伍子胥二题

楚人伍子胥,是位颇有争议的历史人物。自春秋末以来一直对他褒贬不一。屈原赋诗咏叹伍子胥:“吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧”。孔子的门生子贡也说:“胥执忠信,死贵於生”。可宋儒魏了翁却指责伍子胥“叛国”,称他为     

别活得太累

人们常互相勉励：“别活得太累。”自然,一个人,尤其是年轻人,要活出个人样,要立足于世,少不了要干活,要努力,要奋斗,因此,累是免不了的。我要讲的,不是指干得太累,而是指活得太累。     

鲁迅诗歌学习札记(两则)

一、《战哉歌》和《进兮歌》鲁迅早年有两首诗,过去被认为是译诗,没有引起重视;其实应该说是创作,是值得注意的卓越的爱国主义诗篇.先说《战哉歌》:“战哉!此战场伟大而庄严兮,尔何为遗尔友而生还兮?尔生还兮蒙大耻,尔母笞尔兮死则止!”     

能快乐就不要痛苦

“活得太累”,这似乎成了现代人的一句口头禅。其实,许多人说的累,倒不是身体的疲乏,而是一种心累。说得更确切一点,是为那得不到的,或根本不需要的“劳什子”而烦神。因为,生活中让人不满足的事太多太多;有的人嫌自己没当上什么官,抑或嫌官职小,不满足;有的人嫌自己拥有的财富不够多,不满足;有的人嫌自己的工作太累,太苦,不满足;甚至有的人认为相貌不如人,也不满足……总之,有千条不满足的理由。其实,人有饭吃就饿不死,有衣穿就冻不死,有房子住,就不怕风吹雨淋……可人哪,有了粥吃,就想白面馍馍,有了白面馍想吃肉,有了肉又想酒;有了一间房…     

性格决定你生什么病

乐观者不长寿？ 乐观外向型 这是一项最令人惊讶的发现：快乐型的人通常死得更早。加州大学的研究者们在一项调查中发现，小时候被父母和老师认定为更快乐、更有幽默感的孩子，长大后反而活得不如其他人长。     

一生要读多少书

有次在校园,课毕,一男生前来问:老师,你说,人的一生要读多少书?这问题不好回答。人的一生,无论过得轰轰烈烈,还是活得默默无闻,总会阅人无数,读书无数;再则,又会因家学、门风、才情、志趣、学识,志向等因素的不同而各显春秋,哪能一概而论,给出一个放之四海而皆准的标准答案?现代教育理论告诉我们,读书,学习,是     

千秋蔡女竟归来

“笳一会兮琴一拍,心愤怨兮无人和”《胡笳十八拍》——那是来自心灵深处的声音,那是留驻心田的绝唱!每一个音符都充斥着忧伤,每一段乐曲都倾述着哀怨。听着这样的曲子,你会明白什么是“此曲只应天上有,人间难得几回闻。”蔡文姬,她博学多才,又精通音律,是我国古代少有的一位才女,却又为何遭遇了如此多的不幸?生逢乱世,十六岁守寡,后又被南匈奴虏去,迫不得已做了十二年的左贤王妃。片片飞雪,隔不断思乡之愁;漫漫黄沙,掩不尽流离之苦。“日则号泣行,夜则悲吟坐,欲死不能得,欲生无一可。”就这样过了十二个春秋,曹操用金璧将她赎回。十二年的…     

东皇太一和太阳神——《楚辞·九歌·东皇太一》新解

东皇太一是什么神?从《九歌》本身很难找到内证.它的形象空灵而枯索:“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇”说得多么躲躲闪闪,隐隐约约,模模胡胡!绝不似《九歌》其他篇章所描绘的神祗形象那样血肉丰满,生动多姿,泼辣鲜明.“作歌者但致其庄敬,而不敢有慕恋怨忆之心,盖颂体也.”①真是美言满纸,空话一堆.所以许多《楚辞》专家只好把它说成“迎神曲”②,闻一多先生把《九歌》诗剧化的时候也只能把“主祭者”楚王拉出来凑热闹,而让东皇太一半遮半掩地出现在可望而不可即的云端里.③可见在屈原时代,东皇太一的神格已经相当隐晦了.     

"一句"和"一旬"

从前,有一位百岁老人死了,吊丧的人排成长队。丧事主办人贴出告示,规定每个人只能在遗体前说一句告别的话。谁知第一个跟遗体告别的人说得没完没了,他一直说到口干舌燥,声音嘶哑,累倒在地上。     

三烈士赞

龟山苍苍,江水泱泱,烈士一死满清亡,掷好头颅报轩皇,精神栩栩下大荒,功名赫赫披武昌。呜呼三烈士兮汉族之光!永享俎豆于千秋兮,与江山而俱长。     

《离骚》通解(下)

索藑茅以莛■兮,命灵氛为余占之.曰;“两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂惟是其有女?”曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮?尔何怀乎故宇?”世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人其独异.户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩.览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳.     

