社会主义新生事物是不可战胜的——学习《矛盾论》的体会

伟大领袖毛主席在《矛盾论》这篇光辉哲学著作中,科学地总结了党内两条路线斗争的历史经验,深刻阐述了事物矛盾的对立统一规律,彻底揭露了古今中外一切反动派宣扬的唯心论和形而上学,极大地丰富和发展了马克思主义的唯物辩证法.在论述唯物辩证法的根本法则时,毛主席指出:"新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律.依事物本身的性质和条件,经过不同的飞跃形式,一事物转化为他事物,就是新陈代谢的过程."这就清楚地告诉我们,代表历史发展方向的革命新生事物是不可战胜的.当前,认真学习毛主席的这     

《矛盾论》对构建社会主义和谐社会的意义

构建社会主义和谐社会,是为了化解社会矛盾,促进社会和谐,其意义在于找到正确处理各种社会矛盾的新途径。《矛盾论》对于构建社会主义和谐社会具有重大的意义。《矛盾论》为构建社会主义和谐社会提供哲学依据和理论源泉;《矛盾论》为构建社会主义和谐社会提供了科学的方法论;《矛盾论》是我们构建社会主义和谐社会的理论基础和指导思想。     

《矛盾论》对构建社会主义和谐社会的意义

构建社会主义和谐社会,是为了化解社会矛盾,促进社会和谐,其意义在于找到正确处理各种社会矛盾的新途径。《矛盾论》对于构建社会主义和谐社会具有重大的意义。《矛盾论》为构建社会主义和谐社会提供哲学依据和理论源泉;《矛盾论》为构建社会主义和谐社会提供了科学的方法论;《矛盾论》是我们构建社会主义和谐社会的理论基础和指导思想。     

论毛泽东《实践论》、《矛盾论》的当代价值

《实践论》、《矛盾论》不仅是毛泽东思想的基本点和根本点,也是中国特色社会主义理论体系的哲学基础,是中国特色的宇宙观。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观,都放射着《实践论》和《矛盾论》的哲学光辉。     

《矛盾论》的时代意义

《矛盾论》在深刻总结中国革命历史经验的基础上,根据马克思主义经典作家的重要论述,结合中国传统辩证法思想,系统地阐述了对立统一规律这一唯物辩证法的实质内容和根本方法,实现了马克思主义中国化和中华优秀传统辩证法思想的现代化,成为马克思主义中国化的哲学经典。《矛盾论》是毛泽东哲学思想成熟的重要标志,不仅阐明了中国革命的哲学逻辑,而且为中国特色社会主义奠定了哲学基础,提供了方法论指导,已成为中国共产党人学习马克思主义哲学的入门书和提高自身辩证思维能力、掌握看家本领的必修课。新时代坚持和发展中国特色社会主义必须继续学习、运用和发展《矛盾论》的观点和方法。     

《矛盾论》的认识论意义

我们的改革是以马列主义、毛泽东思想为指导的社会主义实践活动。怎样用马列主义、毛泽东思想来指导这一改革,就向我们提出了理论与实践相结合的问题。解决好这个问题的认识前提之一是要清除教条主义的形而上学认识方法。我党历史上曾多次出现过以形而上学认识方法为特征的教条主义错     

唯物辩证法是不可战胜的——学习毛主席哲学著作《矛盾论》

一九三七年八月毛主席为了进一步批判王明“左”倾教条主义,克服党内严重存在的教条主义思想,写下了《矛盾论》这篇光辉哲学著作。在这篇哲学论文中,毛主席坚持理论联系实际的原则,通俗明了地阐述了唯物辩证法的基本思想,深刻揭露、批判了王明教条主义的重要理论基础——形而上学,对提高全党的马列主义水平起了重要作用。今天,我们在与王、张、江、姚反党集团的斗争中,重新学习这篇著作,对于进一步认清“四人帮”修正主义路线的实质,彻底戳穿他们的谣言和诡辩,提高我们的马列主义水平,增强识别真假马克思主义的能力,是十分必要的。“四人帮”这伙自封为“马克思主义理论家”的政治骗子,长期以来,对马克思主义的唯物辩证法采取极其粗暴恶劣的态度,断章取义,斩头去尾,指鹿为马,鱼目混     

