可持续发展思想与马克思主义唯物史观关系探微

可持续发展思想作为一种科学的社会发展观,它的理论立场与马克思主义唯物史观有许多相似甚至相同之处。马克思主义唯物史观是关于人类社会发展的科学理论,它为可持续发展思想的建立提供了坚实的历史唯物主义基础,并揭示了可持续发展思想的深层动因。可持续发展思想的提出也丰富了马克思主义唯物史观,有利于马克思主义唯物史观的进一步发展。     

分析的马克思主义与马克思主义科学化

价值目标与理性手段、社会理想和科学方法的有机结合是马克思主义科学化的内涵，经典马克思主义已经展示了科学化的内涵。分析的马克思主义利用现代科学方法论来辩护马克思主义基本原理更典型体现了马克思主义科学化的基本内涵。尽管分析的马克思主义理论片面注重分析方法并且试图重构马克思主义，但是分析的马克思主义的科学化尝试却为认识、解读和发展马克思主义提供了有益启示。     

魔幻马克思主义：基于想象的政治理论和革命方案

魔幻马克思主义是都市马克思主义者安迪·梅里菲尔德在《魔幻马克思主义》中提出的一种政治理论,其主要特点就是对想象的强调。首先,面对资本主义都市化时代带来的城市空间景观化和非现实化、日常生活异化、个体丧失主观认知能力等问题,在充分吸收马克思恩格斯辩证法、列斐伏尔的空间生产理论、德波的景观社会理论的基础上,梅里菲尔德建构了以想象为主要方法来理解当代资本主义城市化的空间辩证法,以此作为颠覆性政治的理论基础;其次,梅里菲尔德主张以假想党作为政治主体,借助建立在想象基础上的日常生活革命以及与各种抵抗运动结盟的方式彻底颠覆资本主义;最后,梅里菲尔德描绘了他基于想象的理想社会。魔幻马克思主义的理论贡献表现在：丰富了经典马克思主义没有充分论述的城市、空间问题,彰显了马克思主义的理论力量;坚持和发展了马克思主义的批判精神和人文关怀;在新的条件下,努力探寻超越资本主义的革命方案。但是,魔幻马克思主义是当代的空想社会主义,它背离了唯物史观和剩余价值理论;对想象的过于强调赋予了这种政治理论的空想性特征,使其最终不能成为指导假想党进行解放斗争的思想武器,假想党也不可能成为社会发展的真正动力和变革力量。     

生产力分析方法与早期马克思主义中国化

唯物史观的生产力理论不仅是认识社会历史的方法,也是社会分析的根本方法。中国革命早期,生产力理论作为分析工具在一定程度上被忽视,导致党在这个时期的阶级斗争理论与中国实际不符,马克思主义中国化初期因此而曲折。抗战时期,毛泽东对生产力理论的系统把握和创造性运用,解决了半殖民地半封建中国如何走上社会主义发展道路的实践难题,并丰富和发展了马克思主义的生产力理论,其理论成果——新民主主义理论,成为马克思主义中国化第一座理论丰碑,中国特色社会主义正是这一理论与实践发展的逻辑结论。     

马克思主义共同富裕思想的历史发展研究

空想社会主义预测了未来社会的特征与基本原则,提出了共同富裕的社会理想。马克思、恩格斯首次将共同富裕理想建立在唯物史观的基础上,通过现实论证使其由空想走向科学。苏联未能准确领会马克思主义共同富裕思想的精神实质,在探索实现共同富裕的过程中走错了路。中国在探索共同富裕的过程中,邓小平吸取毛泽东探索的经验教训,将共同富裕纳入社会主义本质论的历史视野中,形成了逻辑严密、现实可行的理论体系。进入21世纪以来,“三个代表”重要思想进一步发展了共同富裕理论;新一届中央领导人提出了建设和谐社会和科学发展观的思想,从实践基点、实践内涵和实践理念等方面深化了对共同富裕的认识,成为新时期中国特色社会主义理论体系的历史归宿。     

