正义的妥协--从程序、效力和利益分配结果看民族地区基层纠纷的解决途径

本文通过对民族地区基层一般民、刑事纠纷解决途径的解读,欲从程序、效力和利益分配结果的表象探析,以一种新的视角揭示出民族地区基层纠纷的解决是在现行法与民族习惯、民间法则相互塑造和挤压的过程中,当事人、民族地区社会权威、司法者之间权衡利益得失之下,对公平、正义和利益等和谐社会法治理念的妥协.其主要表现是对现行法的规避,结果使现行法趋于架空,当事人利益难以保障,正义之剑形同虚设.     

少数民族民间纠纷解决机制的现实困境及其破解

少数民族民间纠纷解决机制的诸多缺陷是少数民族民间纠纷解决纠纷机制正常运行的主要障碍,现实困境主要表现于诉讼解决纠纷机制的弊端、非诉讼解决机制的制度设计缺陷以及二者衔接的不合理.     

殡葬改革与农民利益

殡葬改革是一种政府行为,从目前的情况来看,全国虽然还没有一刀切地进行,但从部分走在前列的省市情况来看,城乡差别完全取消的现象已经普遍存在.如何保证不同地区、不同文化背景条件下的民众,在殡葬改革过程中不会完全被剥夺葬法的选择权和在经济上因政策而受到损失,这是殡葬改革者必须思考和应对的问题.     

明清时期青海地区驿传设置与驿传役负担的演变

本文在梳理大量文献史料的基础上对明代青海境内驿站、驿道及驿传役负担状况做了较深入探讨,对清代的驿传制度只作简单介绍。     

白寿彝教授殡葬礼仪侧记

著名回族史学家白寿彝教授因病久治无效，于2000年3月21日23时35分在北京归真，终年91岁。党和国家领导人在白寿彝先生患病期间和逝世以后，以各种方式多次给以亲切慰问、探望与关注，报刊、广播、电视等新闻媒体已作报道，不必细说。由于全国各地、各民族群众以及白先生几十年来的亲朋好友，对他的善后事宜特别关心，到处打听或相互询问。我应邀参加了3月26日（星期日）的殡葬礼仪，愿将个人亲历见闻如实侧记，以供远在外地的朵斯提们了解。白寿彝教授的殡葬礼仪，分两个步骤举行：第一步，在八宝山革命公墓大礼堂，按照社会世俗习惯，举行…     

回民殡葬工作期待政策完善

据了解,进入新世纪以来,我国各地新建回民公墓74处。目前,全国各地总共拥有回民公墓616处,其中国有回民公墓108处,约占17.5%;集体回民公墓392处,约占63.6%。此外,还有民营回民公墓等。目前我国回民殡葬服务基本能够满足回族等10个信仰伊斯兰教的少数民族的殡葬需求。然而新的问题随之而来,城市穆斯林群众数量的增加和土地的市场化运作,穆斯林群众对于丧葬需求的不断提高,使得新时期的回民殡葬工作遭遇前所未有的挑战和困难。     

论少数民族流动人口传统节日休假权的法律保障

对少数民族流动人口传统节日休假权的保护,事关进一步完善民族权益保障。本文在总结相关法律法规的基础上,从立法主体、休假权制度设计和法定节假日体系构建三个层面,展开对少数民族流动人口传统节日休假制度的研究。     

解析当代甘南牧区民间纠纷调解中的藏族部落习惯法

文章以落实中国共产党的民族宗教政策以后甘南牧区碌曲县、夏河县按照藏族部落习惯法处理民间纠纷的案例分析、调解协议为基础,解析藏族部落习惯法在当代甘南牧区民间纠纷调解中的应用范围、处罚制度、调解组织。     

藏区民间纠纷解决方式的困境与出路的博弈分折——以甘南藏族自治州某乡的个案为例

藏区民间纠纷的解决方式中存在的是各种法律资源、文化传统和知识体系的博弈争斗的流动场域,同时,也是各种纠纷解决方式和制度进行博弈争斗的过程.对于藏区民间纠纷的解决,任何纠纷解决方式都是既有优点又有缺点的,它们分别代表了不同的文化传统和知识体系,有自己的适用空间和发挥作用的社会基础.针对实际解决问题的出路在于实现各种解决纠纷方式的相互协调和分工合作,从而形成有效的多元化纠纷解决的运行机制.通过协调、商议以合作代替对抗,寻求使各方都获得正当利益的最佳全赢博弈策略.     

