关于司戴德的婚姻

“1907年美国驻奉天总领事、哈里曼的女婿司戴德与清政府制订了修筑新法(新民至法库)铁路和设立东三省总银行的计划……”(《满铁史资料》第2卷《路权篇·本卷前言》第7页)。“1905年,司戴德在朝鲜结识了美国铁道大王哈里曼,并成了他的女婿……”(同上书,正文第21页)     

婚姻也需要演技

正我最近看《甄嬛传》,觉得后宫中最有心计的女人都有一个特点:在皇帝面前特别会“装”。比如皇后,对皇帝有很多怨恨,但是在皇帝面前,却是周到体贴、贤惠隐忍,几乎挑不出错处。而甄嬛,因为在皇帝面前表明真心,被罚去了甘露寺。直到后来学会处心积虑,才又回到宫中。“鸾凤还巢”后的甄嬛,在皇帝面前藏起那个真实的自己,反而得到了皇帝更多恩宠和欣赏,得到了太后的支持,甚至一步步取代了皇后的地位。     

司戴德与中国东北

司戴德(Willard D. Straight,1880——1918年),是本世纪初美国垄断资本在华经济扩张的代表人物。他五次来华,留居中国十余年,在复杂的中外经济关系中,插手了新法铁路、锦瑗铁路、湖广铁路借款,币制实业借款及善后借款等较大的交涉和谈判,不遗余力地促进美国对华资本输出。由于各方面原因,他的种种努力大多归于失败,最终带着满腹的遗憾离开     

略论司戴德海参崴之行的成因

1907年11月17日,美国驻奉天总领事威廉·司戴德前往海参崴面见塔夫脱,并呈上了一份分析满洲现状的备忘录。这份材料详实地介绍了日俄战争后日本在中国东北的扩张、中日间关于东三省问题的交涉、东北当局及唐绍仪引进美国资本的愿望等,其中包括21项谴责日本满洲政策的独立指控。这对塔夫脱就任后远东特色内阁的形成,两次以最有力的方式要求参与湖广铁路借款、锦瑷铁路借款、组织六国银团、合办币制实业借款等一系列在华政治经济利益的拓展,及其与列强争夺对中国的控制权等远东政策调整产生了重大影响,成为美国金元外交政策出台的嚆矢,并揭开了此后三十年日美对抗的序幕,为太平洋战争埋下了伏笔。     

也谈社会主义婚姻基础的道德标准

<正> 家庭是社会的细胞,千百万个民主和睦、健康文明的家庭,是促进社会主义精神文明建设的重要因素。而家庭是由婚姻结成夫妻共同生活开始的,只有建立在符合社会主义道德要求基础之上的婚姻,才会使家庭美满幸福、安定团结。因此,研究社会主义婚姻基础的道德标准问题,对于家庭的稳定和社会的发展都是十分重要的。     

戴德的丧服主张及其《大戴礼记》

戴德字延君,梁人,号大戴,曾任信都太傅,是西汉著名礼学家.他的主要礼学成就是:撰有丧服方面的著作《丧服记》和《丧服变除》;删《古礼》204篇为85篇,称为《大截礼记》,宣帝时该《记》立于学官,成为今文经学14博士之一.另外,曾定《仪礼》17篇次第,与当时著名和学家戴圣、刘向所定次第不同,具有相当的见解,而影响最大的是有关丧服的著作与他所辑的《大戴礼记》.该《记》将从前遗留下来的《古礼》和礼学家们议论礼义制度的《古记》,根据他的要求.进行删削、取舍、整理、编辑而成,保存了古代礼学文献,也是他礼学思想的重要方面.但是,关于戴德的丧服著作,保存到现在的汉代文献,如《汉书》、《汉纪》及当时一些个人的著作中,都找不到这方面的记载.所以,当前有关研究汉礼的著作与论文,几乎都没有提及.而唐朝人的著作中却有所引述,故根据唐人著作的引述,对戴德的丧服思想进行分析探讨,既是填补空白,又是完善汉礼研究的重要学术工作.现根据唐人引述的《丧服记》和《丧服变除》有关记载,以及《大戴礼记》的主要篇章、作初步的分析研究.     

