帕米尔高原的“太阳部落”——新疆边境纪事之二

国庆节过后,记者依旧只身单车从北疆阿尔泰山的白哈巴村和喀纳斯湖出发,先是向南,经布尔津、克拉玛依到奎屯,再折向东经石河子、昌吉到乌鲁木齐,然后从托克逊翻越天山山脉,过和硕、焉耆到库尔勒、轮台,穿越沙漠公路抵达南疆重镇和田,又往西,终于来到古城喀什。接着从喀什走中巴公路(即国道314号)攀越帕米尔高原,前往塔什库尔干塔吉克自治县。本次纵贯新疆南北的漫长旅途,全部里程长达近3000公里。这倒真的印证了如此的说法:不到南疆,不知道新疆有多大;不到新疆,不知道中国有多大!     

扶贫工程崛起在塔克拉玛干

1990年9月4日,中国新疆南部,塔克拉玛干沙漠南缘,泽普石油天然气开发公司经理吴振杰郑重地从中国石油天然气总公司副总经理李天相手中接过《国家竣工验收鉴定书》.至此,国家专项重点扶贫建设项目——泽普石化三项工程正式通过国家级验收. 这座崛起在戈壁荒漠上的现代石化工厂,是国家为改变南疆少数民族地区贫困落后面貌,开发利用南疆石油资源,提高南疆各族人民生活水平而建设的国家“七五”重点工程.它结束了南疆不能生产化肥、液化气和北油、北肥南调的历史. 无疑,它是一座党和国家关怀、扶持南疆少数民族发展,显示社会主义制度优越性的历史丰碑.     

南疆村落马哈拉的传统社会结构

南疆村落马哈拉传统社会结构的研究可以说是了解和阐明维吾尔族现代社会结构的基础。本文以马哈拉的人际交往、互助关系等社会互动网络体系为切入点,深入探讨南疆村落马哈拉传统社会结构的相互关系和基本功能,从而试图立体呈现马哈拉传统社会的整体性和其功能的有机性,为今后深入了解和拓宽这一领域的研究提供一个新的视角,为探索和制订南疆地区城乡和谐社区建设和管理政策提供有可行性的借鉴。     

新疆南疆地区社会经济发展面临的问题、对策及其意义--新疆维吾尔自治区南疆地区实地调查

本文根据对新疆维吾尔自治区南疆地区部分农村进行实地调查所获取的第一手资料和所了解到的情况,对长期以来制约南疆地区经济发展的客观的和主观的原因,进行了实事求是的分析,提出了存在的问题和解决这些问题的措施及设想,阐述了西部大开发及发展南疆地区社会经济的重大的经济意义和政治意义.     

南疆维吾尔族农民社会心态分析——以和田、皮山两县为例

社会心态的变化是社会变迁的一部分,同时也是社会变迁的反映。文章从生活满意度、民族交往心态、宗教心态、文体生活和教育心态、政治认同心态五个维度对新疆南疆和田县和皮山县维吾尔族农民进行了问卷调查,认为南疆农民物质生活水平和生活满意度不直接相关,农民对于政策执行"不患寡而患不均";南疆农民对公共服务有新期待;国家要加强预期管理,促成健康的社会心态。     

记南疆重镇—凭祥

祖国南疆边陲,有一个东南亚交通的枢纽。这便是满目青山,素有“南疆重镇”之称的广西凭祥市。曾几何时,越寇挑起不义之战,将这座拥有壮、汉、瑶、侗等11个民族的小城控制在他们罪恶的炮火之下。凭祥市的8万余众,不愧是英雄之众。他们用血肉之躯,筑起了一道新的长城,一道足以令越寇畏而却步的长城。在距市区约20公里的法卡山上,有一句气冲霄汉的口号:有我法卡战士在,越寇休想度关     

红河谷的期望——访云南红河哈尼族彝族自治州州长 李先猷

初冬的北京,文艺舞台百花齐放,倏地绽开一枝奇葩.中国青年艺术剧院赴云南红河州深入生活的结晶——话剧《哈尼姑娘》与首都观众见面了.这是一出反映古老的哈尼族在商品经济大潮中新的追求和新的向往的好戏.首演式上,红河州州长、魁梧的哈尼汉子李先猷发表了热情洋溢的讲话.令人们对南疆那块神奇的土地充满遐想和神往!李州长正在北京中央党校学习.在冬日一个阳光融融的下午,我走进党校三号楼他那间简陋的单人学员宿舍.我们抽着红河产的"红河"牌香烟,品味着清香四溢的红河云雾茶,聊起哈尼族和红河州,谈起李州长魂牵梦绕的民族和故土.     

