为“四人帮”篡党夺权鸣罗开道的大毒草——评反动影片《反击》

伟大领袖和导师毛主席说:“利用小说进行反党活动,是一大发明。凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”王张江姚反党集团精心炮制的反动影片《反击》,就是为他们篡党夺权鸣锣开道的大毒草,是利用电影进行反党活动的黑样板。今天,在深入揭批“四人帮”的高潮中,剖析和批判这部反动影片,将有助于进一步认清他们阴谋篡党夺权的滔天罪行及其反动实质。     

“克已复礼”的艺术黑标本——批判毒草小说《生命》

毒草小说《生命》的出笼,决不是孤立的、偶然的文艺现象。它是两个阶级、两条路线斗争的产物,是林彪“克已复礼”反动纲领形象化了的艺术黑标本。这一篇毒草小说的主题,是诬蔑、否定无产阶级文化大革命,宣扬了“克已复礼”——即反革命资本主义复辟的梦呓。     

“普罗米修斯”的书——兼评“四人邦”为何诬蔑《怎么办》

普列汉诺夫曾称车尔尼雪夫斯基为“文学中的普罗米修斯”。对这位为俄国社会作出了巨大贡献、受尽沙皇反动政府的迫害而始终坚贞不屈的革命民主主义的领袖,马克思、恩格斯、列宁早有定评。但江青在炮制“黑线专政”论的同时,首先发难,掀起一股批判别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫的黑风。列宁最喜爱的古典文学作品之一《怎么办》,也被他们诬蔑为歌颂剥削者寄生虫的大毒草! 《怎么办》到底是一部甚么样的书?     

一场乱省篡权的“急风暴雨”——揭发批判“四人帮”在江苏、苏州市的代理人策划炮制大毒草《急风暴雨》的罪行

“四人帮”是新老反革命结成的黑帮。他们之中有的又是反动戏霸或文痞,他们有一套从文艺舞台走上政治舞台的反革命经验,很懂得利用文艺这个武器,来为他们篡党夺权的反革命目的服务。特别是去年,当他们的反革命战车加快速度的时候,拚命鼓噪要“写与走资派作斗争的作品”,并在他们导演下,大批毒草出笼,对无产阶级专政发起了猖狂的进攻。“四人帮”在江苏、苏州市的代理人及其同伙对他们黑主子的这一手,佩服得五体投地,唯恐跟得不紧,配合不力。于是,煞费苦心,仅花了一个多月的时间,就一手策划炮制了一株反党大毒草——八场大型话剧《急风暴雨》(以下简称《急》剧)。它是从“四人帮”反革命文艺模子中敲出来的,是“四人帮”授意策划的千人一面、百部一腔的反党毒草丛中的一株。只要查一查它出笼的前前后后,看一看它那漆黑的内容,并没有什么新鲜货色,无非是一本“四人帮”的反革命帮戏而已。     

重评《来访者》

方纪同志的小说《来访者》,在一九五八年第三期《收获》上发表后,立即受到反动文痞姚文元的诽谤和攻击,并由此掀起了一股刁难方纪同志小说作品的浪潮。十年后,姚文元在一九六八年臭名昭著的“二·二一”黑讲话中,再度对《来访者》进行指责;“四人帮”在天津的那个黑干将也直接插手,兴风作浪。于是,方纪同志和他的作品一并遭到了“四人帮”的残酷打击和迫害。今天,方纪同志已恢复工作,他的作品也已从“毒草”行列中解放出来。但是,研究一下姚文元为什么把《来访者》打成毒草,《来访者》为什么不是毒草,这     

勃勃野心“千秋业” 忽忽一枕黄粱梦——评反党乱军的毒草电影剧本《千秋业》

去年,为了配合王张江姚“四人帮”篡党夺权的需要,反动影片《欢腾的小凉河》经过苦心经营,粉墨登场了。无独有偶,几乎在同一时间,一部以军队为背景的毒草电影剧本《千秋业》也在一家杂志的丛刊上相继问世。如果说, 《欢腾的小凉河》是“四人帮”旨在打倒中央到地方一大批革命干部的一支毒箭的话,那么,《千秋业》就是一发射向伟大的中国人民解放军、妄图轰垮大批军队干部、毁我长城的毒弹。这两部影片是长在一根毒藤上的两只黑瓜,所不同的是,《欢腾的小凉河》已经在银幕上表演了一番,噪聒了几声,而《千秋业》则未来得及登上银幕,就和其主子“四人帮”一起,被华国锋主席为首的党中央一举粉碎了。     

《神童诗》批注(劝学十四首)

前 言 《神童诗》是一株浸透了孔孟之道和儒家反动教育思想的大毒草。历代反动统治阶级都把它作为腐蚀儿童灵魂,毒害劳动人民,培养本阶级恭顺奴仆的工具。 《神童诗》相传是北宋末年反动儒生汪洙编写的,后来由一些孔孟之徒陆续增补,其版本不一。     