揭穿林彪吹捧董仲舒的阴谋——学习《矛盾论》笔记

伟大领袖毛主席在《矛盾论》这篇光辉哲学著作中,曾经对董仲舒的唯心主义和形而上学作了深刻批判。毛主席指出:“在中国,则有所谓‘天不变,道亦不变’的形而上学的思想,曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。”这个马克思列宁主义的论断,从思想体系和政治路线上揭穿了董仲舒“天不变,道亦不变”的形而上学思想的反动实质。在社会主义历史时期,董仲舒的反动思想为叛徒、卖国贼林彪所拥护。文化大革命初期,林彪及其死     

《实践论》《矛盾论》历史局限性探析——纪念《实践论》《矛盾论》写作七十周年

《实践论》和《矛盾论》的历史局限性,表现在夸大阶级斗争的范围和作用,表述确立无产阶级专政和建立社会主义社会的关系不够清晰和准确,分析事物发展变化的内因和外因的关系存在片面化和绝对化倾向等方面.这些局限性的形成,同国内阶级斗争环境、苏联某些消极的东西、毛泽东某些思维定式等因素有关.这些局限性,在一定程度上造成了新中国事业的曲折发展和严重失误.现在,我们需要从这些局限性的表现、成因和影响中吸取经验教训,以促进中国特色社会主义事业的健康而持久发展.     

《矛盾论》与船山哲学

从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位六个方面,毛泽东的<矛盾论>对王船山的哲学思想都有明显的继承与发展,为夺取中国革命的胜利,尤其是夺取当时的抗日战争和随后的解放战争的胜利提供了科学的思想武器.     

《实践论》《矛盾论》与编辑辩证法

毛泽东的《实践论》《矛盾论》(以下简称“两论”)是两部具有中国特色的马克思主义哲学传世之作,是阐述和发展马克思主义哲学的光辉篇章,为我党的马克思主义思想路线奠定了牢固基础.其阐发的哲学思想对于编辑工作不仅具有实践价值,而且具有理论价值.编辑工作者必须认真学习和运用毛泽东“两论”中的基本思想,正确地把握唯物主义世界观和辩证法的方法论,以指导自己的工作.     

重读《实践论》《矛盾论》的新认识

《实践论》与《矛盾论》是马克思主义哲学宝库中的重要财富。在《实践论》与《矛盾论》中，蕴涵着有待于我们继续深入挖掘的理论富矿。在《实践论》一文里，毛泽东强调了人民群众这个实践群体的重要性，《实践论》是辩证唯物论与历史唯物论在马克思主义认识论中的具体体现。在《矛盾论》里，毛泽东强调斗争性的绝对性与同一性的相对性，从理论上看，斗争是手段，同一是斗争的目的与归宿；从历史上看，在人类发展的漫长的历史中，同一性是长期起主导作用的东西，否则，人类的文明就不复存在；从现实来看，在我们的社会主义制度里，更要着力挖掘同一性中的各种积极的要素，以促进各项事业的持续发展。《矛盾论》中还蕴涵着“立体思维”的思想，立体思维是辩证思维的现代发展，唯有它才能更有效地克服人的主观性与片面性，才能成倍地提高生产或工作效率。     

论《矛盾论》和《实践论》的统一

毛泽东在1937年撰写的《矛盾论》和《实践论》是其哲学思想的代表作,这两部重要著作是内在统一的有机整体。“两论”既是世界观,又是方法论;既是辩证法,又是认识论;既是辩证唯物主义,又是历史唯物主义。“两论”的统一是马克思主义哲学辩证法和认识论的统一;“两论”揭示了“实践”的“矛盾”本性,在马克思主义哲学将思维和存在的关系问题升华为理论和实践的关系问题的基础上,转换了对哲学基本问题的回答;“两论”实现了对中国文化的理论自觉,统一于解决中国革命问题的“实践智慧”。     

《实践论》《矛盾论》的方法论特征与邓小平的继承和发展

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东哲学的精华,是务实的哲学、行动的哲学。中国的历史实际决定了毛泽东哲学具有方法论的特征,成为指导中国革命的精神武器和思想方法。邓小平的求实精神继承和发展了毛泽东的哲学思想,创造性地把实事求是同解放思想联系起来,把解放思想作为实事求是的题中之义。毛泽东、邓小平的哲学思想都是极富时代气息的实践哲学,突出了时代潮流,是对时代精神的切实把握。      