清代新疆反和卓后裔斗争中的伯克阶层

乾隆二十四年，清朝统一新疆后，在南疆实行伯克制度，任用维吾尔族人为三至七品伯克，管理南疆地区民事。乾隆二十四年，大小和卓亡后，尚有后裔流亡于巴达克山、浩罕一带。道光以后，其后裔在浩罕等国支持下，利用维吾尔族白山派崇信和卓的心理，多次骚扰、侵占南疆地区，相继发动了张格尔叛乱、七和卓之乱、倭里罕之乱等，为此清朝展开了反和卓后裔叛乱、维护国家统一的斗争。     

增强自治意识 充分行使自治权利——庆祝广西壮族自治区成立30周年

广西壮族自治区成立已经30年了。人生三十,是“而立”之年,标志着成熟和壮大。值此喜庆之日,我们谨向广西各族人民致以热烈的节日祝贺! 广西是全国九个沿海省区之一,又是其中唯一的自治区。壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族。长期居住在广西的壮族、汉族和瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等兄弟民族人民,勤劳、勇敢、智慧,富有革命传统,共同开拓了这块美丽富饶的南疆,创造了光辉灿烂的历史文化。     

库车街上逛巴扎

在南疆50多个县、市中,库车“巴扎”很出名。“巴扎”,维吾尔语就是集市。每逢伊斯兰教礼拜五的“主麻日”,便是吸引方圆百里农民的“巴扎”天。这天吃过早饭,我和向导买买提肉孜一起坐毛驴车,驶上宽阔的柏油马路,和南来北往的农民一道,向街上汇聚。你瞧,那倒骑毛驴的维吾尔族大伯,边走边唱着优美动听的民歌,多悠闲自在!还有那身着鲜     

开心果事业：台胞与南疆的不解情缘

一位台湾同胞在新疆喀什生活了6个年头，他在南疆开启着崭新的开心果事业。他讲过这么一段话：“我希望有一天人们所看到南疆的面貌不再是荒凉一片，不再是土房子和黄洗路，     

南疆基层社会的精英互动

本文根据帕累托提出的广义"精英"定义,将南疆基层社会的精英分子分为政治精英、道德精英和经济精英三种类型,并使用实地调查得到的资料和案例分析了这三种精英在当地实际社会运行过程中的互动方式,同时探讨了国家政权、乡村干部和传统宗教人士在基层社区民众生活中各自发挥的作用。     

从十五个封建荘园到四个高级合作社——南疆墨玉县夏合勒克乡的调查报告

这篇调查在报告所叙述的是新疆维吾尔族的一个乡村在民主改革前后的变化情况。维吾尔民族人口共约360万以上,以农业为主,畜牧业、手工业和商业也很发达。由于经济的发展不平衡。在南疆有些地区还存在着封建社会初期的庄园制度,这种庄园是封建贵族剥削农奴的无偿劳动经营的。这篇材料所叙述的南疆墨玉县夏合勒克乡,就是这种庄园的一个典型。1949年新疆解放以后,党和人民解放军就派干部到各地进行工作,南疆墨玉县夏合勒克乡也在1950年实行了合理负担,使农奴生活初步获得改善;1951年完成了减租反霸运动,焚毁了卖身契,首先解放了家奴;1952年实行了土地改革,彻底推翻了封建庄园制度,解放了全部农奴;1956年实行了农业合作化,并在七个初级农业合作社的基础上建立了四个高级农业合作社。于是贵族的庄园就被农业生产合作社所代替了。在解放后的短短九年内,夏合勒克乡的维吾尔人民也和其他兄弟民族的人民一样,在中国共产党的领导下,进行了翻天复地的革命运动,由贫困、痛苦走到富裕、幸福。夏合勒克乡的维族人民已由初期封建社会的落后状态,直接过渡到社会主义社会了。1956年人大民委社会历史调查组在夏合勒克乡进行了为期65天的社会调查,参加调查的干部共20人,以维吾尔民族干部为主。这篇报告是由全国人民代表大会民族委员会社会历史调查组和中国科学院新疆分院筹委会历史研究室编写的,我们只在文字上作了一些必要的修改。     

