授官"是荀子尚贤使能的差序用人之道的体现。     

管理的中国精神——儒家人本主义理念内涵及其对现代企业管理的启示

本文从企业管理学的角度审视了以孔子思想为代表的先秦儒家文化。作者通过分析儒家思想中"人本"、"人性"、"仁政"这三个核心内容,从哲学基础、理论核心、实践策略三方面论述了先秦儒家人本主义理念的内涵,指出了对现代企业管理实践的启示。作者认为有必要将儒家人本主义管理理念与现代企业管理理论进行有机整合,培育出具有深刻中国精神的现代企业管理科学。