苏联远东民族精神文化的某些成份

现今苏联远东的土著民族基本上有两支:一支是古亚细亚人,有可能是古秽人的后裔;另一支是通古斯满人,国内外学术界普遍认为是古肃慎人的后代。远东的古亚细亚语民族有:爱斯基摩人、阿留申人、楚克奇人,科里亚克人,伊特里门人,犹加吉尔人,尼福赫人等等;远东的通古斯满语民族有:埃文基人、埃文尼人、涅吉达耳人,那乃人、乌耳奇人、奥罗克人、奥罗奇人、乌德盖人、鄂伦春人等等。他们在长期的生产斗争和社会活动中,不仅创造     

满-通古斯语族民族的饮食文化

阿尔泰语系满 -通古斯语族民族主要居住在中、俄两国境内 ,共有 1 1个民族 ,① 约 1 0 0 0多万人口。在我国境内有满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族等 5个民族 ;在俄罗斯境内有埃文克人 ② (Ｅｖｅｎｋｉ)、埃文人 (Ｅｖｅｎｓ)、涅吉达尔人 (Ｎｅｇｉｄａｌ)、那乃人 (Ｎａｎａｉｔｓ)、乌尔奇人(Ｕｌｃｈｉｓ)、乌德盖人 (Ｕｄｅｇｅｉａｎｓ)、奥罗克人 (Ｏｒｏｋｓ)、奥罗奇人 (Ｏｒｏｃｈｉｓ)等 8个民族。我国的满 -通古斯语族民族主要分布在黑龙江流域大、小兴安岭地区 ,包括东北三省和内蒙古自治区等地。俄罗斯的满 -通古…     

阿穆尔河(黑龙江)下游小民族社会职业结构的变化

一、社会职业结构变化的主要趋势在西伯利亚与远东居住着30个小民旅,人口共100多万,占全西伯利亚人口总数的4%.居住在阿穆尔河下游的小民族有:那乃人(赫哲人)、乌尔奇人、尼夫赫人(费雅喀人)、涅基达尔人、乌德盖人(恰克拉人)和奥罗奇人.在苏维埃政权年代,这些小民族的人口差不多增长了1倍(见表1).这些小民族人口的增长,是和他们向较大居民点集中的过程同时进行的.据洛帕金的调查资料,1915年那乃人的一个村落平均有6户人家(仅3个村     

改革与北方小民族的命运

在我国的最北方和西伯利亚,生活着人数非常稀少的民族(见表)。这就是:涅涅茨人(不超过3万);埃文克人、汉蒂人(总共2万多);埃文人、纳乃人、楚克奇人(从1万到1.6万);多尔甘人、科里亚克人、曼西人(从0.5万到1万);谢尔库普人、乌尔奇人、尼夫赫人、萨阿米人、乌德盖人、爱斯基摩人(从1.5千到4.5千);克特人、伊捷尔缅人、普查未统计的楚万人(从1千到1.5千);恩加纳桑人、尤卡吉尔人、托法拉尔人、阿留申人、涅吉达尔人、奥罗奇人(从500到900人);埃涅茨人、奥罗克人(从300到500人)。这是在起源方面与该地区相联系的本地居民。其中每一个都有自己古老的奇特文化和语言。     

俄罗斯北方小民族的现代化与民族过程

北方小民族 ,顾名思义是指称那些居住在世界最北部的人口较少的民族。俄罗斯北方小民族共有 2 6个 ,这些小民族几乎是世界北方小民族的全部 ,只缺少阿伊努人 (日本北海道 )。但从阿伊努人曾广泛分布于库页岛的历史来看 ,在俄罗斯的萨哈林岛 (库页岛 )上应有少量阿伊努人存在 ,只不过在人口统计资料中没有显示出来。因此 ,俄罗斯北方小民族在一定程度上代表了世界北方小民族 ,对它们的研究也因其颇具代表性而尤显重要。而且这些北方小民族中有些是跨界民族 :萨米人 (瑞典、挪威、芬兰 )、爱斯基摩人 (即因纽特人 ,美国的阿拉斯加、加拿大、格…     

