和谐发展：实践价值的当代反思

随着全球风险社会的来临,使得人类实践的负面效应日益凸显,风险生存成为人类实践生存和发展的悖论。人类的实践活动必须追求并获得最大化的实践正价值,避免和降低实践负价值,才能使人类实践沿着有利于社会和谐和人的全面发展的方向展开。和谐发展正是基于对人的风险存在状况深层反思而形成的一种发展理念,体现了人类社会发展的历史趋势。     

当代中国生态哲学的发展实质与实践基石

通过介绍生态哲学研究的多元范式,分析不同范式的思想实质和理论局限,得出建构当代中国生态哲学必须立足于当代中国发展的现实基础之上,发展是当代中国生态哲学的实质这一结论。发展是解决所有生态问题的关键,是建设生态文明的关键,也是建构当代中国生态哲学的关键。生态实践是以生态学原理为依据,以生态环境的整体性规律为内在制约,以人地协调发展为价值旨归和对良好的生态环境的需要为根本动力的物质性活动。当代发展是当代中国最主要的实践和现实。生态哲学的现实性来自人们的生态实践活动。当代中国生态哲学的理论基石是以发展为主线的生态实践。     

文化与价值的对视及其意义*

价值是一种文化现象,文化又是一种价值现象。文化是价值生成的根基和土壤,价值是文化的核心和本质。二者相伴而生,内在统一于人类社会历史发展实践。伴随全球化进程,各民族国家文化一方面深度融合,另一方面又冲突不断。多种因素聚合,使得“人类主体”及其相应的全球性价值问题日益凸显。以马克思主义哲学价值论为理论逻辑,立足当代中国与世界文化与价值发展的实践逻辑,剖析文化与价值的对视,既有助于推动新时代中国特色社会主义文化的繁荣兴盛,又助益于以人类为最高价值主体的“人类命运共同体”内蕴的共同价值的建构。     

中华传统文化视角下的教育价值论

教育是以人为对象,以知识传授和创新为手段,以人类和谐进步为目标的伟大而特殊的实践活动。中国教育的文化渊源可追溯到公元前800年至公元前200年的"文明轴心时代",这一时期积淀了中国传统教育深厚的哲学文化特质。中国教育传统的根本价值追求在于将君子人格培育作为根本目标、将道德教育置于核心地位以及知行合一的教育观。当今中国与世界发展的新背景使得中国教育价值的建构面临新挑战,为此应将人格培育作为实现当代教育价值的核心选择,将提升社会主义核心价值传播力、影响力植根于中华优秀文化的沃土中,注重以知行合一、兼济天下的教育实践强化青年学生的社会责任感和实践创新能力。     

马克思主义哲学与本体论--以当代哲学转换为视点思考

本文以当代哲学本体论转换为视点 ,探讨了马克思主义哲学与本体论的关系。文章认为 ,虽然当代哲学的本体论转换以给人类大交往时代提供一种理论上的诠释为目标 ,但是如果不自觉清理传统本体论、过于依赖语言、忽视人及其实践活动 ,这个目标是难以达成的。马克思主义哲学深入揭示了人的历史实践活动 ,将传统哲学的超验的、实体性的本体论形式还原为人的实践所内涵的生存意蕴 ,应该、也必然在哲学本体论的当代转换中发挥重大作用。     

试论马克思主义实践观的当代价值

马克思主义在实践过程中得到不断的发展完善,而物资生产实践在理论发展过程中发挥了重要作用,如果没有人的生存和发展也就不会有人类社会,也就没有人的物资生产实践,因此,我们要从人类社会的物资生产实践出发正确理解马克思科学实践观的含义及其价值。通过我国改革开放这个大实践,我们更加深切理解了马克思主义科学实践观,并在实践中深化了认识,在具体的实践活动中体现了科学实践观的当代价值。     

科学发展观视野下的实践合理化问题探究

当代人类面临的生存和发展诸多困境及一系列全球化问题,根源在于人类自身的实践活动,主要在于实践活动所产生的反主体效应不断累积的结果。当前我们急需反思传统的发展观及其实践模式,树立科学的发展观,使实践活动趋向合理化,实现人与自然、人与社会和谐发展。     

关于地方高师院校实践人文教育当代性的思考

人文教育的当代性指保持人文教育与当代同步,站在时代前沿,与当下社会现实和教育现状紧密联系,解决当代提出的教育命题与问题,具有当代的品格与气度,实现人文教育的当代价值。要实践人文教育的当代性,就要直面当代现实,形成当代育人理念;要着眼当代特点,实现教育素材的当代价值;要构建当代育人体系,投身当代社会实践。同时在具体实施时要注意:一要实现稳健的革新。二要避免庸俗取向。     

在唯物史观基础上重建价值哲学

价值问题本质上是人类社会历史实践活动中的问题,马克思以实践为基石的唯物史现给我们重建价值哲学以重要启示。这就要求我们在实践基础上重新理解人及其世界,并进而在重新理解人及其世界的基础上重构价值哲学。我国当前价值哲学的研究现状要求我们自觉地将价值哲学奠基于马克思的实践唯物主义之上。     

世界历史视域下全人类共同价值的生命原则

习近平提出的全人类共同价值理念,丰富和发展了马克思的世界历史理论。为深入理解全人类共同价值,要面向当今世界历史百年未有之大变局的现实背景,进一步探讨全人类共同价值包含的世界性和人类性关怀。根据唯物史观原理,全人类共同价值之所以能够成为人类的共同价值,是因为这些价值都指向了一个客观的绝对目的,即人类的永久生存。人类的生命活动是有选择的生命活动,因而需要共同价值观的引导。反思全人类共同价值,其本质是当代人类对自身生命的终极关怀。在推动构建人类命运共同体的条件下,全人类共同价值的生命原则具体表现为多边主义原则和合作共赢规则推动世界生产关系的变革,从而建构真正的人类命运共同体。这一生命原则为全人类共同价值奠定了唯物史观基础,也丰富了全人类共同价值具有的世界历史意义。     

复合自然观--人类生活实践视野下的自然观

从现代实践哲学的立场上看,自然观并非一个抽象的概念,其内蕴于人类生活实践之中.人类生活实践的三种基本类型则意味着自然观的三个层面.因此,从人类生活实践的视角,克服对自然观的片面理解,将自然观理解为一种"复合自然观",是挽救环境危机的一个观念前提.     