西夏水利役中"计田出丁"法的实施概况及相关问题

本文以《天盛改旧新定律令》为主要依据,从宋夏赋役制度比较入手,试图搞清楚西夏水利役中“计田出丁”等法的实施概况,及其与宋代摊丁入亩的联系与区别等问题。考察表明,西夏此制学自北宋,主要实施于西夏腹心地区(即兴灵平原)的灌溉农业中,从地产推排、人户控制、役夫征调、工料课取到渠头、渠主、渠水巡检等差役的设置及其职责的检查落实,都有明确的规定。这是一个政府主导下的制度移植过程,而非制度的自然演进过程,因而西夏在实行“计田出丁”等法的同时,多种兵役、力役、差役仍然十分沉重,故与宋代摊丁入亩形似而质异,不可等量齐观。     

黄土平平扶青柏

我是所长,北京市回民殡葬管理所的。去年,我们被评为“全国民族团结进步先进集体”.其实,我做的那些事都是平常小事。比如;最初,殡葬所破破烂烂的,各项设施都不齐全。连伙房、沐浴室都没有。职工队伍很不稳定。有的人告诉我说,这儿的活又脏又累,我们总是     

凉山彝族习惯法调解制度探析

凉山彝族习惯法调解制度作为彝区群众的纠纷解决方式,在调解主体、调解方式及调解程序上有着鲜明的民族特色.尽管其存在着违法调解,通过调解宣扬等级观念以及阻碍国家法执行等消极因素,但也具有快速解决纠纷、防止事态升级以及调解成功率和执行率高等积极因素.正确对待凉山彝族习惯法调解制度并引导其发挥积极作用,有利于凉山彝区法制建设.     

论调解制度的法治价值

被誉为"东方经验"的调解制度在中国具有源远流长的历史传统,作为现代法治的有机组成部分,体现着现代法治基本人文价值。本文在调解概念界定及其特征分析的基础上,将调解制度置身现代社会变革的大背景下进行思考,从多角度阐述了调解制度的复兴原因及其价值体现,认为随着社会转型的完成、社会理性的成熟、法律与社会的磨合、社会自治的提高,社会自我消解纠纷机制将逐步形成,其解决纠纷的有效性也将不断提升,社会对调解制度的价值,对其功能的评价与期待,也会慢慢发生转变。     

从博弈到认同--法人类学关于纠纷研究的旨趣、路径及其理论建构

纠纷不仅仅是对规则与秩序的破坏,而是一个互动的社会过程,各种不同层次的利益群体对纠纷的介入和干预使纠纷变得错综复杂,纠纷的解决依赖于各种力量之间的博弈.博弈有时会超出集团和地区的水平,关联到更大的社会历史过程和社会系统殖民主义、资本主义、全球化;组织、制度、权力、意识形态,等等.不同的权力实体之间以及每个权利实体内部存在对立和差异,纠纷中呈现的是"不对称的权力关系".纠纷也是一种"遭遇"、一套意义系统,意义的生产与建构与特定历史条件下的认同有关,认同的变化不仅会改变或重建"不对称权力关系",还影响或决定着对权利的界定.这些观点是在法人类学对纠纷研究不断批评与反省的过程中被建构的.反过来,它也影响或决定了法人类学对纠纷研究的发展与变化.     