俄罗斯埃文基人与中国鄂温克族人口变迁研究

鄂温克族跨居中俄蒙三国，中国的鄂温克族与俄罗斯的埃文基人、蒙古国的喀穆尼堪人文化同源。根据中俄两国人口普查数据，梳理和归纳俄罗斯埃文基人和中国鄂温克族人口变迁，阐释两国跨界民族人口数量、人口增长、人口分布的差异性，探讨两国少数民族人口特征与变化趋势具有重要的战略意义和政治意义。研究俄罗斯埃文基人及北极诸民族是中国北极战略计划的一部分，研究中蒙俄跨界民族文化交流合作是“中蒙俄经济走廊”建设中的重要组成部分，对创造和谐边疆政治环境，推进边疆地区的经济发展具有重要的意义和作用。中国跨界民族的人口增长与跨越式发展，是中国特色民族发展道路的有益探索和成功实践，也为周边国家跨界民族的发展提供了借鉴和范式。在全球化背景下，探讨中俄跨界民族的变迁与发展，体现了人文社会科学研究的重要性，从而为中国“一带一路”战略的实施及人类命运共同体的构建提供实证支撑。     

俄罗斯远东地区的乌德盖人

乌德盖人自称乌德 (Удэ)、乌德赫、乌迪赫 ,是俄罗斯远东地区人数较少的一个少数民族。邻族对乌德盖人的称呼各不相同 :那乃 (赫哲 )人称之为那门喀 (Намунка)、拉门喀 (Ламунка) ,奥罗奇人称之为奇亚喀 (Кяка) ,埃文克人称之为拉姆喀 (Ламка) ,满人称之为恰喀拉(Квякала) ,涅吉达尔人称之为奥勒昌 (Олчан) ,汉人称之为长毛鞑子、老蛮子 ,朝鲜人称之为乌奇喀 (Учика)。目前 ,在俄罗斯远东地区 ,乌德盖人共有 2 0 11人 ,其中分布在哈巴罗夫斯克边疆区 6 97人 ,在滨海边疆区为 76 6人 ,其余 5 0 0…     

古代北方民族独特的崇熊文化

古代北方民族独特的崇熊文化郝庆云姜艳芳世居大兴安岭南北、黑龙江流域以及鄂霍茨克海沿岸的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族以及乌德赫人、费雅喀、奥罗奇人等北方少数民族对熊都有着特殊的“尊敬”和感情。他们以猎取各种野兽为生，但只有猎获熊之后，才举行一系列的崇拜仪...     

俄境黑龙江下游通古斯满语民族原始信仰中的凶神

俄境黑龙江下游通古斯满语民族原始信仰中的凶神瑶一琳俄境黑龙江下游通古斯满语民族，我们在这里主要指那乃人（即俄境的赫哲人）和乌耳奇人。在这些民族看来，整个宇宙无时无论不为神灵所主宰。这些神灵的外表、作用、特点以及与人的关系亦不尽相同。其中，一些神灵主要...     

埃文基人的亲属制度

埃文基人的亲属制度张嘉宾俄罗斯境内的埃文基人是一个以牧鹿、渔猎为生的游牧民族，与我国境内的鄂温克人实为同一民族的不同群体，“埃文基”与“鄂温克”不过是同音异译而已。我们认为，对埃文基人的深入了解，有助于更好地认识我国的鄂温克人以及与埃文基人、鄂温克人...     

奥罗奇人(下)

概括介绍了俄罗斯联邦境内的北方少数民族奥罗奇人的族称、族源、社会经济状况及其演变 ,和奥罗奇人的三界观、灵魂观、鬼神观、图腾崇拜、熊祭和萨满教信仰等     

奥罗奇人(上)

