西部地区城镇化与农业现代化协调发展研究

对西部地区城镇化与农业现代化协调发展进行实证分析发现,整体上西部地区城镇化与农业现代化协调发展度较低,但呈上升趋势;西部地区城镇化滞后,农业现代化超前;西部地区省会和中心城市大多数处于协调发展阶段并且城镇化超前.建议健全西部地区农业人口向市民化推进策略,以城镇化带动农业现代化,加强省会及中心城市的辐射带动功能,促进西部地区农业供给侧结构性改革;加快推进新型城镇化进程,提升农业现代化发展水平,兼顾工业化和信息化,最终促进城镇化与农业现代化协同发展.     

民族地区农业生态环境补偿及其制度研究

农业生态环境补偿的实质是建立利益相关者之间的利益分配和协调关系,通过这种稳定的关系来促进农业生态环境保护.其制度的属性是一种稳定的可持续性的利益联结,能够对保护者产生激励作用和协调作用,从而实现农业生产、农牧民增收和农业生态环境保护多重效益.建立健全民族地区的农业生态环境补偿制度,加快农业生产中的“补偿”式发展,守住民族地区农业生态环境底线,同步推动农业生产效率提升与生态环境损害下降,是民族地区经济可持续发展的必需.     

充分发挥民族地区优势 释放现代农业发展潜力——关于湖北民族地区发展现代农业的思考

湖北省民族地区主要包括恩施土家族苗族自治州及宜昌市长阳、五峰二县,地处鄂西南山区。长期以来,由于资源禀赋条件差、农业基础薄弱、区位劣势明显等因素,导致现代农业发展滞后,农业机械化、产业化、信息化程度偏低,进位发展处于弱势。民族地区现代农业的发展事关全省大局,在"四化同步"的新形势下,要以中央民族工作会议和习近平总书记的重要讲话精神为指导,以     

大力推广电脑农业 促进民族地区发展

在科学技术高速发展的当今世界,信息化、产业化已经成为推动农业现代化的重要手段,成为农业发展的必然选择。民族地区农业人口比重大,农业经济在国民经济发展中占有重要位置。由于历史、自然等原因,民族地区生产力水平低下、技术手段落后,严重制约着农业经济的发展,直接影响到农牧民增收、脱贫、奔小康。转变观念,开拓创新,用代表先进生产力水平的信息化技术推进民族地区农村经济跨越式发展,是新时期新阶段民族经济工作的重要任务。国家863计划支持开发的智能化农业信息技术,是信息时代的产物,是农民易于操作的一项科技含量高、综合效益好的…     

生态化技术创新：民族经济生态化的必然选择

生态文明背景下,民族经济生态化是民族地区可持续发展的必然选择,而生态化技术创新是实现民族经济生态化发展的动力。生态化技术创新能够实现民族经济增长与生态文明建设的协同发展,引领民族地区经济结构的生态化重构。生态化技术创新在民族地区发展现阶段要充分发挥政府的推动作用,构建“产、学、研、政”多元主体参与的协同体系,选择重点领域进行突破。从国家和民族地区的发展现状出发,战略性新兴产业应成为民族地区生态化技术创新发展的主要载体。     

坚持以城镇化引领“四化”同步发展——学习党的十八大精神的体会

正党的十八大报告强调,"坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路,推动信息化和工业化深度融合、工业化和城镇化良性互动、城镇化和农业现代化相互协调,促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展"。这是我们党基于对"四化"重要性、关联度的科学分析作出的战略决策,必将对我国现代化建设产生深远影响。怀化贯彻落实这一战略决策,应当从实际出发,坚持以城镇化引领"四化"同步发展,为推动经济社会持续健康发展提供强大动力。     

西南民族地区教育信息化建设初探

西南民族地区作为我国教育信息化的重要组成部分,承担着以教育信息化带动教育现代化的历史重任,他们曾采取大量政策措施进行大胆探索.但是,在推进实施过程中面临着思想认识不到位、硬件设施建设差距大、信息资源建设相对滞缓、师资队伍素质有待加强及资金投入严重不足等问题;根据西南民族地区教育信息化未来发展实际,应采取提高思想认识、强化基础设施建设及全面提升师资业务素质等治本之策,以助推信息化建设步入可持续发展轨道.     

