纳兰性德词学思想综述

纳兰性德是被誉为"清代词人之冠"(刘大杰《中国文学发展史》)的著名词家,纳兰性德在词的功能和审美价值等重大问题上阐发的精辟见解,达到了那个时代可能有的新高度。正是对词创作上的正确认识,是他进行创作的理论基础,指导着他的创作实践,引导其词达到了与众不同的艺术造诣。     

项鸿祚词对纳兰性德词的继承与发展

项鸿祚是清代后期词人,其词作艺术价值较高,内容主要为伤心情感的抒写。项鸿祚词受纳兰性德词影响较深,倾向于选择渲染凄冷气氛的意象,风格婉转幽深,清真哀艳,和纳兰性德词风相近。书写个体情感与个性,反对刻意追求声律与形式,这是项鸿祚词对纳兰性德词的继承与发展。     

论纳兰性德的边塞词

纳兰性德的边塞词既延续了前代的边塞题材,又在情感取向、抒情方式以及词体风格上有很大的创新.作为第一个大量创作边塞词的人,他把词从狭窄的闺阁庭院中解放出来,扩大了清代词的题材视野.时代、人生经历、个人气质以及诗词同位的词学观共同决定了他的边塞词是传统边塞词和婉约词的结合体.归类分析纳兰性德的边塞词,并将其边塞词与前代边塞作品进行系统的比较,对明确其边塞词在清代词史以及整个中国词史上的地位不无裨益.     

纳兰性德姓氏考释

纳兰性德姓氏考释纳兰性德（１６５５—１６８５）为清代著名的满洲族文学家、大词人。关于其姓氏，从署名上看，无疑是姓纳兰的，但人们又说其为叶赫那拉（纳喇）的后人。那么，他到底是姓纳兰呢，还是姓那拉？从历史上看，纳喇氏乃金朝女真贵族姓氏。明朝初年，居住在松...     

晏几道与纳兰性德之比较——兼论二人词作中的生命意识

在词学史上宋代词人晏几道与清代词人纳兰性德均属纯情词人,晏几道对纳兰性德的词创作有着较大的影响。文章比较了两位同人在身世、秉赋、个性、才情、价值取向等方面的许多相同与相似之处,并探析了二人词作中通过描述“梦境”而传达出的生命意识,一种对生命本体的忧思。     

晏几道与纳兰性德之比较——兼论二人词作中的生命意识

在词学史上宋代词人晏几道与清代词人纳兰性德均属纯情词人,晏几道对纳兰性德的词创作有着较大的影响.文章比较了两位词人在身世、秉赋、个性、才情、价值取向等方面的许多相同与相似之处,并探析了二人词作中通过描述"梦境"而传达出的生命意识,一种对生命本体的忧思.     

纳兰性德词的魅力

在清代林立之词派、词家中,纳兰性德倍受学界关注,有着不朽的魅力。本文从他词作的艺术魅力、人格魅力及他的词作风格特点与出身地位矛盾形成的魅力三个方面,阐述了纳兰词的特点并揭示其原因。     

从《饮水词》的情感世界看纳兰性德的文化身份

纳兰性德作为康熙推行满汉文化政策的实施者,其政治因素不可能完全没有,但也不能据此就将其文化身份归属为政治特务。情感因素是构成文艺作品美感的基本因素之一,也可以说情感是艺术的生命,作家的情感容量直接影响着文学作品的艺术魅力。通过梳理纳兰性德《饮水词》的情感构成,发现其词主情致、崇境界,缘情而发,情感真挚浓郁,充满了真、善、美的精神品格,因此,纳兰性德绝非只遵循清廷文化训诫,单纯出于政治目的写词交友,而是昂然屹立于清代词坛的一代词宗。     

纳兰词中的儒释道文化现象

纳兰性德是清初满族人在汉族文化迅猛冲击的大背景下涌现出的一员文苑骁将。身为满洲贵胄,纳兰性德将汉文化融会贯通,儒释道文化在《饮水词》中多有体现。词中有儒家的忧患意识和参与精神,当现实不尽如人意之时,纳兰性德又徘徊在儒道矛盾之中,通过佛老之学寻求解脱。     

纳兰性德悼亡词中夜晚氛围的描写探析 ——以“月”意象为中心

以纳兰性德的悼亡词为研究对象,对其悼亡词中所出现的意象和频率进行统计,从夜晚氛围的描写这一角度出发,选择 “月”这个意象,探讨夜晚氛围对于纳兰性德悼亡词情感表达的意义。     

