文字与汉字起源新探

今天,由于我国境内少数民族原始文字特别是“纳西东巴文、尔苏沙巴文”的发现和汉字研究的深入,使我们摆脱了比较文字学对文字产生前的时期只有零星片断了解、对文字只于印欧语系拼音文字有较深入研究的局限。我们认为,根据现有的新材料,比较文字学的某些观点是可以重新认识的,在此我们就文字和汉字起源问题谈一点自己的看法。一、关于文字起源——与“目的说”商榷     

对外汉语教学更应重视汉字的表意性

汉字是世界上起源最早,至今仍使用的文字。汉字的使用不仅在民族、方言众多的中国大地上成为一种通用文字,而且其影响已超越了国界的限制。近年来,随着中国在世界上政治、经济地位的不断提高,来中国学汉语的人日呈上升趋势。“汉语”越来越热门起来,汉字的复杂与难学的问题也就日趋突出。外国人对汉字的感受是既爱又怕,“爱”的是汉字“形美”,能给人带来心灵的愉悦,给人以艺术享受;“怕”的是汉字笔划太多、结构太复杂,难读、难记、难理     

民族地区推广和普及国家通用语言文字工作的回顾和展望

本文在大量文献考证和田野调查的基础上，对民族地区推广和普及国家通用语言文字工作进行了全面回顾和展望。文章提出民族地区推广和普及国家通用语言文字的四条路径，它们是：一、坚持“语同音”，使国家通用语言文字成为民族地区的教育教学语言、行政交流语言、新闻传播语言、经济商贸语言，文章指出要充分发挥学校的基础阵地作用，党政机关的带头作用，新闻媒体的示范作用，公共服务行业的窗口作用。二、坚持“书同文”，使国家通用文字成为民族地区教材、教学、教研文字、公文文字、媒体文字、经济商贸文字。在新的时代，在逐步完成民族地区通用语言推广普及的基础上，民族地区的“书同文”，集中体现在对国家通用文字-规范汉字的推广普及上，这是攻坚克难之战，掌握了通用语言，就解决了“语盲”问题，但学会通用文字-规范汉字，就解决了“文盲”问题，从“听说”到“读写”，可以分阶段进行，但齐头并进，效果更佳。三、坚持“根同源”，在民族地区传播五十六个民族交往、交流与交融的光辉历史，铸牢中华民族共同体意识，从而为民族地区推广普及国家通用语言文字打下扎实的心理基础；要将推普工作与解决群众生产生活实际困难和工作需要以及对美好生活的向往和追求紧密结合，因地制宜，进一步增强推普工作的针对性和实效性。四、坚持“心同向”，在民族地区传播中华优秀传统文化，牢固树立社会主义核心价值观，为民族地区推广普及国家通用语言文字打下扎实的思想基础。文章最后指出：民族地区的推普成果必须得到巩固，要防止各种主客观因素干扰而导致通用语言文字掌握之后又被闲置和遗忘，因此，民族地区的国家通用语言文字推广普及工作必须常抓不懈，要通过发展民族经济、实现乡村振兴、强化交往交流交融、促进文明团结进步等步骤给予保障，促成良性互动。     

文字博物馆建设应注重高品位和科学性

我们祖国是一个历史悠久的国家,文字的形成与发展已有数千年的历史.在幅员辽阔的大地上,华夏民族共同创造了灿烂的中华文明.在漫长的历史长河中,我国的汉字经过了一个不断演变、发展的过程.汉字不仅在维护国家的统一、民族文化的发展上起了重要的作用,而且在世界文明的发展中也占有十分重要的地位.     

"二简" 研究

“二简”废止的原因是多方面的,既有形势变化带来的不利因素,也有它本身措施不当的原因。“二简”主要来自群众自发的简化字,它的先天的不足,造成了方案的混乱。在总体上,“二简”注意到汉字的工具性,没有认识到它的社会性———作为民族文化的标志、文化传承的重要性。“二简”的废止,没有进一步扩大两岸的汉字的差异,有利于书同文。学术界开始打破禁区,对汉字的发展规律作了新的研究,对文字的性质类型有了新的认识,迎来了文字学的复兴和回归,开拓了当代的应用性研究、本体理论研究、历史研究等文字研究的新领域。     

西周金文构形特征探析

西周金文处于汉字体系的形成和发展时期。西周铜器铭文中图形文字向方块字体转变,偏旁部首增加并趋于成熟,汉字形体结构日益完善,形声结构迅速增长。对西周金文构形特征的考察能够深入了解文字发展变化的过程,从而有助于探求汉字的发展变化规律。     

