英敛之时代《大公报》研究的创新之作——读侯杰著《（大公报）与近代中国社会》

近年来,报刊研究成为不同学科的学者们追踪的领域之一,报刊史学亦成为重要的研究方向。研究《大公报》成为一大学术热点,发表了不少研究成果。但此前学术界对于英敛之时代(1902-1916年)的《大公报》研究却显得很不够。南开大学历史学院侯杰教授一直把此一时代的《大公报》作为主要的研究方向,自2000年以来在海内外发表了诸多学术成果,引起了学界和社会的广泛关注。现在,他倾注几年心血研究的最新成果——《〈大公报〉与近代中国社会》已由南开大学出版社出版。该著从时间跨度与主要内容来看,主要是研究英敛之时代的《大公报》,填补了学术界…     

2004年度我院再获国家社会科学基金立项

继2002年度邵生林教授的《西藏体育简史》、2003年度池万兴教授的《〈史记〉与民族精神》课题获国家社会科学基金立项之后,周德仓副教授的《中国藏语报刊发展史研究》课题又获2004年度国家社科基金立项,这是我院连续第三年获得国家社会科学基金项目立项。2004年度国家社科基金项目评审结果5月初揭晓,我院周德仓副教授主持的《中国藏语报刊发展史研究》获准立项[批准号04BXW005]。周德仓自2000年开始开展西藏新闻传播史研究,多次进藏调研,已在《中国藏学》、《中央民族大学学报》、《西藏民族学院学报》等刊物上发表该项目论文8篇,即将出版…     

“蔡元培悖论”与新文化运动路线图

张耀杰与我曾有一“过节儿”，但我仍然要为其新著《北大教授与〈新青年〉——新文化运动路线图》（中国言实出版社2007年8月出版）说几句话。     

学诗贵求惊人句，学问慎作惊人语——李零教授《丧家狗：我读（论语）》读后

本来，鉴于李零教授的《丧家狗：我读〈论语〉〉已经引发过一阵争论，笔者已不准备再多说什么。但是，2008年1月25日，由中国图书评论学会组织发起，《光明日报》《文汇读书周报》《博览群书》杂志等42家媒体联合推出的“2007年十大图书”评选结果在北京揭晓，李零教授的《丧家狗：我读〈论语〉〉赫然在列。这重新引发了笔者的关注抑或说忧虑。谨此，笔者忍不住想再多说几句，以待教于方家。     

学习和运用马克思主义基本原理的成功之作——《〈资本论〉专题研究及其应用》评介

最近,上海社会科学院出版社出版了由著名经济学家王惟中教授和他的学生洪大璘研究员合著的《〈资本论〉专题研究及其应用》(以下简称《专题研究》)一书。这是他俩继《〈资本论〉专题研究》(上海人民出版社1983年出版)后的又一部大作,具有     

马克思“人类学笔记”探微

“人类学笔记”是马克思在其晚年所作的重要笔记,也是马克思晚年留下的极为重要的文献。它不仅数量很大,而且包含着很丰富的内容。其中,除了《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》很早即为人们所知而外,其它的笔记,即《马·柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果〉(第一册)一书摘要》、《马·亨利·萨姆纳·梅恩〈古代法制史讲演录〉一书摘要》、《约·拉伯克〈文明的起源和人的原始状态〉一书摘要》和《约·布·菲尔〈印度和锡兰的雅利安人村社〉一书摘要》则长期以来未引起人们的应有注意和重视。1920年,列宁曾派当时任苏联马恩研究院院长的梁赞诺夫去国外收集马恩     

赫胥黎“存疑主义”对胡适小说研究的影响——以胡适《水浒传》、《红楼梦》考证为例

"存疑主义"是胡适在清代朴学的基础上,从赫胥黎自创的Agnosticism这个概念中截取的方法。这种方法在胡适对《水浒传》和《红楼梦》的考证中一直发挥着提纲挈领的作用,尤其是他的《〈水浒传〉考证》、《〈水浒传〉后考》、《百二十回〈忠义水浒传〉序》、《〈红楼梦〉考证》和《考证〈红楼梦〉的新材料》等重要论著,其写作过程和文章结构无不是"存疑主义"这一学术方法的体现。这种方法在胡适对白话小说文字的研究中也起到了一定的积极意义。     