重读《实践论》《矛盾论》的新认识

《实践论》与《矛盾论》是马克思主义哲学宝库中的重要财富。在《实践论》与《矛盾论》中,蕴涵着有待于我们继续深入挖掘的理论富矿。在《实践论》一文里,毛泽东强调了人民群众这个实践群体的重要性,《实践论》是辩证唯物论与历史唯物论在马克思主义认识论中的具体体现。在《矛盾论》里,毛泽东强调斗争性的绝对性与同一性的相对性,从理论上看,斗争是手段,同一是斗争的目的与归宿;从历史上看,在人类发展的漫长的历史中,同一性是长期起主导作用的东西,否则,人类的文明就不复存在;从现实来看,在我们的社会主义制度里,更要着力挖掘同一性中的各种积极的要素,以促进各项事业的持续发展。《矛盾论》中还蕴涵着"立体思维"的思想,立体思维是辩证思维的现代发展,唯有它才能更有效地克服人的主观性与片面性,才能成倍地提高生产或工作效率。     

坚持一分为二 促进革命团结——学习《矛盾论》的一点体会

毛主席在《矛盾论》这篇光辉著作中,深刻指出了对立统一规律即一分为二是唯物辩证法的最根本的规律,从各个方面阐明了这个规律的内容,在分析矛盾的普遍性和特殊性之后,进而研究了矛盾的同一性和斗争性,并着重指出:“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动”。认真领会毛主席这一光辉思想,对于进一步批判林彪分裂党、分裂革命队伍的罪行,加强全党、全军和全国各族人民的革命大团结,实现四届人大所提出的各项战斗任务,夺取社会主义革命和建设的更大胜利,具有重要的意义。毛主席说:“同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作,这些不同的名词都是一个意思,说的是如下两种情形:第     

应当实事求是地评价《矛盾论》

《矛盾论》是毛泽东同志撰写的一部重要的哲学著作,同它的姊妹篇《实践论》一样,是毛泽东思想的代表作,是构成毛泽东思想体系的“基石”之一。 五十年代后期,特别是“文化大革命”中,《矛盾论》曾被说成是“史无前例”的“辩证法的百科全书”,是马列主义的“全面发展”。这种无限拔高的夸大,只能败坏这部著作。 近几年来,本着实事求是的精神,纠正这种无限拔高的错误倾向理所当然是对的;从实践中去探索《矛盾论》的某些论点,甚至提出一些不同的看法,应该说这是解放思想的一种表现,也是符合《矛盾论》所阐述的马克思主义辩证法的要求的。但是,     

实践哲学视野中的《矛盾论》

以往对毛泽东最重要的哲学著作之一《矛盾论》的解读,基本上是置于一种理论哲学传统中进行的,与之不同,本文则试图提供一种基于实践哲学传统的解释,并在与亚里士多德实践哲学的比较中,将《矛盾论》的辩证法理解为一种实践智慧。     

文化哲学视域中的《实践论》《矛盾论》

文化哲学建设在中国已经走过了不短的历程,尽管还存在着诸多疑问和争论,但是,面向中国文化特殊性以及现代化建设实践的文化视域已经在哲学层面上生成。在文化哲学视域中,《实践论》、《矛盾论》提炼、概括和发展了马克思主义哲学的基础理论,穿透了中国传统治理理念的神秘外壳,消弭了中西方文化之间的沟壑,重铸了当代中国的民族精神和领导力量。因此,在文化哲学视域中,笼罩在《实践论》、《矛盾论》之上的一些历史尘埃可以得到澄清。     

《矛盾论》与中国革命的逻辑

毛泽东阐明了对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾法则是唯物辩证法的根本法则．精辟地发挥了列宁关于唯物辩证法的实质和核心问题的思想；深刻地发挥了列宁关于两种发展观的理论，把这个理论同中国革命实践相结合，解决了一系列的实际问题；阐述了矛盾的普遍性与特殊性，把对立统一规律作了具体而全面的展开，阐述了矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性，以及它们之间的相互关系．建国以后，毛泽东反复强调要用对立统一学说来观察和处理问题，并以此为理论基础，制定了一系列切合中国国情的方针政策。