从伦理之诚到本体之诚——李翱、周敦颐诚论与唐宋儒学之发展

唐宋时期儒学思想的演变,是探究儒学发展演变的重要进路。通过对李翱、周敦颐诚论的分析,可知唐宋儒学存在从伦理之诚上升至本体之诚的发展过程。李翱以“至诚”解释天道,使得天道内涵明确化,并赋予天道之诚以“定”“不动”“虚”等特征,致使天道之诚显现本体色彩。同时,李翱从以诚性为代表的道德之性与“诚”的道德修养工夫等方面着重对人道之诚进行阐发。周敦颐采取将人伦道德本体化为天道的方式,将伦理之诚归于天道提升为本体,又把本体之诚落实到具体的人性中,实现了天道与人道的真正贯通,并通过对“诚”作为道德规范、修养工夫及理想境界等问题的讨论,强化了本体之诚的地位。从李翱伦理之诚到周敦颐本体之诚,展现了儒学本体化的发展过程,也为汉唐注疏之学向宋代性理之学的发展指明了方向。     

大明郑藩世子朱载堉交游考

<正>黄河流域诞生了无数历史名人,一代代黄河先哲传承着黄河文明、弘扬着黄河文化。沁河作为黄河的一大支流,孕育了怀庆府众多的历史文化名人。为巩固中央政权,明太祖将皇子分封各地以作藩屏。明朝郑藩第五代世子朱载堉（1536—1611）,怀庆府河内县（今河南沁阳）人,系明太祖九世孙,郑恭王朱厚烷之子。他一生交游广泛,著述丰赡,对乐律、历法贡献甚巨。本文梳理其交游情况,以期对河南郑藩文化资源进行系统梳理、研究。     

李延寿与《南北史》

在唐代前期出现了一个官修正史的高潮 ,唐高祖李渊与唐太宗李世民都下过官修正史的诏令 ,当时的大臣如魏征、长孙无忌、房玄龄等人都曾挂名领导这一工作 ,如令狐德等还实际参与过。在这一官修史书压倒一切的过程中 ,却涌现出了一位利用官修史书之机而进行私修史书的史学家李延寿。他的《南史》和《北史》(合称《南北史》) ,就是在这样的情况下秘密完成并经过唐高宗的批准而公开传播的。　　一、勇于顺应时代潮流和善于把握历史机遇的李延寿李延寿 ,字遐龄 ,本为陇西著姓 ,但世居相州 (今河南省安阳县 )。生于隋文帝开皇年间 (公元 5 81— …     

也谈古代陇西与陇西李氏之祖籍

也谈古代陇西与陇西李氏之祖籍何钰人本乎祖，物本乎天，根深而叶茂，源远则流长。至圣先师曰：“慎终追远，民德归厚矣。”我国改革开放以来，随着海内外炎黄子孙拜祖寻根之风，近年来兴起了陇西李氏文化热。它对于弘扬中华民族的优秀文化传统，加强民族凝聚力，起到了有...     

陇中花儿——陇西山歌中方言土语的情感表达

西北“花儿”按地域可分为“河湟花儿”、“洮岷花儿”、“陇中花儿”三大类。不同于“河湟花儿”、“洮岷花儿”较为热闹固定的民间展演活动，“陇中花儿”现在没有演唱会，“陇中花儿”这一非物质文化遗产也因传唱的人日渐稀少而濒临失传。近几年，在陇西县搜集到的陇西山歌就有两百多首，不但证明了“陇中花儿”大量存在于民间，也以此证明了陇西是“陇中花儿”的重要传唱地。陇西山歌使用当地方言、用口传心授的方式在民间流传了下来。同所有的山歌一样，陇西山歌与陇西方言也是密不可分的。限于篇幅，这篇文章不专门讨论陇西方言，只想以陇西山歌里常见的方言土语为例，分析这些词汇所传达的特殊情感以及民俗生活点滴，至于整体陇西方言背后的民族民俗文化内容，则有待于方言学者来考证研究了。     

禅宗“即事而真”的哲学、美学意蕴

禅宗“即事而真”的哲学、美学意蕴李守钰佛教传入中国曾有过“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗）排佛之难，也曾因大师零落，任运敷衍，但禅宗一脉适逢其会，枝繁叶茂，锦远流长。禅宗有着浓郁的中华文化气息，禅宗之“禅”向人揭示的，不仅是宗教也是...     