民族地区职业教育发展实证研究——以新疆和田地区为例

教育和就业是维护新疆特别是南疆地区社会稳定,实现长治久安,改善民生的重要途径.本研究以地处南疆的和田地区为研究对象,采用访谈、问卷调查等实证方法,深入了解职业教育发展状况,探讨存在的问题并提出政策建议.     

沙漠公路

在塔里木大沙漠的东西两端,自上个世纪90年代中期至今,已经修通了两条沙漠公路——东部由北到南的轮南油田至南疆民丰的东沙漠公路(我的命名),西部同样南北走向的阿拉尔至南疆和田的阿和公路。人们通常所说的沙漠公路,前些年指的是东沙     

新疆第一个民族团结模范县——泽普

一泽普县南依喀喇昆仑山,东邻塔克拉玛干大沙漠,西靠南疆重镇喀什。在这块923平方公里的土地上,居住着11万人口,少数民族人口占90％以上。1949年新疆和平解放以后,这里的各族人民和睦相处,团结奋斗,在政治、经济、文化事业的建设中,取得了令人瞩目的成绩。党中央和国务院关怀着新疆。 1982年4月,中共新疆维吾尔自治区党委和自治区人民政府的领导同志王恩茂、阿木冬尼牙孜等深入南疆调查研究吋,对泽普县已     

格高出新意 浩然现风骨——品读李保民西部山水画

军旅山水画家李保民先生，数十年来不畏艰辛，以一个西北汉子的热忱和执著行走于山水、漠野之间。体验生活，采风创作，以艺术追求着生命的感悟!是西域的山川、大漠风采赋予了画家阳刚之气与浩然风范。同时，他又以粗犷、奔放、雄浑、博大的山水画，为西域独特的地貌山川注入了深刻的人文内涵和时代精神。李保民先生以他对自然景观的深刻感悟，用自己锤炼的绘画语言书写着他对西域雪山与南疆红岩、荒漠与风雪的诗意感受，     

广东省召开民族团结表彰大会

广东省人民政府为表彰各条战线在增强民族团结,建设祖国南疆做出重大贡献的先进集体和先进个人,于11月23日至27日在广州市隆重召开了民族团结表彰大会。     

新疆多元地缘性与地域性文化演变

本文论述新疆文化的多元性与其地域性和地缘多元性之关联,探讨西域多元文化的结构过程,主张新疆文化的四元极说,讨论汉文化与新疆族属文化互动低弱的政治历史原因,认为结构与历史互为动态。指出,历史上的南疆绿洲文化与北疆行国文化,迄今仍是新疆农耕与游牧两大生态文化系列。其次,在南疆绿洲文化区,因分别与中亚和内地的地缘关系,形成以喀什与库车为中心的西南疆伊斯兰教文化圈、以吐鲁番为中心的东南疆汉佛和穆斯林文化交融圈;北疆因近代俄罗斯的侵入,使俄罗斯文化与蒙哈文化并行。再次,晚近及现代大批汉人随军或兵团与中央企事业入疆,逐渐形成新疆主要族体,汉文化与穆斯林文化及俄罗斯文化并存,形成有别于内地汉文化的新疆汉文化特征。近年,当地汉族又显现出基于认同当地的老新疆汉人与认同家乡的现代入新汉人之别。     

南疆伙种制研究

南疆伙种制研究●王欣伙种制是解放前新疆维吾尔族农村（主要是南疆地区）普遍存在的一种土地租佃制度。由于各种伙种关系在解放前新疆农村社会经济生活中所占比重较大，而且表现出明显的地方和民族特色，所以，研究伙种制度对于全面系统地认识解放前新疆维吾尔族社会经济...