神秘独特悠远深邃的湘西文化

<正>湘西是一片神奇迷人的土地,这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民,千百年来,土家、苗、汉以及回、瑶、侗、壮等民族在这里共同繁衍和生息,他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情,铸成了光辉千秋、永垂史册的湘西文化、湘西精神和楚湘风韵。多样     

“神秘湘西”文化发展大提速

2010年,在上海举办的世博会取得了空前成功。而以湘西龙山为代表展演的土家族风情节目,同样在世博会湖南活动周上大放异彩,引起了世界的关注。土家族的摆手舞、毛古斯、打溜子等,让世界领略了湘西的神秘和魅力!     

旅游吸引物的符号化研究

从符号学的理论视角出发,文章结合国内外旅游吸引物研究的成果,探讨了旅游吸引物的符号化问题.通过纵览旅游吸引物研究的概况,具体讨论了符号学理论在旅游吸引物研究中的借鉴、旅游吸引物符号化的手段和方法,以及旅游吸引物符号化的背景和条件3个基本问题.研究认为:符号学理论和方法的介入,不仅极大地深化了旅游吸引物研究的内容和范围,同时也拓展了旅游研究的深度和文化视野.在国内旅游学术研究整体缺乏一种文化研究的理论工具,且旅游学科理论体系较为薄弱的背景下,符号学理论和方法在旅游研究中的运用是值得期待的,其也需要国内学者给予更多的关注和探索.     

“周郎”正乘东风便 文化旅游看湘西——大湘西文化旅游产业领军人物纪略

正"与行政指令式不同,文化产业化需按照市场的法则和方式进行文化生产和营销。而这里的关键,是大量高素质人才的支撑。因此,应该为民族文化产业引进和培养一批领军人才、创意人才、创作人才、管理人才和经营人才,同时造就一大批对少数民族文化感情深厚、意识开放的本土文化人。如此,湖南文化产业版图上才可能崛起另一支‘湘军’。"2010年1月,首次湖南少数民族文化工作会议召开之际,本刊发表了这篇《东风已至,周郎何在?》的文章,对民族文化人才提出了急切呼唤。2013年5月,第九届中国(深圳)国际文化产业博览交易会上,举行了大湘西文化旅游     

神秘独特悠远深邃的湘西文化——藏匿于大山深处的湘西远古文明

湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民，千百年来,土家、蓄、汉以及回、瑶、侗、壮等民族在这里共同繁衍和生息。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋，永垂史册的湘西文化,湘西精神和楚湘风韵。     

人类学视野下民族文化与旅游产业融合发展研究——以丽江为例

文化是旅游业发展的灵魂,旅游是文化实现产业化的途径和载体。本文从人类学角度出发,总结了丽江民族文化与旅游产业融合开发的经验及不足,在符号经济理念下探索了丽江民族文化与旅游产业融合发展的途径。     

人类学视野下民族文化与旅游产业融合发展研究——以丽江为例

文化是旅游业发展的灵魂,旅游是文化实现产业化的途径和载体.本文从人类学角度出发,总结了丽江民族文化与旅游产业融合开发的经验及不足,在符号经济理念下探索了丽江民族文化与旅游产业融合发展的途径.     

“神秘湘西”文化发展大提速

2010年,在上海举办的世博会取得了空前成功。而以湘西龙山为代表展演的土家族风情节目,同样在“世搏会”湖南活动周上大放异彩,引起了世界的关注。士家族的摆手舞、毛古斯、打溜子等,让世界领略了湘西的神秘和魅力!     

苗族鼓舞在湘西民族文化旅游中的价值与整合

笔者借助文献资料对苗族鼓舞在湘西民族文化旅游开发中的价值与整合进行分析,研究发现:湘西苗族鼓舞具有历史、宗教、文化、精神、观念等方面的内在价值,同时也有传统教育、学术研究、对外交流等外在价值,并能以文化的涵盖面广、知名度高的资源优势有机地整合湘西民族文化旅游资源。基于此,本文认为湘西苗族鼓舞不仅是一种专门的舞蹈艺术行为,还能有效整合服饰文化、音乐、绘画、手工艺、祭祀等多种民族文化旅游资源。     

民族文化旅游发展中家庭参与度解析——以云南泸沽湖地区为例

泸沽湖旅游区已经经历了近20年的发展,本文拟以云南片区的落水、里格、小落水的家庭走访为基础,分析摩梭族家庭在旅游参与中的状况。旅游地区的家庭经济变化除了受到当地政策的影响,同时受制于家庭自身的诸多特点,例如家庭观念、成员自身特点以及家庭成员的性别结构。得出传统型的母系氏族家庭、存在见识多文化高成员的家庭、男性成员较多的家庭在旅游参与中可能具有更多优势获益更多。     

基于旅游人类学视角下民族旅游手工艺文化研究——以西藏民族手工艺文化为例

民族手工艺品不仅倾注民族情感,还渗透了价值观念和审美情趣,具有深厚的文化底蕴和丰富的文化内涵.随着现代旅游业的快速发展,民族手工业与旅游业逐步相互融合,民族旅游手工艺品的市场空前发展.西藏手工艺品作为有特色的高质量工艺品成为旅游手工艺品市场的中心之一,在社会高速发展的现代,它也面临着巨大的机遇与挑战.本文论述了文化保护...     