概括介绍了俄罗斯联邦境内的北方少数民族奥罗奇人的族称、族源、社会经济状况 ,及其演变和奥罗奇人的三界观、灵魂观、鬼神观、图腾崇拜、熊祭和萨满教信仰等     

1979～1989年苏联高加索和中亚地区有关民族人口情况

(一)1979年和1989年俄罗斯人以及南高加索和中亚地区主要民族人口增长情况 1979 1989增长罗百 俄罗斯137397089 145071550 5.6 乌兹别】克12455978 16686240 34.0 哈萨克6556442 8137878 24。1 阿塞拜疆5477330 6791106 24.0 亚美尼亚4151241 4627227 11.5 塔吉克2897697 4216693 45.5 格鲁吉亚 3570504 3983115 11.6 土库曼2027913 2718297 34.0 吉尔吉斯1906271 2530998 32。8 (二)1979年和1989年俄罗斯人以及南高加索和中亚地区主要民族在全苏人口中所占比例 1970 1979 1989 俄罗斯人53.37 52.42 50.78 乌兹别克3.50 4.75 5.54 哈萨克2.1…     

埃文基人的民间知识

埃文基人的民间知识张嘉宾俄罗斯境内约有３万多埃文基人，他们居住在黑龙江以北，西自叶尼塞河东至鄂霍茨克海的广大地域内。埃文基人的传统产业是饲养驯鹿、狩猎和捕鱼，还有一部分埃文基人从事畜牧业。从字面上看，“埃文基”即是“鄂温克”，二者是同音异译，然而，“...     

赫哲人、那乃人生活中的刨木花

在十月革命以前,俄国人将我国境内的赫哲人和俄罗斯境内的那乃人统称之为“果尔特人”。赫哲人与那乃人原本是同一个民族,有着共同的传统文化,尤其在风俗习惯等方面有许多相同之处。我国的赫哲族在长期的渔猎生活中十分注意森林资源的利用。除采集各种林产品充作食物外,对各种木材及桦皮的利用达到了令人惊叹的地步。难怪许多国内外学者认为,赫哲族具有高度发达的桦皮文化。     

苏联人口民族结构的演变及人口政策

苏联是世界上民族最多的国家之一,根据最近统计,有大小民族100多个。大的民族如俄罗斯、乌克兰、乌兹别克等人口都超过100万;而象涅吉达尔、尤卡吉尔等小民族人口还不到1,000人。根据民族自治的原则,苏联有半数以上的民族在自己的居住区建立了15个加盟共和国、20个自治共和国、8个自治州和10个自治区。     

那乃人狩猎、捕鱼和保护自然资源的传统观念

俄罗斯境内的那乃人与我国的赫哲人原本是同一个民族,在清代,我国称之为“黑斤”,在十月革命前俄国称之为“果尔特”,只是在不平等的《中俄瑷珲条约》和《中俄北京条约》签订后,才成了跨国而居的民族,走上了各自的发展道路。对那乃人传统观念的研究,有助于我们认识和理解赫哲人的传统观念,因为那乃人的传统观念实际上就是赫哲人的传统观念。     

西伯利亚爱斯基摩人

爱斯基摩人,是西伯利亚人口最少的民族之一,居住在西伯利亚东北部楚科奇半岛白令海沿岸(北起白令海峡,西至克列斯塔湾)以及符兰格尔岛.据1970年统计,西伯利亚爱斯基摩人(也称亚洲爱斯基摩人)共1300人,1979年为1500人.爱斯基摩语属爱斯基摩——阿留申语族. 一爱斯基摩人,是一个跨国民族.西伯利亚爱斯基摩人只是其中一小部分.爱斯基摩人还     

论跨界民族的社会认同

文章从国际政治的视角探讨了跨界民族的社会认同问题,指出跨界民族的社会认同的主要情形如和(和谐)而不同、由合(融合)而同、因同而合(融合)与不和(和谐)不同产生的条件与影响,认为跨界民族问题的解决,首先要促使跨界民族实现本土化的转型,实现"适应-认同一融合",并在此基础上形成和谐的族群关系.     

从地缘安全角度理解中国的民族与跨界民族

对民族和跨界民族问题已经有了大量的卓有成效的研究,但是,从地缘安全角度重新诠释中国的民族和跨界民族,却是在新形势下对中国跨界民族和地缘安全关系的理论尝试,因此,文章对民族、跨界民族和族群等以往的认识进行了批判,力图在确立新的范畴中构建跨界民族与中国地缘安全的理论体系。