试论“两课”教学中的逆反心理及其消除

本文从当代大学生对“两课”教学产生的逆反心理入手，对这种逆反心理的表现方式及由此引发的消极效应进行分析，进而提出一些相应措施，以期最终达到提高“两课”教学实效的目的。     

也谈“两课”教学的实效性问题

“两课”教学是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。为了更好地加强和改进大学生思想政治教育，必须切实加强“两课”教学的实效性。     

“两课”教学与大学生民族精神的培育

培育大学生民族精神是当前全球化背景下高校德育面临的一项重要任务。“两课”教学作为高校德育的主渠道、主阵地,应顺应形势,积极参与大学生民族的培育过程,从中进一步提高教学实效。本文从大学生思想教育、品德教育、政治教育、心理教育和素质教育的角度来探讨“两课”教学培育大学生民族精神的意义,为“两课”教学改革提供借鉴。     

关于高校“两课”教学改革的若干思考

应针对当代大学生对“两课”教育产生消极情绪的原因 ,提出消除这些不利因素、提高“两课”教学效率的一些新思路和新方法 ,以充分发挥“两课”教育的重要作用     

人本主义牵手“两课”教学

“两课”教育、教学的目标,就是通过对学生进行马克思主义基本理论和思想品德教育,使学生树立起科学的世界观、人生观、价值观,能运用马克思主义的基本立场、观点和方法去观察问题、分析问题和解决问题,把他们培养成为中国特色的社会主义接班人和建设者。但是,“两课”教学过程中存在很多不尽如人意的地方,影响了应有的教学效果,进而影响了对大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地作用的发挥。一、“两课”教育的尴尬“两课”教学存在着这样的尴尬:一方面是教学过程中学生普遍有厌烦情绪,另一方面是学生关心的问题,教材和教师却难以给学生…     

关于构建“两课”“生本”教学模式的思考

为了使“两课”教学改革在已经取得成绩的基础上继续前进,必须进一步明确“两课”教学应有的地位,坚决转换“两课”教育理念,积极探索构建“两课”、“生本”教学新模式,不断完善“两课”、“生本”教学模式的各个环节,使“两课”成为深受大学生欢迎的精品课。     

“两课”：大学生思想政治教育的重要环节

作为大学生思想政治教育的重要环节,“两课”(马克思主义理论课和思想品德课)对大学生树立正确的人生观和价值观起到的作用不可估量。所以,“两课”必须与实际相结合,内容应与大学生就业、生活紧密相关,在形式和方式上应加强对多媒体和网络的使用。     

贯彻“三个代表”重要思想 提高大学生的思想道德素质

在“两课”教学活动中贯彻江泽民同志的“三个代表”重要思想 ,是摆在“两课”教育工作者面前的新课题 ,也是时代赋予我们的政治责任。“两课”中进行“三个代表”思想的教育 ,应着眼于提高大学生的思想道德素质 ,为社会主义培养“四有”新人。     

提高“两课”教学效果的关键在教师

高校“两课”教学是德育的主渠道,是大学生思想教育的主阵地,是实现德育目标,培养合格的社会主义事业建设者和接班人的重要教学内容。“两课”教师身负重任,岗位光荣。提高“两课”教学效果,教师的敬业精神,理论素质,教学基本技能是关键所在。     

"两课"教学要贯彻"以人为本"思想

高校两课承担大学生的理论教育和思想教育的重任 ,由于与“以人为本”思想在目标及措施上的一致性 ,使二者可以融合在一起。两课教学也应肯定人的价值 ,重视正确价值观的培养 ,并运用激励和约束机制调动学生参与学习的积极性 ,使“两课”教学收到较好的效果     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.