文字与文化的“认同”及传统文字学的“文化认同法”

本文用“文化认同”来描写汉字与汉民族文化的一定关系。语言文字本身就是一种文化形式,因而文字与文化的认同,实际是民族文化内部结构因素之间的认同。汉字是在民族文化的广阔背景下进行的,每个汉字都成为了一定文化的“镜象”。从文字学的角度看,“文化认同法”就是从文化的视觉,客观、准确、历史地释读每个字的文化镜象,并在民族传统文化的背景下,描绘文字产生发展的轨迹。因而“文化认同法”应成为文字学的基本方法。由于文化认同法有主观客观、历史非历史之别,故文字学中出现了一字数解现象,这就需要我们去仔细甄别。     

汉字在传播中的变异研究

汉字曾是东亚地区的国际通用文字,先后有十几个民族借源汉字创造了本民族文字。汉字在传播过程中,不断地适应、调整,造成了各种变异现象。其中不但有官方的、宗教的,也有民间的;不但有借用,也有变体、改制;还有的由表意变成了表音。不仅有记录汉语的汉字,也有记录日本语、朝鲜语、越南语、苗语、壮语等非汉语的汉字或准汉字,形成了一文多语的汉字系文字大家族体系。汉字在传播过程中发生的功能变异、形符变异、体制变异,大致经历了这样几种形态：汉字汉文（照搬）———汉字某（民族）文（假借）———某族汉字（转注仿制）———改创民族文字（变异）———新“书同文”和大字符集建设。考察研究汉字在外部传播的规律,有助于研究汉字本体的标记功能和结构体制,以及汉字的历史作用和传播文明的文化功能     

书法和语文教学

书法是一种具有我国民族文化特点的视觉艺术,既指写得精美的汉字,又指文字结构和运笔的“法”,即规律。汉字书写,随着社会的发展,已越出了运用毛笔的单一方法,继而产了大众化的钢笔和圆珠笔的书写方法。因此,今日之书法,实际上包括软笔书法和硬笔书法两种。语文教学的目的无疑是培养学生运用祖国语言文     

汉字的起源及早期发展

一、评汉字起源的一元说和二元说 关于汉字的起源,唐兰先生早在40年代就提出了“文字的起源是图画”的主张,以后又强调“文字本于图画”。“图画文字”说在古文字学者中得到了普遍的赞成。大汶口文化陶文发表后,唐兰先生认为:“其意义在19世纪末小屯发现的殷代甲骨之上。”坚持认为“最古老的土生土长的民族文字总是用图画的方式来表达的意符文字。”郭沫若先生根据在西     

东南亚、广西西部的麽公与土司政权之关系

中国、越南的壮族、布依族、侬岱族等台语支民族广泛使用经汉字改造的记录本民族语言的方块字,经研究,这一文字系统有一定的区域性,麽公是此类文献的主要著作者,而麽公起先主要是为少数民族地方政权服务,与土司政权关系密切,主操祭祀活动,后来也逐步服务于普通百姓.     

水族古文字“反书”的成因

水族用自己的语言认读水族文字。而人们称水族文字为“反书”,这是因为将水族文字与汉文字相比较而言的。没有“正”,何谓其“反”呢？在水族文字中,确实有些文字在书写的结构形式上,是汉字的反写、倒写或反倒共用。但是,这类文字在整个水族文字中的比例并不大。其主要分布在天干地支和少数常用的文字中,只不过它们使用的频率较高而已。而“反书”称谓的产生并得以认同,却值得我们透过这一文字现象的表层深究其成因,以期认识水族文子的某些精神内核。在水族民间传说中,相传水家的文字是陆铎公等六位老人在仙人那里学来的,他们经过…     

浅谈语文教学中的文言文问题

现在中小学语文教材中有三分之一的篇章是“文言文”,如何教好学好这些“文言”文,是一个大问题。本文就此问题谈两点看法。一,为什么要学“文言”文什么是“文言”?就是古代通用的书面语言,也叫“古文”。我国汉字创造是很早的。我们发现最早的文字是甲骨文,就是刻在龟甲兽骨上的文字。汉字难写从刀刻镌锲到笔书,都是相当困难的。为了表意,又因为条件所限,我们的祖先在解决书面语言时,自然     