西方现代历史视野中的发展与人

西方现代发展观既与人们对影响发展实践诸因素的认识有关,也与不同时期对人自身的理解密切相关。可以说,西方现代发展观的演变过程不但是从单一经济增长向综合社会发展的转变过程,而且还是发展价值维度从客观物到主体人的转变过程,也是对人之理解从经济人到社会人,再到群体人,最后到个体人的转变过程。所以,与相应人之理解相联系的现代发展观表现为：经济人与经济增长发展观、社会人与现代化发展观、群体人与可持续发展观、个体人与以人为本的发展观。     

论马克思的实践生产力观

马克思的实践生产力观通过"把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度",从而把人类社会形态的发展看成是由人的本质力量的自我发展所推动的自然历史过程,蕴涵着实践唯物主义的丰富内涵.由于各种原因.传统理论存在着对马克思的实践生产观的解读的失误.     

对马克思关于人与环境关系的重新透视

在被称为包含着新世界观天才萌芽的《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思基于实践的思维方式,从＂革命的实践＂出发对人与环境之间的关系进行了论述。试从马克思的＂革命的实践＂出发,在对近代法国唯物主义自然环境决定论和社会环境决定论进行批判与考察的基础上,来认识马克思是如何从＂革命的实践＂出发,对近代法国唯物主义关于人和环境关系问题的批判。进而,一方面,揭示了马克思提出的＂革命的实践＂对人与环境关系论述的理论渊源;另一方面,克服了以往人们从经验常识的层面对马克思关于人与环境之间关系的庸俗化理解的缺陷,从而揭示了马克思所实现的从＂革命的实践＂出发,进行解释＂环境的改变和人的活动或自我改变的一致＂的真正内涵所在。     

论以人为本的价值哲学意蕴

以人为本是科学发展观的一个原则或根本要求。从马克思主义价值哲学新视角审视以人为本,其哲学意蕴在于:现实的人是以人为本的价值本位,现实的人是指在社会关系中从事实践活动的人,是个体主体、群体主体和类主体的统一;人的主体性是以人为本的价值原则,它意味着人是人的世界及其历史的根本、主体,还意味着人本身就是自己独立人格的主体;人的物质需要和精神需要的满足是以人为本的价值目标;集体主义价值观是以人为本的价值导向,它要求把个人看作手段和目的的统一,同时又要把集体对个人的关心、爱护、尊重程度和对个人正当利益的满足程度作为衡量集体真实性和先进性的尺度。     

“天人合一”与生态文明

现代社会,人与自然、人与环境的关系问题日益凸显,已经成为全球关注的焦点问题。中国传统文化中的“天人合一”思想正逐渐被视为解决人与自然对立关系的精神良药。“天人合一”生态自然观,提供了人与自然和谐共生的理论视角,蕴含了与现代生态文明相吻合的自然观。本文对中国传统文化中以“天人合一”自然生态观为典型表征的生态伦理思想进行了诠释和剖析,阐述了“天人合一”自然生态观的现代价值,提出了建设生态文明的核心问题是“人与自然和谐发展”,指出生态文明建设必须以科学发展观为指导。     

科学发展观的理论贡献与实践创新

通过世界现代发展观演进的历程,彰显科学发展观对发展理论的重大贡献;通过科学发展观在国家层面的主要体现,彰显党的十七大对我国社会主义现代化建设的实践创新;提出要把科学发展观落实到学校发展的六个主要方面.     

论医院现代管理中的"以人为本"理念

医院的健康发展要求与之相适应的现代管理理念和文化建设.中国共产党十六届三中全会明确提出:"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展现,促进经济社会和人的全面发展".这是在科学地概括和总结世界范围内经济与社会发展实践的基础上形成的科学的社会发展观念.可见"以人为本"也是医院建设与发展的现代管理理念.     

哲学基本问题新解

从马克思主义哲学的主题转换及当代科学发展观的视觉上看,我国哲学界关于哲学基本问题及哲学基本派别划分的理论,在总体上存有尚未摆脱近代形而上学倾向之嫌。马克思主义新世界观所关注的是人类的生活世界,而不是追溯世界的初始原本或终极存在,哲学的功能不仅在于解释世界,更重要的是在于改造世界。马克思主义新世界观对实践赋予了新的本体论意义,为当代以人为本的科学发展观提供了坚实的实践唯物论前提。     

以人为本的创新资源整合观辨析

基于不同的发展观,会形成创新资源整合的不同思路和不同的制度安排。从科学发展观出发,创新资源的整合必须坚持“以人为本”。在澄清“以人为本的创新资源整合”概念的基础上,学习和落实科学发展观,并提出了从以下四个维度加以理解:创新资源整合的根本目的是促进人的全面发展,创新资源整合的首要原则是坚持人文的价值取向,创新资源整合的实质问题是协调人的利益关系,创新资源整合的基本前提是提高人的素质。