评李延年的新著《〈歧路灯〉研究》

河北师范大学文学院教授李延年的新著《〈歧路灯〉研究》(中州古籍出版社,2002年出版)在前人研究的基础上,对《歧路灯》进行了深入细致的挖掘,创获甚多,颇富学术和理论价值,有相当     

丝路文献研究的“预流”之作——读《瀚海零缣——西域文献研究一集》

正朱玉麒教授的《瀚海零缣——西域文献研究一集》(后简称《瀚海零缣》)作为"北京大学中国古代史研究中心丛刊"第18种,2019年由中华书局出版。本书是作者西域文献研究成果的最新结集,收录论文26篇。朱玉麒教授曾出版过《徐松与〈西域水道记〉研究》(北京大学出版社,2015年),他自言《瀚海零缣》是"在围绕着原来的题目而上下求索、左右寻源的补课过程中,逸出于本题之外的一些零散文字的第一次结集"("后记",第586页)。但我们欣喜地看到,经过近二     

新时期《野草》研究的深化

<正> 1981年鲁迅百年诞辰纪念前后,全国出版的《野草》研究专著、专集不下十部。其中,逐篇注释或诠解的有李何林《〈野草〉注解》、许杰《〈野草〉诠释》、闵抗生《地狱边缘的小花》等;侧重艺术分析鉴赏的有扬州师院中文系的《〈野草〉赏析》、李国涛《〈野草〉艺术谈》等;对《野草》进行全面论证分析的则有李希凡《一个伟大寻求者的心声》以及孙玉石的《〈野草〉研究》等。很有分量的单篇论文也多有发表,其中,尤以曾华鹏、李关元撰的《论〈野草〉的象征手法》惹人注目。1983年6月,江苏省鲁迅研究学会在苏州举行了合专题性《野草》学术讨论会,并出版了《〈野草〉研究论文集》,进一步推动了《野草》研究的开展。上述论著的出现,打破了《野草》研究的沉寂局面,攻克了这项难治之学的许多难点,标志着《野草》研究的空前深入和重大突破。     

“掩”、“盖”通用别议

《左传·昭公二十七年》:“使公子掩余、公子烛庸帅师围潜。”《史记·吴太伯世家》及《刺客列传》、《吴越春秋》“掩余”并作“盖余”。李富孙曰:“《释言》曰:‘弇,盖也。’《释文》:‘弇,古掩字。’《〈周语〉注》《〈淮南·说林〉注》并云:‘盖,掩也。’是掩与盖义同。”又引武氏亿曰:“《韩非·说林》‘将攻商盖’,《书》作‘商掩’,《孟子》作‘伐庵’,此奄、掩、盖字异而义同。”今按:武、李二氏之说实皆本于《史记索隐》。《〈吴太伯世家〉索隐》曰:“《春秋》作‘掩余’,《史记》并作‘盖余’,义同而字异。或者谓太史公被腐刑,不欲言‘掩’也。”武氏、李氏正是据《索隐》前说立     

我校学报获浙江省新闻出版局好评

2006年12月25日，由省新闻出版局主办的刊物——《报刊审读与管理》上刊登了题为《坚持“三性”突出特色——读〈浙江树人大学学报〉》一文，充分肯定了我校学报工作所取得的成绩。     

一部严谨、扎实的学术论著——康国章教授《〈说文〉所收〈诗经〉用字考释》述评

正2016年12月,新华出版社出版了康国章教授的《〈说文〉所收〈诗经〉用字考释》,由于我和著者甚为熟稔,得以先睹为快。拜读之后,感觉此书确实是一部难得的严谨而又扎实的学术论著。该著作是作者主持的教育部人文社会科学研究项目"《说文》所收《诗经》用字研究"的主要成果,是作者历时四年、呕心沥血的结晶。作为一部考释著作,笔者感觉该书的特点主要体现为三个方面。一、选题新颖,视角独特     