撕开“性善”遮羞布 还它吃人真面目

由孔孟之徒炮制的《三字经》,是在旧中国流行的一种所谓“通俗读物”。这本书,浸透了孔孟之道的毒汁,通篇都是唯心论的先验论、反动的唯心史观和忠孝节义、三纲五常之类的封建道德伦理。长期以来,反动统治阶级把它列为“启蒙”课本之一,向劳动人民甚至儿童灌输孔孟之道,以此欺骗劳动人民,维持反动统治。在他们看来,《三字经》是他们用以巩固统治地位的“圣经”,而在劳动人民看来,《三字经》是宣扬孔孟之道的骗人经。     

砸烂套在心理学工作者头上的精神枷锁——批判姚文元在《这是研究心理学的科学方法和正确方向吗?》黑文中的谬论

姚文元以葛铭人的笔名炮制的:题为《这是研究心理学的科学方法和正确方向吗?——向心理学家请教一个问题》(见一九六五年十月二十八日《光明日报》)的文章,公然以搞意识形态的“理论权威”自居,在所谓“请教”的幌子下,挥舞大捧,乱扣帽子,给心理学工作者套上了重重精神枷锁。这篇毒草出笼后,于是在心理学界以《葛文》划线,把对《葛文》持不同意见的人扣上“资产阶级知识分子”、“反动学术权威”、“心理学保皇派”、“复辟回潮的典型”、“反革命”等罪名,企图全盘否定十七年来心理学工作在毛主席革命路线指引下取得的成绩。污蔑心理学是资产阶级的“伪科学”,扬言必须彻底砸烂。因此,在心     

一株按照“四人帮”反动模式炮制的毒草——评反动小说《我们这一代》

江苏人民出版社出版的长篇小说《我们这一代》,字里行间妖风弥漫,杀气腾腾;从头到尾帮气十足,毒汁四溅。不仅政治上极端反动,而且表现手法也非常拙劣。完全是根据“四人帮”的反革命修正主义路线、反革命政治纲领以及“主题先行”那一套反动模式炮制出来的。《我们这一代》出笼于一九七六年五月。在这以前,张春桥写了臭名昭著的《二月三日有感》,然后一面指使他们的写作班子舞文弄墨,公开抛出了老干部是“民主派”、     

《名贤集》批注

前言《名贤集》是一本由一批反动儒生收集孔孟的反动言论和所谓“名人”、“贤士”的谬论拼凑而成的,所以叫《名贤集》。全书共收集反动成语、谚语一百五十多条,一千八百七十八个字。这些反动成语、谚语大致来自三个方面:一、抄自儒家反动经典《论语》、《孟子》、《易经》等书;二、抄自唐宋以来反动儒生、无聊文人写的“笔记”、“小说”等著作;三、抄自宣扬孔孟之道的“宋人话本”和“元、明杂剧”等。它以“克己复礼”为纲,大肆宣扬儒家反动的“天命论”、“人性论”、“中庸之道”、“学而优则仕”、“三纲五常”以及剥削阶级腐朽没落的人生观和“鬼神报应”等谬论,是一本浸透了反动     

反革命迷梦的可耻破产——评反动影片《反击》

马克思曾经指出:革命中的贵族代表,“在他们统一和自由的口号后面,一直还隐藏着旧日帝国和强权的梦想。”“四人帮”这伙资产阶级极右派授意炮制的反动影片《反击》,合盘托出了他们企图一举推倒无产阶级江山,用资本主义取而代之的狂妄野心和反革命迷梦,给革命人民留下了一部认识资产阶级野心家的阴谋活动和卑鄙灵魂的不可多得的反面教材。     

《弟子规》选批

前言《弟子规》是清代孔孟之徒李子潜炮制的一本宣扬孔孟之道、为反动统治阶级培养忠顺奴才的“启蒙读物”。全书分五部分,即“总叙”、“入则孝出则悌”、“谨而信”、“泛爱众而亲仁”、“行有余力则以学文”,宣扬了一整套孔老二的“仁爱”、“天命”、“孝悌”、“中庸之道”和“学而优则仕”等反动谬论,贩卖的完全是儒家的反动教育思想。它妄图用一套封建的人伦清规,使儿童长期受到熏染,自然驯服,不去“犯上作乱”,使人民驯服于他们的反动统治,以维护腐朽没落阶级的反动统治。《弟子规》全书,用大白话,讲切身的事,宣传反动的道理。所以口耳相传,流行很广,流毒很深。林彪反革命修正主义的种种谬论和修正主义教育路线的许多表现,都可以和《弟子规》的内容相印证,同出一源,来自孔孟之道。因此,在批林批孔深入发展的今天,为了肃清孔孟之道的影响,深入批判林彪修正主义路线的极右实质,必须对《弟子规》之类的坏书,进行彻底的批判。     