论马克思主义在中国的最初传播

中国人真正接受马克思主义,是在俄国十月革命爆发之后。但俄国十月革命前马克思主义在中国的最初传播,毕竟使中国人开始知道有一种新的学说叫马克思主义,从而为十月革命后马克思主义的广泛传播起了先导作用,同时也成为后来马克思主义中国化的思想先导。研究马克思主义中国化的历史轨迹,应当从俄国十月革命前马克思主义在中国的最初传播开始进行研究,这才有一个正确的历史起点和逻辑起点。     

如何推进马克思主义中国化

推进马克思主义中国化是中国社会发展的核心命题,是中国现代化建设的必然要求.全面推进马克思主义中国化必须始终坚持一个前提,即坚持马克思主义;营造一种氛围,即营造一种有利于实现马克思主义中国化的优良环境氛围;坚持三个结合,即坚持马克思主义与世情相结合、与国情相结合、与传统相结合;坚持以人为本;保持一种精神,即与时俱进的创新精神;坚定一条道路,即坚定走中国特色社会主义道路.     

试论马克思主义美学与空想社会主义

马克思主义经典作家在创立科学社会主义理论时,深受空想社会主义,尤其是19世纪三大空想社会主义的影响。在批判与改造空想社会主义的过程中,马克思和恩格斯论述了诸如文学艺术的倾向性和党性等问题,而空想社会主义自身的乌托邦性质与艺术审美的关联,也构成了马克思主义美学的重要组成部分。     

关于马克思主义大众化内涵的论析

马克思主义大众化内涵的界定,首先,应正确揭示其基本要素的性质、地位、作用及其相互关系:马克思主义体系应包括基本原理、具体理论、后来者对这一学说发展所形成的正确理论成果三部分;同时应包含马克思主义实践性这一本质属性;马克思主义大众化应是普及和提高的辩证统一,内含理论创新的要求.其次,应集中体现马克思主义大众化作为过程的内在机制和外在的基本环节:它是一个马克思主义的宣传、普及过程,也包含群众实践基础上的对马克思主义的发展和创新,包含在马克思主义指导下的群众对客观世界的认识和改造,通俗性、实践性、创新性是马克思主义大众化过程机制所彰显出来的三个鲜明特点.发展理论、推动实践、提升主体是其发展的三个基本向度.再次,应有坚实的哲学论证和支撑:从认识论看,马克思主义大众化内涵应体现理论与认识主体、实践主体的辩证统一;从辩证法看,马克思主义大众化内涵应体现矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一;从唯物史观看,马克思主义大众化就是要通过先进理论的武装以更好地发挥群众的历史主体作用.     

继承与发展——英国马克思主义历史学与马克思主义历史学的关系阐释

英国文化马克思主义通过分析当代发达资本主义消费社会的大众文化,通过对大众文化主体的反抗性潜能的肯定,来寻求适合当代社会的政治发展形式。作为马克思主义发展过程中出现的一个重要学派,英国文化马克思主义与经典马克思主义有着密不可分的关系。英国马克思主义历史学在英国文化马克思主义的总体发展过程中发挥着不可忽视的作用。从与马克思主义历史学的关系来看,它主要实现了对唯物史观原理、方法和精神的继承与发展。同时,他们继承的这些唯物史观方法具有一定的现实意义。     

社会主义价值目标模式的历史变迁对当今中国的启示

16世纪开始出现的空想社会主义，提出了第一个社会主义的价值目标模式，空想社会主义一开始就以其独特的价值性区别于人类社会已有的实践和任何一种社会制度的价值性。社会主义从空想变为科学，在某种意义上就是使社会主义的价值目标从纯粹思维王国的想像，成为以现实社会政治经济制度为客观对象的价值判断的革命性转变。我们在构建中国特色价值体系时应该更多从中国的国情出发，在坚持核心价值的同时，借鉴人类文明的先进成果来丰富社会主义价值体系，从而实现社会主义的价值目标。     

马克思主义指导下的中国特色社会主义核心价值观内涵研究

马克思主义为中国特色社会主义的发展壮大提供了强有利的理论支撑。在中国特色社会主义核心价值观内涵建设中,把国家、社会和民众统一起来,共同推动社会主义核心价值观内涵建设,对于更好地建设中国特色社会主义有着一定的理论指导意义。     