论国际法下民族自决权与分离权的关系

国际法上的民族自决权获得广泛认可并形成体系于二战后,其原始含义是政治独立权.民族自决权的核心内容是殖民地人民和其他被压迫民族的自决,与分离权没有关系;现行国际法表明民族自决权不适用于国家分离的情况;民族自决权与国家主权和领土完整原则不冲突,而分离有违国家主权和领土完整原则;国家对分离所产生的新国家的承认,并不意味着对分离权的承认.以《国际法原则宣言》中的“保留条款”为依据提出的救济分离理论,将分离视为人民结束压迫的最后救济措施,该学说既没有获得很强的理论支撑,也没有获得国家实践的支持,救济分离权尚未成为一项习惯权利.     

少数民族地区公共危机公关研究

少数民族传统纠纷解决的裁判者多为当地的民间权威,纠纷解决的程序通常是非正式的,在纠纷解决过程中广泛运用"调解"结案,纠纷解决通常采用当地的习惯法或规则.当前少数民族地区基层政府危机管理能力存在制度规范与保障能力不到位,组织建设与决策能力有待提高,资源动员与整合能力不强,政策解读能力与执行力弱,问题搜寻与预警能力差等问题.因此要做好少数民族地区公共危机公关,传统纠纷解决机制与国家法互补,建立科学的危机管理组织体系,优化处理机制,加强政策解读能力,强化领导力,强化预警机制,多措施、 合力促进少数民族地区的和谐稳定.     

拉萨市物业服务合同纠纷的成因及对策

随着拉萨市住房制度改革的深化,商品房市场的逐步完善,与之相适应的传统福利性房屋管理模式已被现代化的物业服务所代替。物业服务作为一种全新的模式,在延长物业的使用寿命,使其保值增值的同时也引发了物业服务费纠纷、物业接撤管纠纷以及第三方责任引起的纠纷等。对此,应当进一步完善立法,健全法制,促进物业服务合同有法可依;完善物业服务合同,使物业服务合同规范化;强化政府职能,促进拉萨市物业服务市场健康发展。     

论民族自治地方立法变通权的法理基础

我国民族自治地方的立法变通权有其权利、制度和社会的法理基础。在权利角度,依据权力应当来自权利的原理,立法变通权来自少数民族成员在法律规范中表达其社会性文化的权利,也是实现各民族成员权利平等的必要方式。在制度角度,为了构建立法变通权,《宪法》和《民族区域自治法》做了原则规定,《立法法》和相关法律做了具体规定,但在制定形式、制定机关和批准机关三方面存在不同的具体规定,应当根据宪法精神对相应法律规定做目的限缩解释。在社会角度,少数民族的习俗规范构成了民族共同体的秩序,立法变通权既尊重少数民族习俗规范,又有利于发展民族经济。     

新大陆的猫神礼仪和萨满教——关于二元表象的涵义和特征

前言在新大陆,由开始栽培玉米带来了定居生活,同时也产生了作为祭祀农业耕作的猫神礼仪。如南美洲,前查文文化中就开始具有尊重、崇敬猫科动物美洲虎的习惯,猫神礼仪到了安第斯地带的查文文化和中美的奥尔梅克文化已是相当盛行。在前查文文化中已经能建造石头坟墓,我们从一些遗迹中可以看到,猫神礼仪有时也作为送葬礼仪,在那种礼仪上用的容器中有刻着人面形象的陶器。那种人面形象表现出不可解释的二元观念,二元观念到了     

论我国自治条例、单行条例行政许可的设定权

行政许可设定权是行政许可制度规范化的基础。关于自治条例和单行条例有无行政许可设定权,理论界和实务部门莫衷一是。基于自治条例和单行条例法规性和法律性有机性统一的属性,自治地方的立法权应当比非自治地方的立法权自主灵活得多。结合我国当前的立法体制,对自治法规作适当区分,而配置行政许可设定权并完善相关制约机制,不失为当前的最佳选择。