拔出萝卜带出泥

俗云：“提出萝卜带出泥。”作为事物的内在联系，随着萝卜的拔起，粘在上面的犯不免被连带出来。如今常见将此话移之于反用倡廉，倒也切合实际。以往觉得，那粘在“萝卜”上的“泥”，不过“小焉者流”，不足挂齿。其实不然，随着反而败的深入，由“萝卜”带出的“泥”之“等级”和“份量”，亦不可小觑。有消息说，建国以来广西最大的贪官、玉林市原市委书记李乘龙被查处后，直接和间接带出了百多号人，而其中土包括李的“直接上司”、前后三任玉林地委书记——李在任职期间的第一任地委书记徐炳松（后调任广西壮族自治区副主席、副省级）…     

杜诗“波”，“没”是非之辨析

杜诗“波”，“没”是非之辨析李知文杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》，虽是求宰相韦济（字见素）授引之作，却迥异流俗，不卑不亢，慷慨陈词，直抒胸臆，倾吐出郁积已久的对封建统治者压制人才的愤激不平。它是体现杜诗“沉郁顿挫”最早的一篇，向为人们所传诵。其结句，...     

康熙年间“宣南”的士人交游

文人交游本是中国传统士大夫世代相传的生活方式 ,而“宣南”的文人交游 ,又因京师特殊的中心地位 ,格外引人注目。在清代 ,“宣南”的士人交游与有清一代的思想、学术、诗文风气的转变有着千丝万缕的联系。本文借助各种诗文著述中的星散记载 ,以“见之于行事”的方式 ,清理和爬梳康熙年间“宣南”士人交游的实况 ;在立足史料的基础上 ,借许多片断的相互勾连、拼接 ,勾画出虽不尽完整 ,但真实可信的“宣南”士人文学交游图景     

生命之轻与生存之重——《生命中不能承受之轻》与《活着》比较

生命之轻与生存之重——《生命中不能承受之轻》与《活着》比较陈孟陈煜王鸿雁捷克虽然是个小国家，却产生了许多中国人都熟知的作家，如哈谢克（《好兵帅克》）、恰佩克（《万能机器人》）、伏契克（《绞刑架下的报告》）等，但他们都不如米兰·昆德拉在中国的轰动效应大...     

李氏文化缘何落户陇西县

在当今寻根问祖的热潮中,“李氏文化”这一概念逐渐形成。“天下李氏出陇西”已成共识,因此,与“陇西”有关的陇西、天水、临洮等市县都希望成为李氏文化的发祥地。李氏文化究竟落到何处,曾一度被激烈地讨论过。今天,尽管这个悬念早已尘埃落定,但把李氏文化确定在陇西县,仍为绝大多数人所不理解,本文试图从六个方面作一说明。     

李退溪“以退为义”的处世哲学

号称“朝鲜之朱子”的李退溪,是十六世纪上半叶士林隐逸之风的主要代表。他一生安贫乐道恬淡寡欲,深自韬晦不妄交游,退隐山林不乐仕宦。四十三岁以后,竟然七进而七退,其洁身自好难进易退之操守,在当世被誉为“贤者之山林气象”,“士林之廉节高风”。退溪处世的这些特点,与他所处的时代状况、家世以及身世的遭遇,是密切相关的。对此,笔者在《李退溪处世之道述评》(载《浙江学刊》一九八六年第一、二期合刊号)一文中,已多有述及,勿庸赘言。然而,拙见以为,仅此而止,尚不足以窥见退溪处世之道全豹。还须对其处世的理论基础,作更深层次的开掘。为此,本文擬对退溪“以退为义”的处世哲学,着重加以探讨,以补前篇之不足。退溪决意退仕之后,多年来,通过上国王疏札、复友人书信以及答弟子问难等各种渠     

“千石之官”和“猗顿之财”──王充论扬雄、桓谭

“千石之官”和“猗顿之财”──王充论扬雄、桓谭周桂钿扬雄（公元前５３～公元１８年），四ＪＩ旧Ｂ县人，少年崇拜司马相如，学写赋。四十二岁人京，由蜀人杨庄推荐，得到汉成帝赏识。“孝成玩弄众书之多，善扬子云，出入游猎，子云乘从。”（《洪文》）扬雄跟随汉成帝...     