《马克思主义与社会主义新论》怎样编成，有何创新

新选编的文集《马克思主义与社会主义新论》提出了一系列新见解,如把马克思主义定义为人的解放学,把社会主义定义为以社会化劳动为基础、由劳动人民掌权的社会形态,认为社会主义社会并非共产主义社会的第一阶段,而是与共产主义社会并列的独立的社会形态,社会主义要以社会为主义、为社会而主义、由社会出主义、靠社会显主义,等等。     

构建社会主义和谐社会是马克思主义的全新实践

论述了构建社会主义和谐社会与科学社会主义理论、与中国传统文化的基本精神、与共产党人执政共识和理论创新之间的内在一致性;结合现阶段社会结构特点论述了新世纪、新形势、新任务下构建和谐社会的现实意义、时代必然性及执政的必需性,从而得出构建社会主义和谐社会既是马克思主义中国化的必然要求,也是建设有中国特色社会主义的当代探索的结论。     

从基本价值观到核心价值观认识发展研究

在共产主义运动史上,人们关于社会主义价值观的认识是从社会主义基本价值现开始的,大致经历了空想社会主义的初创预见、马克思主义经典作家的理论构想、中国马克思主义的认识升华三个时期.中国共产党十八大提出“三个倡导”社会主义核心价值观,实现了从基本价值现到核心价值观的跃迁发展.社会主义核心价值观的提出是中国共产党在价值层面为科学社会主义理论体系做出的卓越贡献,社会主义核心价值现尚需进一步凝练.     

邓小平对马克思东方社会主义理论的贡献

东方社会主义是马克思主义关于经济文化落后的国家进行社会主义革命和建设的理论。邓小平在新的历史条件下从中国的现实出发,对东方社会主义国家进行社会主义建设开展了新的探索。其贡献在于:提出了当代社会主义国家处理与资本主义国家关系的理论依据;回答了东方社会主义国家进行社会主义建设的历史阶段问题;解决了东方社会主义国家向资本主义国家学习的途径问题;找到了东方社会主义国家发展生产力的运行机制。     

生态社会主义的理论困境与现实选择

生态社会主义作为一种具有世界性影响的社会主义思想流派,其存在和发展的价值毋庸置疑。但是,生态社会主义以"生态"为出发点,重视"生态"但困于"生态",其生态危机根源论线性地囿于资本主义而不能自拔,社会主义和资本主义的危机理论异质混同,"新人类中心主义"价值理论则严重羁绊于生态中心主义的价值传统等,从而导致其生态社会主义构想因背离实际和规律而陷于生态"乌托邦"的境地。作为科学社会主义的友邻,生态社会主义只有在重振"科学社会主义"的特性中才能获得自我超越的内在动力。     

生态学马克思主义研究述评

对生态学马克思主义的产生和发展进行追源,介绍其生态危机理论、异化消费理论、稳态经济模式理论和生态社会主义理论。这些理论为我们坚定社会主义信念提供了支撑,但其用人与自然的矛盾取代了资本主义社会的基本矛盾,用经济的＂零增长＂来压制人们日益增长的物质文化需要,反对＂暴力革命＂等方面也存在着明显的不足。     

浅析马克思主义中国化两次质的飞跃

作为马克思主义中国化的两次质的飞跃,毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在理论发展上一脉相承又与时俱进;在社会实践目标上信念一致,共同开创中国特色社会主义的道路自信、理论自信与制度自信。在中国社会革命与探索时期,毛泽东思想为社会主义指明了正确的发展道路,为社会主义社会的发展提供了思想理论指导;改革开放后,结合中国现实世情、国情与党情,形成、丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,为全面建设小康社会奠定了坚定的理论基石。     

论和谐社会是中国特色社会主义一个方面的特征

文章论述了和谐社会是中国特色社会主义一个方面特征的三个原因:社会主义和谐社会理论的提出是对全面建设小康社会中关于"社会更加和谐"要求的进一步拓展和丰富;构建社会主义和谐社会是我们党为了突出地解决当前社会存在的大量矛盾和问题以实现经济又快又好发展而提出的一项重大的战略任务;社会和谐的社会主义本质属性,也决定了和谐社会是中国特色社会主义一个方面的特征。