略论巴金的《家》

最近,人民文学出版社重印了一批五四以来优秀的文学作品,巴金的《家》就是其中之一。《家》是巴金解放前的代表作,也是三十年代现实主义文学创作的重要收获之一。它在现代文学史上占有一定地位。在国外,曾出现了多种的外文译本。但就是这样一部具有广泛影响的作品,也被“四人邦”打成大毒草判处死刑。“四人邦”歪曲它是“对封建制度的维护和美化”,是“三十年代的一股反动逆流”,把它划为“三十年代文艺黑线”的产物。作者巴金同志也受到“四人邦”的残酷迫害,张春桥甚至咬牙切齿痛骂,对巴金的处理,“不枪毙就算落实政策”,疯狂迫害革命作家。     

“夫妇顺”是奴役妇女的精神枷锁

“三纲五常”是汉朝反动儒生董仲舒按照孔老二的那套反动的伦理道德炮制出来的。所谓“三纲”,就是“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”;所谓“五常”就是“仁、义、礼、智、信”。这个“三纲五常”,是反动的《三字经》的主要内容之一。《三字经》里是这样说的:“三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。”讲的是君臣、父子、夫妻之间的关系问题,意思是:做臣子的要服君主管,做儿子的要服老子管,做妻子的要服丈夫管。并且这种服从是无条件的,绝对的。《三字经》宣扬的吃人的“纲纪”、“礼教”,原是孔孟这伙剥削阶级的代言人为了维护剥削阶级的反动统治而制定下来的,它的流毒很广,影响很深,为害极大,是两千多年来硬套在劳动人民身上特别是妇女身上的一面沉重的精神枷锁。现在我们必须用马克思主义的立场、观点,对它进行认真的批判,把封建礼教的余毒,从每个角落里作一次彻底干浄的清扫。     

《三字经》是什么货色

《三字经》是南宋末年王应麟编纂的一本发蒙课本。全书仅仅三百余句,不到一千一百字,但字字句旬都浸透着孔孟之道的毒汁,是一部五毒俱全的大毒草。它出笼以后,得到历代反动统治阶级和儒生们的欣赏。他     

拉萨尔的“自由国家”和林彪的“新的国家”

充满着拉萨尔反动观点的《哥达纲领》,离开国家的阶级实质,闭口不谈无产阶级专政,不谈“未来共产主义社会的国家制度”,而一味空谈什么“自由国家”。在无产阶级文化大革命取得伟大胜利的时候,林彪躲在阴暗的角落里,炮制反动的《“571工程”纪要》,狂叫要建立什么“真正的社会主义”、“新的国家”,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主     

撕掉假左伪装,揭开极右本相——评反动小说《我们这一代》

江苏人民出版社出版的反动小说《我们这一代》,具有鲜明的尖锐性。这部名为歌颂文化大革命,实为宣扬林彪、“四人帮”的修正主义路线,名为歌颂我们这一代,实为吹捧他们那一帮的大毒草,是一部不可多得的反面教材。抓住这个反面教材,清算“四人帮”及其代理人反党乱国的罪行,联系批判林彪,有利于分清文化大革命中的路线是非,把揭批“四人帮”的斗争进一步引向深入。     

批判“不折不扣的劳动所得”反动谬论

在拉萨尔机会主义的《哥达纲领》中,有一条“不折不扣的劳动所得”的反动谬论,而在林彪反党集团炮制的反革命政变纲领《“571工程”纪要》中,也有一条诬蔑社会主义积累是“国富民穷”,使人民“变相受剥削”的谬论。两相对照,很明显,拉萨尔是搞倒退,林彪是搞复辟,时代不同,货色一样,可见拉萨尔和林彪都是一丘之     

《三字经》选批

前言封建地主阶级对他们所谓“烟香后代”的培养,抓得很紧,编了不少《三字经》、《百家姓》、《千字文》(号称“三百千”)之类的“童蒙”读物,从小灌输孔孟之道,传授剥削阶级喝人血、吃人肉的“做人诀窍”,让他们“幼而学,壮而行”,骑在劳动人民头上作威作福。《三字经》就是这样一本传播广,流毒深,具有代表性的小册子。《三字经》相传是宋代反动儒生王应麟炮制的,以后历代有所修改增订。《三字经》的出笼,正当著名法家王安石变法革新失败以后,以司马光为代表的儒家反动路线占了上风,因而加速了北宋王朝的覆亡,以后南宋大地主阶级的代表人物逃跑到江南,继续执行一条对女真贵族屈膝投降,对农民起义残酷镇压的反动路线,民族矛盾和阶级矛盾进一步激化了。反动统治者为了维护他们摇摇欲坠的统治,配合血腥的武装镇压,抛出了朱熹《四书集注》之类的软刀子,用作束缚革