视觉盛宴 《边城》传奇——《烟雨凤凰》谱写湘西民族旅游演艺新篇

正一部《边城》,一世情缘,一段传奇。当沈从文名篇《边城》中那位眸子清明如水晶,为人天真活泼,如山头黄麂一样的翠翠与她的爷爷一同驾着一只扶摇于碧波之上、来往于两岸之间的小船,驶过烟雨凤凰森林剧场的舞台时,容纳了2600多名观众的剧场里,爆发出雷鸣般的掌声。这是3月30日大型民族旅游演艺节目《烟雨凤凰》的首演现场。《烟雨凤凰》取材自《边城》中翠翠与天保、傩送两兄弟的爱情故事。1934年,沈老写就《边城》,80年后的今天,这个凄美的爱情故事在沈老的家乡得以用舞台艺术的形式华丽呈现。     

旅游环境下巫蛊文化的变异——以湘西凤凰山江苗族旅游开发为例

信巫蛊、敬鬼神,是湘西凤凰山江这个旅游地区的显著民族文化特征.居住在这里的苗族曾经由于它的封闭性,以及对人际关系规范与和谐的追求,对巫蛊有一套独特的解释系统.时下该地区旅游兴盛,为了增加这一地区的神秘色彩和少数民族文化特色,该地的巫蛊文化得到了有意识的再造与渲染.在这个过程当中,民族内部当地旅游自主开发者和民族传统文化守护者之间出现了思想分歧和冲突,由此,巫蛊文化在民族使用者和旅游者面前呈现出两种不同的风格.     

基于“双循环”背景下的文化旅游发展研究——以天津大运河文化旅游为例

在新时代的背景下,随着数字经济的高速发展和消费升级趋势的不断提高,民众对文化旅游的需求也开始逐步转变。本文以“双循环”理论为基础,通过阐述“双循环”的诞生逻辑为基础,简要分析在新时期“双循环”新格局下对文化旅游产业的潜在需求,并结合城市背景下文化旅游面临的问题,提出了在“双循环”新格局文化旅游发展的新途径,最后以天津大运河文化旅游为例,给出了天津大运河文化旅游的发展建议,为新时期文化旅游的发展提供了借鉴意义。     

旅游-生活空间与民族文化的旅游化保护——以西双版纳傣族园为例

作为景区与村寨叠合的民族旅游社区,民族文化处于一种持续的旅游情境与旅游化生存状态中.笔者将这种情况的民族文化保护称作旅游化保护.民族文化旅游化保护,是民族旅游社区文化传承保护与文化旅游可持续发展的共同要求.本文以云南省西双版纳傣族园为例,说明旅游—生活空间是民族旅游社区文化旅游化保护的空间格局,是民族旅游社区地方再造及现代化发展的必然结果.     

魅力大湘西“抱团”发展值得期待——写在《推进大湘西文化旅游融合发展合作宣言》发布之际

正这是一块古老而神奇的土地。这里的三千秀峰,曾出现在吴冠中先生的画中。吴冠中以张家界的山为原型所绘的《自家斧劈——张家界》,被法国立塞奇博物馆收藏。甚至,他还在《养在深闺人未识》一文中这样写道:为了探求绘画之美,我辛辛苦苦踏过不少名山,觉得雁荡、武夷、青城、石林……都比不上这无名的张家界美。这里的民族风情,曾出现在沈从文先生的书里。沈从文用他的如椽巨笔为我们描述了一个山清水秀,人性纯朴,风俗醇厚,有承载过屈原和王     

民族融合的道德途径探析——以湘西白族为例

白族先民迁入湘西后,700多年来与湘西各族人民融洽相处,谱写了和谐发展的民族关系史,这种融洽相处、和谐共生的状态是一种区域性社会道德关系状态,探寻其道德自律、道德互律、道德融洽、道德亲和、道德共建等道德途径并予以借鉴,对于促进湘西和武陵山片区各民族的团结进步与社会主义道德建设,具有重要的借鉴意义。     

文化维度的“国家”——青海循化撒拉族“国家”建构史的人类学考察

本文以青海撒拉族这样一个独特的穆斯林地方社会为窗口,考察一个世俗最高权力并非伊斯兰政教合一的国家体系是怎样在从帝国到现代国家变迁的历史场景中针对西北穆斯林民族建构自身形象的,从历时性角度反思国家对民族形塑的历史文化特性,提出国家文化维度建构的重要性。     

生态人类学与文化空间保护——以云南民族传统文化保护区为例

以回溯述论的方式,主要侧重点在于对云南民族传统文化保护区的保护、建立状况进行理论总结和思考,以期对"保护区"和云南非物质遗产保护寻索科学切实有效的路径.