崇高的人格 伟大的创作

屈原有崇高的人格 ,并因此而有伟大的创作。他上下求索 ,又九死不悔。“路漫漫其修远兮 ,吾将上下而求索” ;“亦余心之所善兮 ,虽九死其犹未悔”。而这些与他在政治上遭受的迁谪打击密不可分     

世声论点

●很多年轻教授想着怎么评上杰出青年等奖项,到了四五十岁又想着当院士。他们看到的是物质好处和社会地位,而不是发现科学精要时内心的快乐。——数学家丘成桐对中国年轻学者的科学精神表示担忧●活得无趣,证明想象得太美;想象得太美,证明经历得太少;经历得太少,因此活得无趣。——先大胆去幻想,再勇敢去经历,人生就有趣得多     

人生没有那么多的公平可言

正宽容别人,其实是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里,人,才能奏出和谐的生命之歌。要想没有偏见,就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见,就要首先根除狭隘的思想。活得糊涂的人容易幸福;活得太清醒的人容易烦恼。清醒的人看得太真切,凡事太过较真,烦恼无处不在;而糊涂的人,不知如何计较,虽然简单粗糙,却因此觅得人生的大境界。我们喜欢仰慕着别人的幸福。乍一回首,却发现自己也被别人仰望着、羡慕着。只是,你的幸福,常在别人眼里,却不在自己心里。     

试析国殇精神

我国历史上第一个伟大的诗人屈原写下了古代最杰出的民族战歌《国殇》: 操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反,平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓,首虽离兮心不惩。诚既秀兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。这是楚国举行国家祭祀典礼的完整乐章《九歌》中的一篇哀悼阵亡将士的祭诗。     

人生是一棵爬满猴子的树

活了三十多个春秋,把自己从不懂事活到懂事,从爱哭活到爱笑,从单身活到家长,从无忧无虑活到满身责任……想想,这只是三十多年的光景,的确,时间真伟大。就是在这三十多个岁月,我完成了多个角色转换:从人子到人父,从童子到人夫,从单纯到复杂,从干净到浑浊……我活得艰辛而又充实,我活得尴尬而又欣慰,我活得痛苦而又惊喜,我活得感动而又惭愧!     

龙与《柳毅传书》和《张生煮海》

龙,在古老的中国,最初被看作是一种兴云雨、利万物而又善变化的神物,与麟、凤、龟同为“四灵”。因为它的变化无常,高深莫测,又成了人类德性的象征,进而与人间的帝皇同尊。这时龙的观念,既包含着对图腾的崇拜,又夹杂着对权力的敬畏,只是还缺乏人类的情感,特别是男女之间的相恋之情。与龙同居江河湖海的水神,在中国被赋予人的情感却要比龙早得多。浩瀚云梦泽,滚滚沅、湘水,湘君与湘夫人的爱恋早已脍炙人口。“扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。”多么怅惘,多么悲切。“捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗之远者。时不可兮骤得,聊逍遥兮容舆!”一片痴     

从极向选择看文化保守主义

在世纪末回眸之际,文化保守主义为我们留下了无尽的话题:关于传统丈化,关于人文精神,关于学人风骨……,这是一般值得表述的历史,却也是一段不易表述的历史。文章以“五四”新文化运动时期几位具有代表性的文化保守主义者的人生终极选择为切入点,探讨文化保守主义者的“保守”内蕴。     

从《夜宴》看管理 别让员工戴着面具跳舞

如果员工都是戴着面具“跳舞”,管理者会成为孤家寡人,听不到一句真话,看不到一件真事,也就谈不上正确决策了。“今夕何夕兮?搴舟中流。今日何日兮?得与王子同舟!蒙羞被好兮,不嫌诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心说君兮君不知。”谭盾依托先秦诗歌《越人歌》再谱的曲非常好,清泠入骨。清冷、寂寞的曲调中,身着纯麻白色舞衣,头戴白色面具     

爱国

e缘何五千年的中华文明能够源远流长?因为中华儿女拥有至诚的爱国豪情。爱国是屈大夫披发行吟“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”毅然选择汨罗江滚滚江波的悲壮之举;爱国是荆轲心负“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的坚定信念,血洒秦国宫殿的英雄气概;爱国是诗人陆游“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的执著情怀;爱国也是谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的临危不惧的豪迈;爱国是秋瑾“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛”的慷慨激昂;爱国还是鲁迅“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的牺牲精神;爱国更是毛泽东“雄关漫道真如铁,而…