“多情自古原多病”——纳兰性德词风枝谈

被王国维先生誉为“北宋以来,一人而已”的清代词人纳兰性德,从一六八五年夭逝至今,已整整三百年了。作为纳兰词的爱好者,我想谈谈自己阅读纳兰词的一点体会,并以此作为对词人的纪念。 纳兰性德原名成德,因避东宫名讳而更名,字容若,生于顺治十一年十月十二日(公元一六五五年),死于康熙二十四年五月三十日(公元一六八五年)。纳兰在世虽短,但给后人留下的文学遗产却是丰富的,其精华部分汇编成《通志堂集》二十卷,其中词占四卷。八四年出版的冯统同志编校的《饮水词》是迄今为止纳兰词最完备的本子,共收词三百四十八首,另有附录多种,可资研究之用。     

纳兰性德的爱情词中的忧患意识

纳兰性德的爱情词,通过儿女情长,怨离伤别,反映出他爱情的喜悦和伤感,体现其缠绵凄婉的词风。本文拟就梳理纳兰性德爱情词的创作,来窥探其爱情词中包含的对人生别样的忧患意识。     

论纳兰性德词的主旋律：人生空幻感

论纳兰性德词的主旋律：人生空幻感赵维国纳兰性德，原名成德，避太子讳改今名，字容若，别号楞伽山人。其父明珠，累官至大学士。太傅，为康熙期权相之一。性德自幼聪慧，康熙十五年（公元１６７６年）应殿试，赐进士出身，选授三等侍卫，寻晋一等，出入扈从，显赫无比。...     

纳兰词风的文化生态考察

文章是文化学的批评方法在纳兰性德词风研究中的一次尝试。通过时代气候、身世家庭、个性理想三个方面的考察,力求还原词人身处的文化生态环境,进而理清纳兰性德“哀感顽艳”、“婉丽凄清”词风的内蕴及成因。     

万里阴山万里沙谁将绿鬓斗霜华——纳兰性德边塞词艺术探析

纳兰性德是清代著名词人之一,有“满清第一词人”之称,王国维更赞其为“北宋以来,一人而已”.早期的纳兰研究多关注其感伤抒情的词作,而他的边塞词作也不容忽视,尤其在数量上超越前人.纵观其边塞词,我们会发现他的边塞词在立意、取材、艺术形式等方面都取得了巨大成就.其边塞词既有沉郁豪放之气,又有凄婉迷离之美,具有强烈的艺术魅力和感染力,成为中国文学诗词艺术宝库中一颗璀璨的明珠.     

劳人只合一生休——探寻纳兰性德边塞词中的苦与痛

被誉为“国初第一词人”的纳兰性德以词风淡雅而不缺真情，哀婉凄艳而不媚俗让无数人倾倒。他的词“纯任性灵，纤尘不染”，风格近于南唐后主与北宋晏几道。然而他的边塞词却另有一番味道，雄浑大气的外表下，处处透出苍凉悲壮的气息。本文将选取一部分边塞词，结合纳兰性德的生平，从怎样的苦与痛，为什么会有这样的情感，作者如何表现这种情感等几个方面浅析他在边塞词中流露出的痛苦与悲愁。     

《纳兰词笺注》之边塞词编年补正

纳兰性德,原名成德,字容若,号楞伽山人。《清史稿·文苑(一)》中记载:“性德善诗,尤长倚声。遍涉南唐、北宋诸家,穷极要眇。所著饮水、侧帽二集,清新秀隽,自然超逸。”张草纫的《纳兰词笺注(修订本)》收纳兰性德现存的词348首,其中涉及边塞题材的有69首,约占总数的五分之一。可见,在历代词人中,大量创作边塞词的,首推纳兰性德。张草纫先生的《纳兰词笺注(修订     

从红尘仕子到精神隐士——对纳兰性德思想及其词作的马斯洛式解读

纳兰性德为我们留下了家家争唱的《饮水词》。词中所呈现出来的人生追求正是纳兰性德自我实现历程的显现：从追求普通人世的政治理想到失意情殇自疗,在红尘中跌跌撞撞了一大圈,终于感悟到生命意识的本源：缘起性空。他将个人的无奈、不幸上升到社会、人生的虚无空幻。纳兰性德虽然没有遁入空门,却在精神上得到了顿悟,成了红尘中的精神隐士,达到了真正的自我实现。     

论纳兰性德悼亡词的人情美

悼亡词最重要的是真情实感的抒发，纳兰性德的悼亡词情真意切，透露出浓浓的人情美，表现了人类对最纯洁情感的追求，展示了人性中最美好的精神世界。     

从红尘仕子到精神隐士——对纳兰性德思想及其词作的马斯洛式解读

纳兰性德为我们留下了家家争唱的《饮水词》。词中所呈现出来的人生追求正是纳兰性德自我实现历程的显现:从追求普通人世的政治理想到失意情殇自疗,在红尘中跌跌撞撞了一大圈,终于感悟到生命意识的本源:缘起性空。他将个人的无奈、不幸上升到社会、人生的虚无空幻。纳兰性德虽然没有遁入空门,却在精神上得到了顿悟,成了红尘中的精神隐士,达到了真正的自我实现。