汉字的美学特征与中国书法艺术的关系

<正>中国文字的历史已有五千多年了.在这五千多年中,随着汉字在实用过程中的不断演变和完善,汉字书法也得以产生和发展,成为一门具有浓厚中国特色的高雅艺术.书法是以文字为依托的,那么文字又源于何处呢?唐兰先生在《古文字学导论》中提出“文字的起源是从原始图画发展来的”,现在巳被很多学者接受.图画属于艺术的范畴,它是用艺术认识客观现实的一种手段.我们说文字起源于原始图画,但是图画并不等于文字,文字是一种象形的抽象符号.汉字的结构形状,古时取象于万物,从中感知自然之美,而且与自然保持一种微妙的关系.在甲骨文中,“虎”有虎形,“鹿”有鹿形,“鱼”有鱼形,“鸟”有鸟形,各示其特征与美,虎之斑纹,鹿之双角,鱼之出水,鸟之丰羽,反映出各自的自然美.我们提这些,是要从高度抽象中去审察汉字具体内蕴的美,而不是时下有些人搞的向图画方向发展的现代书法.把字写成具象的字,如同小孩子的看图识字一样,那只能让观众觉得幼稚可笑.     

魏晋韵度与二王书法

魏晋韵度与二王书法崔延和书法是我国有着古老传统的艺术。书法艺术经过近三千年的发展和创新，已成为祖国艺术宝库的重要组成部分。一般说，每个进入文明时代的民族都有自己的文字，但只有中国汉字的书写形成为一门艺术。书法的历史与汉字的历史曾是密切地交织在一起的，...     

中西典型思维影响下的汉英文字构架比较

基于在汉英“字”、“词”本位对应基础上建立的汉英文字比较平台 ,对汉英文字共通的基本书写单位———笔画 ,汉字构件与字母造型 ,汉字整体与英语成词进行物理空间架构比较。在文字比较的下位分析中 ,注重结合中西民族传统思维 ,探讨汉英文字构架在静态表象和动态发展过程中所体现的区别性特征 ,力图揭示出汉英文字在长期的演化过程中同源异果的另一种表现及其成因。     

谈“假借”与“形声”的关系

汉字是表意文字,已基本上被人们所肯定,,这主要是因为汉字作为一种符号系统和语音不直接发生关系。其实表意文字并不是不表音,只不过不能用简单的符号精确地表音,而是用众多的表意符号逐一表现汉语中各词的声音,所以大凡持汉字是表意文字的观点的人都没有忽视汉字的表音因素。有人曾提出汉字是“意音”文字、“形声制”文字等说法,我们姑且撇开这些说法的正确与否不论,单从这些说法中,至少可以看     

论日语中汉字的衍变

公元四、五世纪,汉字传入日本后,从借用汉字的音,发展到借用汉字的意,以至于后来根据汉字创造出日本的文字--假名文字.日本人把两个发音、构造、特性等方面截然不同的语言系统融合在一起,将汉字改变成适合他们本民族的文字,使汉字成为有别于中国汉字的独特体系.虽然,在其使用的过程中也受到过种种怀疑、排斥,并由于外来文化的涌入,也受到了并将继续受到冲击,但汉字在日本文字乃至日本文化的形成与发展中所起到的巨大推动作用是不可否认的,它将以自身的价值确立在日语中无可取代的地位.     

"汉字难学"的命题无法否定

《语言专家联名拯救汉字教学》（以下简称《拯救》）和《“汉字难学”否专家有新说》（以下简称《新说》）这两篇文章错误百出,破绽百出,完全不符合语言文字科学。汉字难学还是易学应该是不同文字体系之间的对比;汉字记录语言的途径、方法注定了汉字是繁难的文字体系;二文严重混淆“文字”、“语言”、“文化”、“民族魂”等一系列概念,违背国家的语言文字政策和法规,宣扬夜郎自大、盲目排外的狭隘民族心理。为推动国家语言文字法规、政策的贯彻落实,促进语文现代化建设和整个国家的现代化建设,必须对这两篇文章所宣扬的错误认识予以严肃的批评。     

论汉字在日文中的演变与发展

日本民族原没有自己的文字,随着汉字的传入,日本人开始用汉字来表达自己的语言。之后,又经过一代代的艰辛努力,逐渐完成了对汉字的吸收、创新与发展,终于把具有一字一音表语词特点的汉字完全融合到日本民族的语言文字中去,形成了一套和汉语完全不同的语言体系。汉字成了日本的民族文字。