共同富裕背景下民族地区高质量发展与中华民族共同体建设研究

共同富裕是中国特色社会主义的本质要求,更是中国式现代化与西方现代化的最显著区别。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化,全体人民共同富裕的现代化是中华民族共同体建设的经济基础和本质要求,也为铸牢中华民族共同体意识赋予了强大的精神力量。共同富裕与中华民族共同体建设是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的生动体现,而各族人民实现共同富裕的关键在于民族地区和各族群众的高质量发展,要通过高质量发展推动民族地区实现共同富裕,推进中国式现代化。本文基于政治经济学的理论视角,深刻分析共同富裕与中华民族共同体建设、高质量发展与共同富裕及高质量发展与中华民族共同体建设三者之间的理论联系和逻辑关系,考察民族地区八省(区)的高质量发展现状以及实现共同富裕过程中面临的现实挑战。从顶层设计、产业现代化、扩大对外开放、提升基础设施联通水平、增强“五个认同”等五个维度提出推动民族地区高质量发展,同步实现物质和精神共同富裕,加强中华民族共同体建设的路径和对策建议。     

发展民族地区农业商品经济

农业是国民经济的基础,更是少数民族地区经济赖于发展的基础性支柱产业.民族地区的农业,虽然在解放以来获得了长足进步,但基本上仍处于自给或半自给的自然经济状态.社会主义现代化是不能建立在落后的自然经济基础之上的.民族地区要实现农业生产的社会化和现代化,必须从自然经济向发达的商品经济转化.这既是建设四化的客观需要,也是农村社会生产力发展的必然要求.因此,大力发展农业商品经济,是摆在少数民族地区各族干部群众面前的一项历史性任务.商品经济的充分发展,是社会经济发展不可逾越的阶段.由于商品经济与自然经济的封闭性、狭隘性不同,具有开放性、竞争性和进取性等特点,因而是目前     

西部民族地区的发展要有新思路

当今世界正在进入知识经济时代,信息革命在全球走向新的高潮,物质型经济正大规模地向信息型经济转变,信息化程度成为一个地区现代化水平的新标志。民族地区应抓住西部大开发和信息时代的历史机遇,实现民族地区社会经济的可持续发展。 （一）西部大开发的时机、条件和目标决定了民族地区应走一条创新的发展道路 改革开放以来,我国东部沿海地区经济持续高速增长,为我国许多地区的经济发展提供了许多宝贵经验。但是,西部大开发则需要走出一条创新发展的道路。 １．西部开发的时机与东部不同。改革开放之初,国际国内环境与今天西部开发…     

甲壳质、壳聚糖的制备及性质

甲壳质是一种天然的生物高分子，目前主要利用化学加工法（酸碱法、酶法等）从虾、蟹壳中制备得到。甲壳质的溶解性能较差，通过脱乙酰化反应可得到壳聚糖，即可溶性甲壳质，甲壳质、壳聚糖可以通过一系列反应得到相应的衍生物。甲壳质、壳聚糖及其衍生物有许多优良特性，因而在许多领域得以应用。     

试析中国与沙特阿拉伯的经贸关系

进入21世纪以来,经济全球化已经成为不可阻挡的趋势。经济全球化在促进经济发展的同时,也意味着国家之间竞争的激烈化。因此,国家之间的经贸关系不仅成为了各国政府宏观经济决策所关注的热点问题之一,还是其制定对外贸易发展战略的基础。沙特阿拉伯作为海合会成员国中的大国,其石油出口发展对全球的经济发展作出了巨大贡献。因此,本文旨在通过对中国与沙特阿拉伯经贸关系特点的分析,提出中沙经贸合作应该注意的问题及如何加强中沙经贸合作的建议对策。     

传统的变异性、持续性与现代化

传统与现代化常被视为一对矛盾体,是不可调和的。二者之间有对立的一面,但传统对现代化也有积极作用。本文从传统的变异性、持续性入手,论述了传统对现代化的促进作用,点明了儒家文化的现代意义,说明传统与现代化是辩证统一的。     

犊牛肉及其副产品的加工和利用

本文对初生公牛犊肉及其副产品的加工和利用做了探讨。公牛犊肉可作为肉制品的原料向,尤其与猪肉配合使用,效果更好;一个初生犊牛可采集无菌血清800－1300ml;从犊牛第四胃中能提取皱胃酶,促进乳业的发展。小牛胸腺、肾脏、睾丸、皮等资源也可利用。     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的     