山东大学文科科研情况简介

<正> 党的三中全会以来,山东大学文科各系、所教师解放思想,振奋精神,文科科研出现了欣欣向荣的新局面。从1979年至1983年五年间,共出版书籍186种,其中专著87种,教材28种,译著37种,资料24种,文学创作10种,发表论文一千余篇。山东大学文科以中国语言文学和中国历史见长,这两个学科有一批造诣较深的学者、教授。几年来他们积极整理、研究祖国文化遗产,发表了一批著作,如王仲荦教授的《魏晋南北朝史》、《北周地理志》、《北周六典》、《西昆酬唱集注》,张维华教授的《明史欧洲四国传注释》、《中国长城建置考》、《汉史论集》,郑鹤声教授的《郑和下西洋资料汇编》,高亨教授的《周易大传今注》、《诗经今注》、《文史述林》,萧涤非教授的《杜甫诗选注》、《杜甫研究》,殷孟伦教授等点校的《雁门集》,殷焕先教授的《反切释要》、《汉字三论》,关德栋教授的《聊斋俚曲选》、《贾凫西木皮词校注》,孙昌熙教授等的《司空图〈诗品〉解说二种》、《〈故事新编〉试析》、《鲁迅文艺思想新探》等。近几年,一批中年     

近代中国“边疆学”概念提出与传播的历史考察

就目前所见,"边疆学"一词作为学术概念最早见于1933年6月出版的《殖边月刊》第一卷第十二期。1936年1月,顾颉刚先生据冯家昇先生旧作修订的《〈禹贡〉学会研究边疆计划书》中所用之"边疆学",是该词作为学术概念在论著中出现的最早记录。因顾先生的关系,这一概念还在燕京大学边疆问题研究会《成立宣言》、《我国边疆学之内外研究略史》、《中国边疆学会丛书总序》中多次出现。1939年3月至6月,杨成志先生拟定《国立中山大学文学院边疆学系组织计划纲要》,首次建议在我国高校设置边疆学系,希望把边疆学建成一个学科,但未获批准。顾先生的"边疆学"概念与杨先生的有区别也有联系,共同点之一是都与外患紧迫密切相关。不过,时人对"边疆学"一词兴趣不大,人们普遍认可和接受的是"边政学","边疆学"一词于是长期淡出了国人的视野。     

周德仓教授主持完成的国家社科基金项目《中国藏语报刊发展史研究》获“优秀”鉴定等级

2009年1月,全国哲学社会科学规划办公室发布了2008年12月成果鉴定等级公告,我院周德仓教授主持完成的国家社科基金项目《中国藏语报刊发展史研究》（项目编号04BXW005）获“优秀”等级。     

寓褒贬于笔墨之外——关于金圣叹《水浒》批中的“保护色”问题

拙文《两种〈水浒〉,两个宋江》在《学术月刊》(1979年7月)发表后,魏克明同志发表了《金圣叹与〈水浒〉》(载《解放日报》1979年9月21日)一文提出驳难。魏克明同志不考虑他所用来作为论据的金本的反动序批文及噩梦,并不是金圣叹的由衷之言;却指责我无非是“简便地”“用     

对俞吾金教授“重新理解马克思”的三点质疑

俞吾金教授近些年来倡导的“重新理解马克思”,令人不能不产生三个疑问：一是“重新理解马克思”是要排斥恩格斯,还是要排斥由马克思和恩格斯共同创立的历史唯物主义?二是“重新理解马克思”应以《1844年经济学—哲学手稿》为依据,还是应以《政治经济学批判〈序言〉》为依据?三是“重新理解马克思”是要恢复马克思的本真面目,还是要随意描绘马克思?     

马克思财经理论研究的新成果

马克思财经理论研究的新成果《〈资本论〉中的财经理论》，赵学增著。３１万字。山东人民出版社１９９５年１０月出版。责任编辑：刘德久、李旭茂。赵学增教授在他长期从事《资本论》的教学与研究的过程中，全面地对散见于《资本论》及其手稿中的财经理论进行深入系统地研...     

鲁迅先生曾使用过“物质文明”与“精神文明”二词

《北京晚报》82年4月3日刊载的汤玉奇的《赵元任的〈语条儿〉》一文中说:“据目前已知资料,我国在1926年即已出现了‘精神文明’一词,这个词的使用者是赵元任”。马恩列斯著作研究会编辑的《马克思主义研究参考资料》上也说:“至于‘物质文明’和‘精神文明’一词,究竟源出何处?”……迄今为止,