婚姻法律与婚姻道德

婚姻问题是涉及每个人的普遍性的问题。婚姻家庭状况如何,直接影响社会风气、社会安定和社会发展。婚姻家庭决不仅是私人事情,社会通过婚姻道德和法律进行干预。 法律与道德均为调整人与人之间、个人与社会之间的关系的行为规则,同由经济基础决定并为该基础服务。不同的社会制定的     

论婚姻契约化与理想的婚姻

婚姻契约化为诸多学者所倡导 ,认为契约是理想的婚姻模式。因此 ,应吸收契约论中的合理性、进步性因素 ,但不应将其完全契约化。婚姻是扎根于现实生活中的一种社会制度 ,只有综合考虑社会中各方面因素所建构的婚姻制度才是最有生命力的。     

浅析不幸婚姻对子女婚姻的消极影响

不幸婚姻是指错误性生成、破坏性运转乃至灾难性解体的极端问题婚姻。不幸婚姻是人生的悲剧 ,既是当事人的不幸 ,又是子女的不幸 ,是子女婚姻制约要素的不幸。不幸婚姻容易导致其子女婚姻生活的理念偏差、自我发展的人格异常及人际关系和谐的经验缺失 ,形成婚姻悲剧的恶性循环     

文化与婚姻的同构与重构——婚姻文化对妇女婚姻的束缚

从本质上说,婚姻是一种文化现象,不同的文化传承赋予婚姻不同的特点。传统文化更多的是一种性别歧视的文化,女性作为社会的特殊群体,在男权文化氛围下所受的压抑与束缚首先就表现在婚姻生活之中。本文试图透视关于歧视女性的传统文化,用文化女权观重现婚姻的文明之光。     

婚姻感悟

都说距离产生美,隔一块毛玻璃看对方,倒别有一种韵味和美丽。 正是为了找回那块失落巳久的“毛玻璃”,给因常年累月的厮守而变得平淡无奇的夫妻生活加点“味精”,我和妻子像都市     

婚姻鞋

正婚姻是一双鞋。不论什么鞋,最重要的是合脚;不论什么样的姻缘,最美妙的是和谐。切莫只贪图鞋的华贵,而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋,自己感受到的是脚。脚比鞋重要,这是一条真理,许许多多的人却常常忘记。我做过许多年医生,常给年轻的女孩子包脚,锋利的鞋帮将她们的脚踝磨得鲜血淋淋。粘上雪白的纱布,套好光洁的丝袜,她们袅袅地走了。但我知道,当翩翩起舞之时,也许会有人冷不防地抽搐     

婚姻倒计时

士别三日,当刮目相看。昨天碰到老同学景时,竟与一年前判若两人。 一年前,景一脸的憔悴和无奈,当时他正与妻子闹离婚。他妻子也是我的老同学,于是我们几个同学邀约着一起去做他俩的工作。谁知他俩“公说公有理,婆说婆有理”,眼看着这座“围城”即将倒塌,     

科学管理婚姻档案,提升婚姻档案价值

婚姻档案属于人们确定婚姻关系以及解除婚姻关系的相关法律文书,管理工作实施效果会对人们生活产生直接影响.因此,展开档案管理时应注重科学性的实现,避免管理中出现机制不够健全、信息泄露等问题,促进婚姻档案价值的提升.     

婚姻危机的判断

婚姻破裂多少总有一些先兆,只要夫妻注意,就不难发现这些警告信号。但是,很多夫妻往往觉察不到,或者即使觉察到了,却认为算不了什么,因而满不在乎,直至裂痕发展到无法弥补的时候。根据经验,如出现以下迹象,就得格外小心:     

婚姻的数学问题

婚姻是1 1=2,还是1 1=3?请看婚姻问题专家谈——     

七十年的婚姻

我们小区里住着一对十分恩爱的老夫妻,男的83岁,女的87岁,两个人加起来正好170岁.我常常看到他们形影不离的身影.他们一起买菜,一起散步,一起做力所能及的事情,一起走过70年的婚姻.她是他家的童养媳.她说:“那时候家里穷,女孩子养不起,就去别人家做童养媳.记得我刚到他家那会儿,他还是个孩子.     

景颇族的婚姻形态

勤劳、勇敢并素享好客美称的景颇族,有八万余人,主要分布在云南省西部德宏傣族景颇族自治州海拔1500米左右的山区,其中陇川、潞西、瑞丽等县是他们最集中的居住区。解放前,由于景颇族进入以地缘联系为基础的农村公社已有长久的历史,单一姓氏、支     

韩国人的婚姻法则

看看韩国人是如何维护良好夫妻关系的吧。游泳法则没有人学会了游泳之后再跳入水中,所有人都是跳入水里后才学会了游泳。同样的道理,我们不是在学会爱情的道理之后再结婚,而是通过婚姻理解了爱情的真谛。轮胎法则车子陷入沙漠里,把轮胎里的气放掉。放掉气之后,轮胎变瘪,轮毂表面变大,这样才能从沙丘里面出来。夫妻陷入矛盾的沙堆中无法摆脱时,应立刻放掉自尊和固执之气,这样二人才能