Words and actions: Italian ultras and neo-fascism

Over the past two decades the link – perceived and actual – between political extremism and football fans has been the subject of academic, political, and policing debate. It is not rare to witness manifestations of intolerance and ideological statements referring to regional, national and international issues at football stadia. In Italian football stadia, political representation has been evident for decades; politics has been integral to all realms of Italian society and culture since the origin of the nation. As one of the most significant Italian cultural practices, football has not been an exception. This combination of theory and action inspires thousands of young male football supporters. The football stadium might thus be interpreted as a twenty-first century social Agorá, where political opinions – otherwise ghettoized in society – can be freely expressed in pursuit of a wider consensus. This paper explores the under-researched milieu of neo-fascist ideology as displayed in contemporary Italian football stadia. Contributing original material and employing as conceptual frameworks the New Consensus Theory on fascism and the works of Julius Evola and Georges Sorel, this analysis hypothesizes that the neo-fascist tenets manifested by the ideologically-oriented ‘ultras’ fan groups, may be understood as both a consequence of, and a resistance against the dominant socio-cultural and political values of contemporary Italy. The research conducted between 2003–2007 sought to evaluate two internationally renowned ultras groups located in the Italian capital of Rome: the Boys of AS Roma and the Irriducibili of SS Lazio who enact their performances on their respective ‘curve’ [football terraces] of the city's Olympic stadium. Utilizing the ethnographic method, unique access was achieved in a notoriously difficult research milieu bringing the researcher into the social-cultural world of the participants and to the echelons of the extra-parliamentary Italian far right. Research sought to uncover the groups’ social interactions, values, and political beliefs, as a way of contributing to an understanding of both the Italian ultras of the twenty-first century and indeed the wider political milieu of the modern nation-state of Italy.     

遗产与旅游:传统与现代的并置与背离

文化遗产是人类创造并延续的传统,蕴含着人类存续与发展的重要意义.然而在如今时代、权力、商业等因素的操控中,遗产成为了一种被出售的传统,特别是20世纪以来大规模的群众旅游,为这一传统的出售提供了巨大的消费群.以遗产作为品牌的遗产旅游,一方面体现了这种传统与现代的并置;另一方面,旅游者对遗产传统文化的消费本身根植了现代性对这一文化的损害,如何消费传统的问题成为了关系人类自身可持续发展的重要问题.     

Biographies and the doubleness of inclusion and exclusion

Integration is often considered to be comprised of different dimensions which can influence each other in a linear fashion. For instance, if one becomes more proficient in the host country’s language, one’s labor market participation should also increase. In the Netherlands, this assumption has led to a plethora of policies (like mandatory integration courses) having targeted especially ‘Muslim’ women of Moroccan and Turkish descent, who are perceived as most isolated in society. Obliging them to learn Dutch was believed to increase their economic integration and their sense of home, the latter being considered pivotal for overall successful integration. However, the question is whether dimensions of integration really influence each other in this linear fashion – under all circumstances. With the help of biographical research conducted with first- and second-generation women of Moroccan and Turkish descent in the Netherlands and focusing on both linguistic and economic integration and their effects on sense of belonging, this study shows that mastering the new language and increasing labor market participation can actually have paradoxical non-linear, even curvilinear effects, leading to a decrease in sense of belonging. We try to capture this paradoxical phenomenon with the term doubleness of inclusion and exclusion.     

新疆民俗文化的发展、演变及其性别意识符号的表达

如同历史一样,新疆各民族的民俗文化也经历着时间的洗礼而在历史的长河中变化、发展着,秦汉,魏晋隋唐,元明清时期的新疆民俗呈现出不同的发展轨迹和特点,在这些变化中,民俗事项本身体现出了鲜明的性别意识,在物质民俗与精神民俗中,男性与女性的表现是不同的。     

海洛因、性、血液及其制品的流动与艾滋病、性病的传播

艾滋病或性病的传播在时空上是不平衡的 ,它是与海洛因、性、血液及其制品的流动以及一系列特定的政治经济与社会文化制度交织在一起的。从一定意义上说 ,艾滋病的蔓延暗示着社会的不平等以及社会变迁与社会文化制度不相协调的问题。本文基于作者在云南四个村落的田野调查以及对河南一个村落的访问 ,对艾滋病和性病在我国传播、蔓延的政治经济和社会文化背景做了描述和讨论。