颜师古《汉书注》喉音反切声类再研究

颜师古，名簿，字师古，京兆万年（今陕西省西安市）人，生于隋文帝牙皇元年（公元581），卒于贞观十九年（公元645）。颜师古的祖父颜之推，是确定《切韵》编写原则的主要人物之一。颜之推对儿孙辈的语音教育训练十分严格：“香家儿女，虽在孩推，便渐督正之。一言批替，以为己罪矣。”（‘颜氏家圳））所以，幼师古自幼就受到良好的家庭教育。颜氏曾与孔颖达、司马才辛等人共同编撰《五经正义》，著有《五礼》、《匡谬正俗》、《急就章》等书。他奉太子承韩之命，为一百卷《汉书》作注，于贞观十五年（公元64】），成《汉书注》一百二十卷…     

京郊农业产业化经营发展道路初探

京郊农业产业化经营发展道路初探陈孟平李兴稼农业产业化经营或称农业一体化，是指利用契约或资产为纽带把农业生产（产中）与农用生产资料供应及技术服务（产前），以及农产品加工、运销、综合利用（产后）等环节有机地结合起来，形成供、产、加、销“一条龙”，实行贸、...     

张炎交游新考

张炎《山中白云词》自清初刊行之后,江昱曾作过疏证,清末朱孝臧又作过校补,冯沅君先生于1926年曾发表过《玉田朋辈考初稿》,他们均对张炎的交游作了大量的考证工作。余近年来由于笺注《山中白云词》,对张炎的交游又发现了一些新的材料,特作此文以为补充。 傅岩起,见之于张炎《三妹媚》词词序。词序全文如下:“海云寺千叶杏二株,奇丽可观,江南所无。越一日,过傅岩起清晏堂。见古并中数枝,云自海云来,名芙蓉杏。因爱玩不去,岩起索赋此曲。”江县在疏证中引《元史》“泰定元年(1324)三月,监察御史李嘉宾、傅岩起言:‘三公之职滥假僧人’云云。…     

范仲淹之祖籍与出生时间地点考

范仲淹之祖籍与出生时间地点考李丛昕一、关于范仲淹的祖籍关于范仲淹的祖籍，《宋史》本传（卷３１４）这样记载：“范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。其先州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。”据此，范氏之先世为州人，便成千古定论。然而，笔者近年发现，范氏之祖贯...     

谈脏话在文学作品中的运用

脏话在早期古典白话小说中就有，比如（水讲传）中的李逢的“杀去东京穿了鸟位”给八十分深刻的印象。近年的文学作品中，脏话的使用率日渐增高，据笔者粗略统计，较有影响的文学期刊、作品集等含脏话的篇目多远超过半数①。那么，脏话何以会被那么多人“看好”？它是否有什么作用？在文学作品中运用脏话效果如何呢？说文学作品中的脏话先要回到现实生活中来，看看国人对待脏话的文化心态。鲁迅先生曾把“他妈的”称为“国骂”，可见操此话者之众。一般人虽不以说脏话为荣，但也绝不会以此为耻。先贤告戒我们要“拘于言而敏于行”，传统习惯…     

权德舆和他的诗歌创作

权德舆和他的诗歌创作霍旭东在我国中唐贞元、元和之际，无论是在政治上还是文学上，权德舆都是一位颇有影响的人物。权德舆，字载之，天水略阳（今甘肃省秦安县东北）人，生于唐肃宗上元二年（７６１），卒于唐宪宗元和十三年（８１８），终年５８岁。他一生经历了唐代中...     

从性生活看美国社会

（一）世人的眼中，美国是当今世界上人类性爱的大观园──离奇的艳遇、狂热的亲吻、神魂颠倒的做爱，无所不为。殊不知那仅仅是好莱坞的神话！现实中的美国人究竟如何处理他们的床第之私，94年十月份出版的芝加哥大学的一份调查告诉了我们事实的真相。（1）全体美国成年人平均每周只有一次性行为。其中三分之一的人每周两次或两次以上；三分之一每周性行为少于两次；还有三分之一的人在一年仅有几次或根本没有性生活。（2）只与一个性伙伴发生性行为的，在去年一年中，占83％。（3）96％人认为最好的性行为是正常的做爱方式。（4）独居者中…