阶级、阶层与文化消费——布迪厄文化消费理论研究

伴随着消费社会的来临,文化消费在社会结构与重构中的作用愈发明显。布迪厄充分关注到这一点,按照"结构产生惯习,惯习决定实践,实践再生结构"分析框架,构建了其文化消费理论,本文则主要对此理论进行研究探讨。在该理论中,布迪厄充分探讨了文化消费行为同社会结构之间的互动关系,认为通过资本总量、资本构成比例以及资本的时间延续三个维度考量的社会空间位置,在消费者主观能动的长期实践下,内化成不同阶级独特的阶级惯习,并产生了不同阶级特有的文化消费行为与品味;而不同阶级文化消费行为则进一步实现了阶级之间的区隔与融合,改变了消费者的社会空间位置。布迪厄的从阶级与阶层角度出发、揭示隐藏在消费现象背后的政治、经济和社会权力关系的文化消费理论为我们了解贫富分化背景下当代中国社会的消费特征提供了独特理论视角。     

消费社会的分层逻辑:一种研究取向

随着生产社会向消费社会的转型,关于社会结构与消费之间关系的研究,已结构性制约下的消费行为研究,转为研究消费实践如何塑造社会结构.在消费社会中,增长没有带来丰盛,消费的社会区分逻辑仍是客观存在的.符号消费、大众消费与品位消费作为社会理论家分析消费社会的概念工具,为我们描绘了消费实践中阶层分化的三种图景,也为中国分层研究提供了新议题.     

分享经济与消费行为变迁:网络社会背景下的体验式消费逻辑

互联网技术的进步为协作消费的发展提供了更为广阔的空间。以共享单车为代表的分享经济,是网络社会背景下以协作消费为基础的经济发展新态势,改变了传统的占有式消费行为,强调共享与体验式消费。本文首先对社会经济发展进程中资源配置方式的演进进行梳理,认为分享经济是社会结构转型的新路径,以其特有的共享平台和分享理念形成以使用权为主导的资源配置方式。在此基础上,以共享单车为例从消费文化的视角分析分享经济中资源配置方式变革对个人消费行为的影响。通过诠释分享经济的经济和文化内涵,提出网络社会背景下分享经济所展现的体验式消费行为逻辑。     

论消费动机的中介效应

随着以消费者为中心的超强竞争时代的到来,明确自我概念、消费动机与消费行为之间的关系对于商家而言意义重大。本文从综合的视角,通过实证研究的方法,深入剖析了自我概念、消费动机与消费行为之间的关系。结果显示,家庭自我、情感自我及交际自我对社会消费动机与消费行为的影响显著;社会消费动机在自我概念与消费行为之间的关系中起着中介作用。     

消费行为与文化选择

人们日常生活中林林总总的消费行为和消费模式充满着选择。人们对消费行为模式的选择,很大程度上体现的是文化选择;不是消费决定文化,而是文化决定消费。许多时候,文化选择决定消费行为模式的价值取向。消费与文化结缘既是消费和文化发达的结果,也预示着选择消费行为模式必然是文化选择。社会一直在倡导健康向上的消费行为模式,为达此目的,应着力营造理性的、高品住的消费文化氛围。     

消费行为研究的理性化反省与感性论转向——扩展社会学消费行为研究的传统界限

经济学依据＂经济人＂的基本理论假设,将消费行为看作是理性最大化的行为,并建立了各种抽象的理论模型,但在面对消费生活的具体性、多样性和丰富性时明显缺乏解释力。社会学在消费行为的理性化反省过程中扮演了重要的角色,遵循社会和文化的研究路径,注重社会结构和文化因素对消费行为的影响,但在某种程度上又忽视了消费行为的选择性和主动性。感性选择是在感性意识支配下的选择行为。在研究消费行为时引入感性选择范式,既有利于弥补消费行为经济学研究的理性化缺陷,又有助于社会学深入开展消费问题的微观研究,弥补社会、文化等宏观范式在消费者主体性和选择性上解释力不足的缺陷。     

思想政治教育视域下的大学生消费文化问题研究

随着世界经济全球化趋势的日益加剧,不同国家和地区间的文化交流和文化碰撞越来越频繁,东西方多元文化间的交融与碰撞,不同意识形态和价值取向的渗透与侵蚀,也影响和冲击着大学生消费文化领域。在这种大背景影响下,大学生在消费过程中凸显的社会价值认同与大学生健康消费行为相悖是当前高校思想政治教育工作亟待解决的问题。引导大学生理性、健康消费观的回归,是新时期新阶段高校大学生消费文化教育的拓展和创新。     

新生代农民工社会认同建构与炫耀性消费的悖反性思考

当前新生代农民工群体中出现明显的炫耀性消费现象,他们的炫耀性消费行为主要是基于对商品外显符号意义的考虑,目的在于实现对其社会认同的重新建构.炫耀性消费在很大程度上悖反于新生代农民工的群体特征.此种悖反一方面体现为其收入与消费的不匹配,另一方面体现为其社会认同内部结构与炫耀性消费倾向的不一致.新生代农民工在混乱的社会认同状态下通过畸形的炫耀性消费行为建构新的社会认同,是对于其城市边缘身份和不平等社会地位的一种抗争,以期借此融入城市社会生活.     

异化消费及其人道主义救赎——弗洛姆消费异化理论之解读

弗洛姆认为,现代资本主义是一个消费异化的社会。人们与所消费的物品间失去了真实、本质的联系,走向抽象化、空洞化;消费由手段变为目的本身,成为被迫的、非理性的目标;人们在异化消费中失去主动性、创造性和快乐。这种病态的消费心态建立在重占有的生存方式基础上,他倡导建立健康、人道的消费行为。弗洛姆对消费社会的批判具有深刻的理论背景和现实意义;然而其对异化、人性等概念理解并非完全科学的,对消费异化的批判也带有浓厚的人道主义和主观主义色彩。     

论政府促进消费正义的理论逻辑

如果一个人的消费行为对自然、对他人、对自身不造成侵害,那么这种消费行为就是正义消费。消费正义包括消费的自然正义、消费的社会正义和消费的人本正义三个方面,而反观当今现实,非正义消费严重侵害自然、侵害社会甚至侵害人类自身。在代议制下,政府必须维护正义,而消费正义是正义的重要组成部分,因而政府促进消费正义义不容辞。政府促进消费正义的重点是促进生态消费,维护人与自然的和谐;促进公平消费,维护人与人之间的和谐;促进精神消费,维护人自身的身心和谐。当今中国正处于消费社会的"入口",这正是改进消费模式、促进消费正义的历史机遇期。